Г\ Ѵ-Ѵ Е ^ ТЛѴлс\=^КАА ѵчъ. СѵЪД.АЛЬ^^ОѵА
контрольный листок сроков возврата КНИГА ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА НЕ ПОЗЖЕ УКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРОКА Колич, пред. выдач МНі шг ; '
ПУТЕВЫЯ ШСЬМА ИЗЪ /(РІВЙЕЙ СУ34АЛЬСБОЙ ОБЖТ0. \/ Графа Ж. Толстаго. ■■ ,'П N1ИРСНАЙ 'ШЛз&зЙ I ? •I Г ' МОСКВА. 1869. •іШійайШгЗГ»^ '
М-Ьф' ■ с-* ЛУТЕВЫЯ ПИСЬМА изъ ЛРЕВеВІ СУЗДАЛЬМОІ ошсти. •5^ О 1 \| Графа Ж.^Тодстаго. Счо*^ « о V МОСКВА Въ Университетской типографіи (Катіювъ и Коми.) на Страст. бульв. 1869.
из*/') + -х-б^ 4» ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ съ тѣмъ, чтобы по напечатаніи представлено было въ Цензурный Комитетъ узаконенное число экземпдяровъ. Москва, іюня 23 дня, 1869 года. Цензоръ протоіерей С. Зерновъ.
СОДЕРЖДНІЕ. стр. Письмо первое. Бѣглый взглядъ на древнюю Суздальскую область. 1 Письмо второе. Владипіръ. Успенскій соборъ 4 Письмо третье. Владишіръ. Димитріевскій соборъ и Золотыя ворота. 15 Письмо четвертое. Владиміръ.Рождествевскій иУспенскій монастыри. 22 Письмо пятое. Бого.іюб6въ и Покровская церковь 30 Письмо шестое. Суздаль. Ризположенскій (Преподобенскій) монастырь. 47 ■ Пясьмо седьмое. Суздаль. Покровскій монастырь 56 Письмо осьмое. Суздаль. Соборъ, . . 62 Письмо девятое. Суздаль. Спасо-Евѳиміевъ монастырь, двѣ городскія церкви и Кидекша 73 Приложеніе. Живой иертвецъ 81
, д оо' і •. ' ' ' . . . . !• .атаяі.аа 'Лхпалыі^ех^У оілн^іі», ая г-і.йілііи нии-Я-Я .эоядэп -ОклоиН ^ . • ■ •". . . . ...лч^ойог) аіііояэпа''?,- .ачркньбьй '.еодог-іг. аилэкП 81' ' -.йч-огц»» г.мтоьоЬ* н .т<$ойог) ЙікаіійіСіТішяІЬ. .^чікндеі.Й .эзівцт о.кляаЙ 55 .нг{нтаііКоя ШдаяэяоЧп йігіа!;ггдтам.жо"'іі.г(г;!!ія.ь»-г,а,аот<}аа'гэ!' огмэмй —л^гон,-{эд Ебн-й'пдмЦ ..и .гн>іі}«і..пі-иіЗ -еоткгі оаддяТ! іч^ .<ііз,ит,':івні}.а {йгкзкэйяічонадП) ыят»ач:бі!^.05ГгП!іЧ .аг.п'дл:'^-Э .вртэа щ оклгші- ■бЙ , • . . . . .лщха;зііоі! иг ^4>,0<<и<»л; ..^ьлм'^Э .эок^да-у о»;-.МаЯ ■■ .-. • ■.>г«одо^>,.,!г,й.ы;хЭ :у,я.Ь,аИ ■ ->Фі%пі ..імгатоіікок' „'•іізг..:нв8Я-о:ніі.іЗ .йг,й,'.5т_Э ,90Т!Я!-Я. ОК.ГІГІІІ •■• ■ : ■ : ..ЙІВЯ8ДКЙ пкаа^т ьій% ' •. • ■ ;іГЯ'/аті;')к йткчЖ ,» ііг,'ѵк:ііг,г!.(;{8 -*
ПУТЕВЫЯ ПИСЬМА ІЗЪ ДРЕВНЕЙ СУЗДАІЬСКОІ ОБМСТИ. письмо ПЕРВОЕ . Прошлогодняя поѣздка въ Вологду и Вѣлозерскій край познакомили меня съ сѣверною оконечностію великаго княженія, основаннаго св. Андреемъ Воголюбскимъ въ Суздальской области. Западный край этой обширной державы съ древними городами: Переславлемъ-Залѣсскимъ, Ростовомъ, Ярославлемъ и Костромою, былъ знакомъ мнѣ еще прежде. Оставалось взглянуть на средоточіе, такъ сказать на сердце области Суздальской, и вотъ теперь исполняется это давнее мое желаніе. Но можетъ быть читатель спроситъ меня: „что за древняя, обширная область Суздальская^ которой нѣтъ ни въ какой географіи?» На этотъ вопросъ пусть отвѣтитъ древняя Русскаяисторія. Выло время (за 1000 лѣтъ до насъ) когда на всемъ обширномъ пространствѣ на западъ отъ великаго Новгорода и Смоленска, на сѣверъ отъ Журома, стоялъ одинъ только городъ Ростовъ Великій, суш;ествовавшій еп];е тогда, когда на берегахъ озера Каово или Неро (что нынѣ Ростовское озеро) обитала Меря, народъ Финскаго племени; нѣсколько позднѣе, въ томъ же краю возникъ Суздаль или Суждаль, Просвѣп];енный святымъ крещеніемъ при равноапостольномъ Владимірѣ, этотъ край русской земли былъ удѣломъ св. страстотерпца Вориса, а по смерти его, причисленъ къ великому княженію, и. управлялся 1
