— 17 - заніе на одно изъ мѣстъ Апокалипсиса, гдѣ сказано, что всякое созданіе на небѣ, на землѣ, подъ землею и на морѣ славословитъ Сѣдящаго на престолѣ и Агнца (Апокалипс. У. 13); но едвали можно принять такое толкованіе, потому что, кромѣ естественныхъ, находится много баснословніахъ звѣрей и человѣческихъфигуръ въ разныхъ положеніяхъ: напримѣръ двое борющихся; воинъ, закалывающій Фантастическаго звѣря; человѣкъ, двржащій лукъ въ рукахъ; другой, сидящій на львѣ; третГй, также сидящій на львѣ и раздирающій ему пасть; гарпія, предлагающая какое-то орудіе стоящему на заднихъ лапахъ льву; два кентавра въ разныхъ положеніяхъ; львы раздирающіе козу, оленя, быка; гриФОнъ и орелъ, терзающіе маіенькаго звѣрка; оселъ стоящій на заднихъ ногахъ передъ винограднымъ кустомъ; орлы въ геральдической постановкѣ. Трудно также принять мнѣніе граФа С, Г. Строганова, что многія изображенія, намекающія на ристалище амФитеатра, и на ^ древнія медали Македоніи, напоминаютъ событія изъ жизни св. великомученика Димитрія, котооый былъ прбконсуломъ въ Македоніи и навлекъ на себя гнѣвъ царсйій покровительствомъ одному изъ бойцевъ цирка; въ такомъ случаѣ чѣмъ же объяснить остальные изображенія? Йе простѣе ли принять всѣ эти наружныя украшенія храма за проявленіе своеобразной Фантазіи художника? Вмѣстѣ съ другими храмами Владі'міра и Димитріевскій соборъ подвергался многократно ограбленію и опустошенію отъ Татаръ и Литвы, а потому въ немъ не сохранилось никакихъ остатковъ внутренняго ведиколѣпія. Гробовая дека Селунская, съ написаннною на ней иконою великомученика, перенесена въ Московскій Успенскій соборъ, гдѣ и теперь сохраняется. При царѣ Іоаннѣ Грозномъ, къ собору пристроены два придѣла съ притворомъ и колокольнею. Этѣ пристройки отнимали у храма первоначальный древній его видъ, а потому покойный императоръ Николай Павловичъ, посѣтивъ Владиміръ въ 1834 году, повелѣлъ возстановить Димитріевскій храмъ въ первобытномъ его видѣ. Возобновленіе, съ уничто-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4