мѣстными боярами: князья стремились ближе къ престольному Кіеву, старѣйшему и богатѣйшему изъ городовъ Русскихъ, облеченному правомъ старшинства надъ прочими удѣлами, домогались удѣловъ, сосѣднихъ съ нимъ, не любили свободнаго Новгорода, пренебрегали Ростовомъ, страною бѣдною, дикою и суровою. Только одинъ изъ великихъ князей, знаменитый Владиміръ Мономахъ иосѣщалъ иногда сѣверную область свою и основалъ здѣсь новый городъ Владиміръ на берегахъ Клязьмы. ІІослѣ смерти Мономаха, видимъ новое, замѣчатедьное явленіе—осѣдлость пятаго сына его, Юрія Долгорукаго, на сѣверѣ, и притомъ не въ Ростовѣ, а въ младшемъ Суздалѣ; отсюда названіе земли Суздальской смѣпяетъ иногда въ лѣтописихъ названіе Ростовской. Но, обстроивъ древній Ростовъ множествомъ городовъ новыхъ, Юріі скучалъ по Кіеву и считалъ себя изгнанникомъ на сѣверѣ. „Неужели и дѣтямъ моимъ не будетъ части въ землѣ Русской!" говорилъ онъ, стараясь добыть Кіевъ. Одинъ изъ младшихъ его сыновей, Андрей Воголюбскій, мыслилъ уже иначе: онъ любилъ сѣверъ, какъ родину, и не могъ ничего искать себѣ на югѣ, при жизни сыновей старшаго изъ Мономаховичей, Мстислава Великаго. Онъ удалился въ наслѣдную область, вопреки волѣ оти,а, радостно принятъ Ростовцами и Суздальцами и иоселилсіг во Владимірѣ. Андрей былъ истиннышъ са,модержцемъ своей обширной державы, простиравшейся на западъ до Тверскаго княженія и владѣній Новгородскихъ, на югъ до предѣловъ Рязанскихъ, на востокъ до обиталищъ Мордвы и границъ Волгаріи (въ нынѣшней Казанской губерніи), на сѣверъ до непроходимыхъ дебрей и тундръ, окаймляв шихъ Заволочье. Таже область, въ нераздѣльномъ ея составѣ, досталась послѣ Андрея братьямъ его, сначала Михаилу, а потомъ Всеволоду. Старіній сынъ Всеволода, Константинъ отдѣлилъ всю сѣвериую часть великаго княженія Ростовъ, Ярославль, Заволочье и Вѣлозерскій край —сыновьямъ евоимъ; остальная область Суздальская досталась брату
— 3 — его Георгію, при которомъ совершилось раззореніе и покореніе русской земли Монголами—страшною ордою Батыя. Этимъ гибельньшъ событіемъ завершается первый, блистательный періодъ исторіи сѣвернаго великаго княженія Второй періодъ этой исторіи мраченъ и безотраденъ, но онъ озаряется бдескомъ великихъ дѣяній св. Алексанра Невсдаго, сына того Ярослава Всеволодовича, который иолучилъ въ наслѣдіе горестное пепелиш;е великаго княженія, раззореннаго, залитаго кровью, порабош;еннаго варварами. Наконецъ послѣ додгихъ кровопролитныхъ распрей между князьями, разрывавшими на лоскутья наслѣдіе великокняжеское, возвышается мало-по-малу ничтожный городокъ, удѣлъ св. Даніила, младшаго сына героя Невскаго. Сюда, къ благочестивому князю Іоанну Даніиловичу приходитъ св. Митрополитъ Петръ, съ дивнымъ пророчествомъ о будущемъ величіи Москвы. Здѣсь начинаетъ биться новое сердце Руси. Здѣсь утверждается единовластіе и самодержавіе. Здѣсь великое княженіе развивается въ царство, въ сильную имперію, въ шестую часть вселенной! Какъ дивны пути промысла Божія въ дѣлахъ человѣческихъ! Люди облеченные властію, дѣйствуютъ иногда безотчетно, или ишіутъ только своей славы и корысти^ а Тохъ, „Имже царіе царётвуютъ, "направляетъ послѣдствія дѣлъ ихъ къ отдаленной дѣли, которая Ему единому вѣдома! Юрііі Долгорукій, устроивая городокъ въ отнятой имъ вотчинѣ Степана Кучка, могъ ли предвидѣть будущее величіе Москвы? Сынъ его Андрей предчувствовалъ ли гибель южной Руси отъ Мопголовъ, когда переносилъ престолъ великаго княженія изъ Кіева, потрясеннаго крамолами и междоусобіями, въстрану Суздальскую, хотя полудикую, но болѣе Мирную, гдѣ народъ еш;е не изъявлялъ мятежнаго духа, не судилъ й не мѣнялъ Государей, но повиновался имъ усердно и сражался за нихъ мужественно? И св. князьТеоргій, покоряя Мордву и полагая основаніе новому городу въ землѣ Низовской, при 4*
сліяніи двухъ великихъ рѣкъ Русскихъ Оки и Волги, думалъ ли, что ставитъ крѣпкій оплотъ противъ будущагб царства Казанскаго? Воистину, дивны дѣла Твои, Господи/ и велика милость Твоякъ православной Твоей Руси! Эти и подобный мысли роились въ головѣ моей, между тѣмъ какъ сила пара быстро несла меня по чугунному пути отъ береговъ Москвы рѣки на берегаКлязьмы. Вотъ уже и Владиміръ, нѣкогда престольный и царственный, богатый и славный, а теперь малозначительный губернскій городъ! Поѣздъ пролетаетъ мимо его во всю длину, почти до восточной оконечности города. На обрывѣ крутой горы, высоко надъ желѣзною дорогою, мелькаютъ зданія древнія и новыя: соборные и приходскіе храмы, Рожественскій монастырь, присутственныя мѣста... Послѣ краткаго отдыха на новомъ мѣстѣ, пишу къ вамъ эти строки и спѣшу, по благовѣсту колокола, призывающему къ вечернѣ, въ Успенскій Златоверхій соборъ. 25 іюня 1868 г. ПИСЬМО ВТОРОЕ. Сейчасъ возвратился я изъ Успенскаго собора, нѣкогда Златоверхаго, и спѣшу передать вамъ, многоуважаемый В. П., впечатлѣнія, которыя оттуда вынесъ. Этотъ древній памятникъ благочестія великихъ князей сѣверныхъ стоитъ на открытомъ, возвышенномъ мѣстѣ въ среднемъ городѣ (Кремлѣ или Дѣтинцѣ), котораго стѣны, давно уже разрушенныя, замѣнены теперь тѣнистыми садами. Пятиглавый Успенскій соборъ сооруженъ весь изъ бѣлаго камня св. великимъ княземъ Андреемъ Георгіевичемъ Воголюбскимъ въ 4160 году, а спустя 29лѣтъ возобновленъ послѣ пожара и увеличенъ пристройкою съ трехъ сторонъ новыхъ стѣнъ, братомъ храмоздателя в. к. Всеволодомъ. Лѣтописецъ, современникъ Андрея Воголюбскаго, говоритъ, что благочестивый князь „дивно украсилъ воздвигнутую имъ церковь многоразличными иконами, жемчугомъ
5 и камнями драгоценными, сосудами золотыми и покрылъ верхи ея позлащенною мѣдью (отсюда и названіе Златоверхаго собора). По вѣрѣ его и по усердію къ пресв. Вогородицѣ, привелъ ему Вогъ изъ всѣхъ странъ мастеровъ иноземныхъ, которые украсили церковь Богоматери краше всѣхъ церквей". Повѣсгвуютъ, что въ соборѣ было 4 золотыхъ паникадила и болѣе 20 серебряныхъ, чудный серебряныйамвонъ, мѣдный помостъ, позолоченный двери, оклады на иконахъ, осыпанные жемчугомъ. Входя въ соборъ западными дверями, нельзя не замѣтить съ перваго взгляда, что онъ весьмасходенъ съ Новгородскимъ СоФІйскимъ по множеству столповъ внутри его: сначала, безъ сомнѣнія, было только четыре столпа, на которыхъ утверждаются своды, а остальные сдѣланы изъ прежнихъ стѣнъ въ то время, когда Всеволодъ пристроилъ новыя стѣны. Впрочемъ полумракъ, производимый этими столпами, весьма приличенъ древнему святилищу — усыпальницѣ державныхъ властителей земли русской. Къ сожалѣнію иконостасъ вовсе не соотвѣтствуетъ храму; онъ поставленъ при возобновленіи собора въ 1770 году, на сумму, пожалованную императрицею Екатериною II, и устроенъ во вкусѣ того времени, съ многоразличными выступами и изгибами, съ рѣзьбою въ западномъ вкусѣ, по темнозеленому полю. Тотъ же иконостасъ служитъ и для двухъ придѣловъ: на сѣверной сторонѣ св. князя Андрея и на южной св. князя Глѣба. Въ иконостасѣ замѣчательны иконы: 1. Вожіей Матери, чудотворная, писанная св. митрополитомъ Петромъ, когда онъ былъ еще игуменомъ Ратскимъ на Волыни, и поднесенная имъ блаж. Максиму, митрополиту Кіевскому. Это точный списокъ съ подлинной иконы, написанной, какъ увѣряетъ преданіе, св. евангелистоыъ Лукою, принесенной изъ Царь-града въ Кіевъ и поставленной въ Вышгородѣ, откуда св. князь Андрей взялъ ее съ собою во Владиміръ. Здѣсь стояла она на этомъ самомъ мѣстѣ, и прозвана Владимірской, а въ 1398 году, при нашествіи Тамерлана, перенесена въ Москву,
гдѣ и донынѣ находится въ царственномъ Успенскомъ соборѣ, здѣсь же замѣнена сказаннымъ спискомъ. 2. Икона Знаменія Богородицы, написанная въ 1646 году. Объ ней, въ записяхъ соборныхъ, сохранилось слѣдующее сказаніе: „Въ слободѣ Выковкѣ, находящейся въ предмѣстіи г. Владиміра, обыватель Сергій Іовлевъ, страдалъ съ малолѣтства разслабленіемъ ногъ. Онъ былъ круглый сирота; жилъ въ своемъ домѣ, доставшемся ему по смерти его родителей. Сострадательные люди вавѣщали Іовлева и ходили за иимъ въ болѣзни, считая ее совершенно неизлечимою. Іов- ■іевъ великодушно переносилъ свои страданія. Вудучи не въ силахъ подняться на ноги, онъ лежа обращался съ усердною молитвою къ'Вогу и преимущественно поступалъ такъ въ безмолвное ночное время. Молитва его была, наконецъ услышана. Въ незапамятныя времена, въ слободѣ Выковкѣ, былъ храмъ во имя Воздвиженія честнаго креста Господня; въ послѣдствіи храмъ этотъ упраздненъ и то мѣсто, гдѣ онъ находился, находилось въ совершенномъ запустѣніи. Разъ въ полночное время Іовлевъ сталъ было засыпать, какъ слышитъ голосъ: "попроси, пусть напипишутъ Мой образъ Знаменія и поставятъ на томъ мѣстѣ, гдѣ была церковь и ты исцѣлѣешь." Гласъ этотъ повторился больному трикратно. Іовлевъ сказалъ объ этомъ своимъ знакомымъ,- тѣ, по своему усердію, не замедлили написать образъ Знаменія пресв. Вогородицы. Но тутъ встрѣтилось недоумѣніе: гдѣ поставить образъ? Оставить его на открытомъ мѣстѣ, казалось нѳприличнымъ. Впрочемъ это недоумѣніе вскорѣ разрѣшилось: въ то же время былъ другой, тяжко страдавшій отъ болѣзни, посадскій человѣкъ Логгинъ Сапожниковъ, жившій въ г. Владимирѣ. У Сапожникова былъ подготовленъ дубовый срубъ на избу. Послѣдовало еміу видѣніе во снѣ, чтобы онъ дубовую храмину свою отдалъ подъ часовню и поставилъ ее въ слободкѣ Выковкѣ, гдѣ была нѣкогда церковь. Сапожниковъ такъ и сдѣлалъ. —Когда часовня была устроена^ внесли въ нее образъ Знаменія Богоматери, совершили предъ нимъ молебствіе о здравіи болящихъ Сергія и
Доггина, и оба они получили исцѣленіе. Это случилось 8 октября 1650 года. Съ того времени мыогіе больные стали притекать съ вѣрою къ чудотворной иконѣ и получали исцѣленія. Икона перенесенаизъ Выковки въ соборъ въ 1652 году по указу царя Алексѣя Михайловича. 3. Образъ Спасителя высокаго Греческаго письма, въ золотой ризѣ, перенесенный изъ упраздненнаго Муромскаго Ворисоглѣбскаго монастыря. 4. Небольшой, весьма мелко и искусновырѣзанный изъ пальмоваго дерева образъ Богородицы, въ видѣ панагіи съ частицами св. мощей, пожалованный императрицею Екатериною II духовнику ея, въ послѣдствіи епископу Владимірскому Павлу. Много державныхъ возлегло на вѣчный покой подъ сѣнію величественнагохрама! Трое изъ *нихъ, прославленные нетлѣніемъ и силою даровъ благодатныхъ, донынѣ невидимо покровительствуютъ своему престольному граду. Первый изъ нихъ, св. великій князь Андрей, прозванный за благочестіе Воголюбскимъ, основатель сѣвернаго великаго княженія, храмоздатель собора, невинный страдалецъ, ввусивпіій смерть отъ руки присныхъ своихъ, почиваетъ открыто у сѣверной оконечности иконостаса, въ серебряной ракѣ, устроеннойусердіемъ Владимірцевъ въ 1820 году. Близь гробницыпоставленъобразъ св. князя, во весь ростъ, искусно вышитый шелками, серебромъ и золотомъ —работа царевны Софіи Алексѣевны. На другомъ концѣ иконостаса, близь южныхъ алтарныхъ дверей открыто покоится достойный сынъ Андреевъ, св. князь Глѣбъ, юный дѣвственникъ и молитвенникъ, перешедшій въ вѣчнуюжизнь, въ 20 лѣтнемъвозрастѣ, 20 іюна 1175 года, за 9 дней до страдальческой кончины боголюбиваго родителя. Еще издревле прославлены мощи св. Глѣба божественноюсилою: при нашествіи Батыя, когда соборный храмъ былъ объятъ пламенемъ, гробъ князя Глѣба остался неповрежденнымъ. При разграбленіи собора въ І411 году, татары открыли гробъ, думая найти въ немъ церковныя сокровища, но внезапно вырвавшееся оттуда
— 8 — пламя поразило ихъ ужасомъ и заставило бѣжать изъ храма. Въ тяжкое время нашествія Дяховъ и Литвы, когда враги русской земля, завладѣвшіе Суздалемъ и Юрьевымъ, подступили къ Владиміру, въ полночь, стражи соборнаго храма, замѣтивъ въ немъ какое-то необыкновенное освѣщеніе, дали знать о томъ причетнику, жившему близь собора. Причетникъ не менѣе стражей былъ удивленъ чрезвычайнымъ свѣтомъ въ храмѣ; отперъ церковь, вошелъ и видитъ, что-кто-то сидитъ у гробницы св. князя Глѣба и говоритъ ему: „Не ужасайся, человѣче! Не предастъ Господь градъ сей въ руки враговъ: ибо мы соблюдаемъ его и молимъ всемилостиваго Вога и Матерь Его Пречистую Богородицу. Но иди къ протопресвитеру сей церкви, повѣдай ему все, что слышалъ отъ меня, лежащаго въ этомъ гробѣ". Сказавъ ѳто, св. князь Глѣбъ сталъ невидимъ, съ тѣмъ вмѣстѣ и освѣшеніе въ храмѣ прекратилось. —Литовцы въ эту же ночь отступили отъ Владиміра, весьма худо укрѣпленнаго и почти беззащитнаго. Мощи св. князя-дѣвственника, открытыя въ 1702 году, почиваютъ въ серебряной ракѣ и отличаются необыкновенною мягкостію и гибко стію; нетлѣнная рука бѣла какъ рука живаго человѣка; она легко поднимается и разгибается въ локтевомъ составѣ. Не могу найдти словъ, чтобы выразить вамъ то чувство глубокаго умиленія, которое овладѣло мною, когда чудодѣйственная десница угодника Вожія была возложена на грѣшную мою голову! Священный трепетъ пробѣгалъ по нервамъ моимъ, какъ отъ электрической искры, всѣ житейскія помышленія замерли, а сердце билось невыразимо-радостнымъ ощущеніемъ! О если бы можно было привести къ этой священной гробницѣ тѣхъ несчастныхъ людей, которые отрицаютъ все, чего не могутъ постигнуть своимъ слабымъ разумомъ при помощи чувствъ тѣлесныхъ! Пусть бы каждый изъ нихъ ощутилъ благодатное прикосновеніе мертвой по человѣчеству, но присно живой предъ Вогомъ руки, и потомъ поднялъ бы голову изъ раки уже не съ прежними гордыми и лука-
выми помыслами, а съ глубокимъ сознаніемъ своихъ заблужденій и своей грѣховности! Въ срединѣ соборнаго храма, за правымъ клиросомъ, между двумя столпами, богомольцы лобызаютъ открытыя мощи третьяго чудотворца Владимірскаго —св. великаго князя Георгія Всеволодовича, почивающія въ серебряной позолоченой ракѣ, устроенной въ 1645 году по обѣщанію святѣйшаго патріарха ІосиФа, изъ келейной его казны. Сынъ в. князя Всеволода Георгіевича, прозваннаго Великимъ Гнѣздомъ, Георгій, еще при жизни отца прославился побѣдами, а наслѣдовавъ великое княженіе послѣ брата Константина, заботился о безопасности восточныхъ границъ Русской земли. Съ этою цѣлію онъ заложилъ (въ 1221 г.) Нижній-Новгородъ на Окѣ и Волгѣ; здѣсь построенъ имъ каменный храмъ Спасителю, какъ и въ Суздалѣ. Въ 1225 году основалъ онъ Юрьевецъ-поволгскій. Занимаясьотъ души устройствомъ Русской земли, посылалъ онъ своевойскона помощьновгородцамъпротивъ ливонскихъ нѣмцевъ; и когда потомъ сами новгородцы вынудили его на войну, онъ охотно согласился на мирныя ихъ предложенія и поспѣшилъ прекратить кровопродитіе. Въ 1228 г. наказалъ онъ войною дикую Мордву; потомъ заставилъ Волгаръ просить у него мира. Никто не могъ ожидать того страшнаго бѣдствія, которое висѣло надъ Русью. Въ 1237 году Татары опустошили Рязань. Георгій послалъ къ Коломнѣ сына своего Всеволода; тотъ былъ разбитъ и бѣжалъ, оставивъ юнаго брата Владиміра въ плѣну. Тогда в. князь увидѣлъ опасность: поручивъ сыновьямъ защищать стольный Владиміръ, онъ самъ отправился собирать войска на сѣверѣ. Въ праздникъ Срѣтенія Господня, 2 Февраля 1238 года, Татары подошли къ Владиміру. Въ городѣ ли великій князь? спросили чиновники Ватыя у Золотыхъ воротъ. Изъ города пустили въ отвѣтъ стрѣлы. Не стрѣляйте, кричали Татары и, показывая на плѣннаго князя Владиміра, говорили; узнаете ли княжича? Юный князь былъ блѣденъ и истомленъ страданіемъ. Всеволодъ и Мстиславъ заплакали. „Лучше намъ,
- 10 ~ братцы, сказали они дружинамъ, умереть за святую вѣру, чѣмъ быть въ ихъ неводѣ. Все это навелъ на насъ Вогъ за грѣхи наши." Февраля 6 Владимірцы увидѣли, что непріятель ставитъ вокругъ города стѣнобитныя орудія, а вечеромъ сталъ окружать его валами и тыномъ. Князья Всеволодъ и Мстиславъ, княгиня мать ихъ съ дочерьми и невѣстками, многіе вельможи собрались въ храмъ Богоматери и приняли отъ епископа МитроФана постриженіе въ схиму; всѣ принесли исповѣдь въ грѣхахъ своихъ, причастились св. таинъ и приготовились къ смерти. Февраля 7 въ воскресенье мясопустное городъ былъ взятъ и страшно опустошенъ. Святитель МитроФанъ, супруга Георгія Агаѳія, дочь Ѳеодора, невѣстки Марія и Христина страдальчески умерли въ пламени и дымѣ собора; сыновья Всеволодъ и Мстиславъ пали въ сраженіи, младшій Владиміръ убитъ еще прежде у Золотыхъ воротъ; большая часть жителей столицы умерш,Блены, немногіе взяты въ плѣнъ. Георгій, получивъ вѣеть о такой участи своего семейства и народа, предалъ себя въ волю Вожію. Онъ сказалъ: „такъ ли, Господи, угодно милоеердію Твоему? Зачѣмъ я остался одинъ?" Вдаговѣрный Георгій подъ тяжестію бѣдъ не только не палъ духомъ, но еш;е окрѣпъ. Удалясь въ Ярославль, дорогой взялъ онъ съ собою племянниковъ; Василька Ростовскаго и Всеволода Ярославскаго съ ихъ дружинами. Слыша яге о страшномъ по огромному числу непріателѣ, онъ рѣшился идти въ глухое мѣсто, на р.Сить, туда, гдѣ тянутся болота на огромныхъ пространствахъ. Здѣсь настигли его враги, закипѣла кровопролитная битва съ непріятелемъ многочисленнымъ и остервенѣлымъ; Русскія дружины, при всемъ мужествѣ, не устояли; в. к. былъ убитъ и съ нимъ пало множество войска его. Это было 4 марта 1238 года, Ростовскій епнскопъ Кириллъ, возвращаясь изъ Бѣлозерской стороны, отыскалъ въ кучѣ мертвыхъ обезглавленное тѣло в. к. Георгія. Онъ привезъ его въ Ростовъ и совершивъ надгробное служеніе, полояіилъ въ Ростовскомъ соборѣ; голова в. к. отыскана послѣ и положена въ гробъ его.
— 11 — На второмъ году послѣ кончинытѣло страдальца св. вѣ- ■ ры и отчизны, по распоряженію брата его, в. к. Ярослава, торжественно перенесенобыло во Владиміръ и поI ложено въ соборномъ храмѣ. Тогда увидѣли чудо; „глава святая прильнула къ святому тѣлу, такъ что и слѣда не было отсѣченія на выѣ его; правая рука поднята была, какъ бы у живаго, показывая наподвигъ." Современная лѣтопись такъ говоритъ о свойствахъ в. к. Георгія; „Юрій украшенъ былъ добрыми качествами. Онъстаралсявыполнять заповѣди Вожіи и хранидъ страхъ ^ ВожіЁ; въ сердцѣ своемъ; помнилъ слова Господа: „о семъ ' познаютъ вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою." Даже врага своего отпускалъсъ дарами.... Вылъ весьма милостивъ и не берегъ имѣнья своего, раздавая милостыню бѣднымъ, украшая храмы Вожіи иконами и книгами; почиталъ чинъ иноковъ и священниковъ и подавалъ имъ нужное. Приносилъ Господу моли- « твы днемъ и ночью." : Предъ мощами св. в. князя Георгія теплится огонь въ I золотойлампадѣ.устроеной усердіемъ Великаго Князя КонстантинаНиколаевича, по случаю рожденія дочери его великой княжны Вѣры Константиновны. Древняя икона благовѣрнаго князя, лежавшая нѣкогда на гробницѣ его и украшенная стариннымъ басменнымъокладомъ, стоитъ теперьвъ иконостасѣ теплой церкви, пристроеннойкъ собору сълѣвой стороны и посвяш,енной св. князю Георгію. Влизь раки на столпѣ написаны золотомъ стихи, присланные, какъ увѣряетъ преданіе, отъ императрицыЕкатерины П-й: „Желанье въ варварѣ горѣдо Людей моихъ окать, какъ траву, Мой жизни духъ лишить и тѣло, За тѣмъ мечемъ отъялъ главу, '.ѵ Но Богъ мой духъ, за вѣру праву. I Жить Еѣчно внесъ въ неОесну славу, ; Главу-жъ прильнувшу къ тѣлу здѣоь, Хранитъ чудесно и до днесь." і
— 12 — Члены семейства страстотерпца Христова Георгія, окончившіе жизнь въ стѣнахъ сего храма и въ битвѣ съ врагами, почиваютъ вдоль сѣверной стѣны собора. Въ старинныхъ „рукописныхъ святцахъ'^ всѣ они внесены въ число святыхъ. Много и другихъ князей Русскихъ нашли себѣ вѣчное успокоеніе въ древней усыпальницѣ княжеской: 1) в. к. КонстантинъВсеволодоБичь—братъ св. Георгія, тихій, кроткій и благочестивый, родоначальникъ владѣтельнаго дома князей Ростовскихъ, храмоздатель великодѣпнаго Ростовскаго собора, любившій просвѣщеніе и собравшій библіотеку въ то мрачное время невѣжества, когда многіе изъ князей были почти безграмотны. Умирая въ мододыхъ- еш,е дѣтахъ (-]- 1218 г.), онъ оставилъ духовное завѣщаніе, въкоторомъ говоридъ дѣтямъ своимъ; „любезныя дѣти, живите въ любви между собою, Вога бойтеся всею душею и заповѣди Его соблюдайте во всемъ; живите, какъ жилъ я: нищихъ, вдовъ и сирыхъ не презирайте, не уклоняйтесь отъ церкви, уважайте іерейскій и иноческій чинъ, слушайте книжное ученіе; будьте въ любви между собою и Вогъ мира будетъ съ вами; слушайте старшихъ, они научатъ васъ добру, а вы еще молоды. Вижу, дѣти мои, что конецъ мой близокъ. Поручаю васъ Богу и пречистой Вогородицѣ и брату моему Георгію, который вамъ будетъ вмѣсто меня". 2) Другой братъ и преемникъ св. в. к. Георгія, Ярославъ Всеволодовичь, возстановившій великое княженіе послѣ страшнаго разгрома Ватыева, родитель св. Александра Невскаго, скончавшійся въ Ордѣ 30 сентября 4246 года. 3) Сынъ его Михаилъ; 4) ВорисЪ;, сынъ св. князя Даніила Московскаго; 5) Изяславъ и 6) Мстиславъ —сыновья св. князя Андрея Воголюбскаго. Нагробницѣ Изяслава лежитъ железный шеломъ его и три стрѣлы, или лучше сказать, метательныя копья, трехгранныя, въ арш. длины и по 48 ф. вѣсу въ каждомъ; лѣтописецъ называетъ ихъ „самострѣльными богатырскими "оружіями". Между доблестными властителями земли русской почи-
— 13 — ваютъ здѣсь и приснопамятные святители: блаж. Лука, епископъ Ростовскій и Суздальскій, по словамъ лѣтописца, „молчаливый, смиренный, милостивый къ убогимъ, ласковый ко всѣмъ (-{-1189);"св. Симонъ, подвижникъ и игуменъ Шево-печерскій, сппсатель житій Печерскихъ угодниковъ Божіихъ (всей3-й части Патерика), первый епископъ Суздальскій и Владимірскій по волѣ св. Андрея Воголюбскаго (•|-1226); добрый пастырь блаж. святитель МитроФанъ, пострадавшій, вмѣстѣ съ семействошъ вѳликокняжескимъ, при нашествіи Батыя; блаж. Серапіонъ, по сказанію современниковъ, „мужъ учительный н сильный въ божественныхъ писаніяіхъ", оставившій нѣсколько поученій, сохранившихся въ библіотекѣ Сергіевой Лавры и въ наше время изданныхъ. Особенно чтится здѣсь гробница блаж. Максима митрополита, родомъ Грека, пришедшаго во Владиміръ изъ раззореннаго Кіева. Здѣсь онъ преставился въ -іЗОй году и погребенъ въ соборѣ, близь входа на правой сторонѣ. Въ древнихъ святцахъ онъ называетсясвятымъ и чудотворцемъ. Надъ гробницею святителя Максима поставленъ принадлежавшій ему образъ Богородицы, именуемый Максимовскимъ; онъ написанъ въ 1299 году, когда святитель, не имѣя надежнаго пристаниш;а, переходилъ съ мѣста на мѣсто, и проливалъ теплыя молитвы предъ Богоматерью объ указаніи ему воли Вожіей. Надпись на иконѣ говоритъ: „сей святыйи чудотворный образъ пресв. Богородицы написанъ бысть въ л. 6807 (1299} по видѣнію Максима митрополита Владимірскаго и всея Руси, чудотворца, гречина родомъ; егда ему пришедшу отъ Кіева во Владиміръ и отъ путнаго шествія въ келліи своеймало уснувшу, абіе видитъ, аки на явѣ, свѣтъ великъ и необыченъ и въ томъ свѣтѣ явися ему пречистая Дѣва Богородица, держащи на руку превѣчнаго Младенца и глагола: рабе Мой Максиме! добрѣ пришелъ еси сѣмо посѣтити градъ Мой, и подаде ему омоФоръ, глаголя: пріими сей омоФоръ и паси въ градѣ Моемъ словесныя овцы. Онъ же пріемъ возбудися отъ сна и въ келліи никогояіе видѣ. И омоФоръ обрѣтеся въ руцѣ его. Онъ же страхомъ объятъ
бысть на многъ часъ, абіе повѣда в. к. Андрею(сыну св. Александра Невскаго) и построиша ковчегъ златъ и положиша въ него той омоФоръ и прославися сіе чудо по всей Русскойземлѣ и Палестинѣ. И повелѣ написатисей образъ тѣмъ подобіемъ, якоже видѣ Максимъ святый. А омоФоръ святый во время безбожнаго царевича Талыча, егда плѣни градъ и раззори (въ 1411 году) гдѣ скончался, (куда дѣвался) невѣдомо." Въ соборѣ погребенытрое еаископрвъ Владимірскихъ прошедшаго столѣтія: Платонъ (-]- 1737), Павелъ ("і-ІТбЭ) и Іеронимъ (-{-1783}. Два послѣдніе оставили по себѣ память возобновленіемъ соборнаго храма, по волѣ Екатерины П-й. На хорахъ, гдѣ были нѣкогда потаенныя палаты, въ которыхъ задохлись отъ дыма супруга и дѣти св. князя Георгія, въ страшныйдень раззоренія Владиміра Ватыемъ, сохраняется теперь соборная ризница, небогатая древними утварями, послѣ многихъ пожаровъ, раззоревій и разграбленій. Впрочемъздѣсь сохранились; золотойпотиръ, вкладъ царей Іоанна и Петра и царевны Софіи, присланный въ 1686 году; два покрова того же времени на мощи св. князя Георгія^ съ изображеніемъ его обнизаннымъжемчугомъ; напрестольныйкрестъ съ мощами, пожертвованный въ 16І2 году вкладчикомъ у,имя ему Вогъ вѣсть"; замѣчательный большой ковшъ, употребляемый при водоосвященіи, серебряный, плоскодонный. Этотъ ковшъ былъ по?калованъ царемъ Михаиломъ Ѳеодоровичемъ стольнику Андрею Тимоѳеевичу Племянникову, а сыномъ его отданъ въ соборъ, какъ видно изъ надписивнутри ковша: „1708 году генваря въ -15 день, сей ковшъ далъ вкладу во Владиміръ, въ соборнуюцерковь пречистыя БогородицыУспенія, стодьникъ Григорій Андреевичь по обѣщанію своему за совершившееся чудо цѣльбы отъ Бога, предстательствомъ Богоматери и святыхъ чудотворцевъ, отъ смертныхъ вратъ на животъ возвращеніе". Въ записяхъ соборныхъ значится, что Григорій Племянниковъполучилъйсцѣленіе отъ тяжкой болѣзни по молитвѣ предъ Владимір-
— 15 — ской иконою Богоматери, писанною св. митрополитомъ Петромъ, и рѣшился употребить все свое имущество на поправку соборной церкви, которая совершенно обветшала, оставаясь триста лѣтъ безъ поддержки и клонилась къ разрушенію. Племянниковъ поновилъ ветхія иконы, поправилъ старинный иконостасъ, украсилъ одинъ изъ придѣловъ и началъ было укрѣплять стѣны собора извнѣ контрфорсами изъ бѣлаго камня, но смерть усерднаго благотворителя прекратила работу, и начатые имъ огромные контрфорсы окончены уже цожертвованіами другихъ лицъ. Когда я Бышелъ изъ собора, солнце клонилось къ западу, озаряя послѣдними лучами громадную бѣлую массу древняго соборнаго храма и величавую колокольню новѣйшаго зодчества, построенную въ 1809 году. Мнѣ хотѣлось осмотрѣть Димитріевскій соборъ, но онъ былъ запертъ и причтъ его живетъ далеко. Надѣюсь поговорить объ этомъ древнемъивесьма красивомъхрамѣ въ слѣдующемъ письмѣ. 26 іюня 1868 г. ПИСЬМО ТРЕТЬЕ. Сегодня удалось мнѣ осмотрѣть Димитріевскій соборъ, который отделяется отъ Успенскаго Златоверхаго длиннымъ зданіемъ присутственныхъ мѣстъ. Лѣтописи умалчиваютъ о годѣ построепія этого замѣчатеяьнаго храма; онѣ говорятъ только, что в. к. Всеволодъ (Большое Гнѣздо) поставилъ на дворѣ своемъ „прекрасную церковь великомученика Димитрія, дивно украсилъ ее иконами и писаніемъ (стѣннымъ) и перенесъ изъ Солуня гробовую доску св, Димитрія." Но изъ тѣхъ же лѣтописей видно, что въ 1193 году этой церкви еще не было, а въ 1197 году гробовая дека великомученика была поставлена уже въ готовой церкви, а потому закладку храма можно отнести къ 4194 или 1195 году. При цостроеніи храма, Всеволодъ не нуждался въ мастерахъ иноземныхъ („отъ нѣмецъ", какъ выражается лѣтвпис.ецъ), и имѣлъ готовый
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4