боголюбовъ городъ монастырь съ его окрестностями. сочиненіе В. Доброхотова. редактора Владимірскихъ губернскихъ вѣдомостей. москва. 1852.Въ университетской Типографіи. ДРЕВНІЙ
ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ съ тѣмъ, чтобы по отпечатаніи представлено было въ Ценсурный Комитетъ узаконенное число экземпляровъ. Москва. Іюня 20-го, 1852 года. Ценсоръ, Дѣйствительный Статскій Совѣтникъ и Кавалеръ Иванъ Снегиревъ.
ихъ императорскимъ высочествамъ великимъ киязьямъ Николаю Николаевичу Михаилу Николаевичу. и
ОБЩИЙ ВИД БОГОЛЮБОВА МОНАСТЫРЯ съ Южной Стороны
глава I Въ ней с уще тсве но г ово ри ст я о городѣ Боголюбовѣ. а вмѣстѣ съ темъ выказыв еа тс я причина о сонва ні я я Боголюбова монастыря и описывается внѣшность е го. Едва-ли кто изъ русскихъ путешественниковъ, знакомый съ исторіею своего отечества, проѣзжая отъ Владиміра къ Нижнему - Новгороду, не останавливалъ своего вниманія на древнемъ боголюбовомъ монастырѣ, отстоящемъ отъ Владиміра на 101/2 верстъ. этотъ монастырь южною стороною расположенъ при береговыхъ въ древности высотахъ рѣки Клязьмы, оставившей по удаленіи своемъ отъ монастыря, въ неизвѣстные годы, длинное озеро, между которымъ и Клязьмою находятся луга съ довольно глубокими рытвинами, показывающими прежнія теченія этой быстрой рѣки, а за ней, на дальнихъ высотахъ, зеленѣютъ сосновые, нынѣ небольшіе лѣса; сѣверовосточной стороной, на разстояніи нс много болѣе полуверсты отъ монастыря, протекаетъ рѣка Нерль 1, обстановленная селеніями. 1 во Владимірской губерніи находятся двѣ рѣки сѣ одинаковымъ названіемъ — большой и малой перли, большая нерль, вытекая изъ переславскаго озера Плещеева, до озера сомина называется вексою, и только по выходѣ изъ этого озера получаетъ наименованіе большой перли; потомъ прошедъ переславскій уѣздъ,
расположенными ио берегамъ ея; на юго-западѣ, только чрезъ глубокій оврагъ, находится село боголюбово, гдѣ вѣроятно, въ древности былъ посадъ города Боголюбова. этотъ городъ , оставившій по себѣ немногіе памятники своего существованія , заключалъ въ себѣ и монастырь; а потому и сообщаются прежде всего сказанія древнихъ лѣтописцевъ объ самомъ городѣ и описаніе настоящаго состоянія его. * сказанія о существованіи Боголюбова находятся въ лѣтописяхъ: въ четвертой новгородской на страницѣ 10-й, въ суздальской пли Владимірской, по Лаврентьевскому списку на стр. 157 и въ кіевской, по Ипатьевскому списку на стр.1 1 1 . * •въ Новгородской лѣтописи подъ 1158 годомъ читаемъ такъ: «князь Андрей. .. градъ заложи Боголюбивое.» * въ суздальской, по описаніи кончины князя сего, сказано: «Горожане же боголюбскыи и дворяне разграбиша домъ княжь.» но всего яснѣе повѣствуетъ объ городѣ Боголюбовѣ кіевская лѣ- тонись: въ ней показано даже разстояніе его отъ города владиміра и изъ какого матеріала построенъ былъ боголюбовъ: «великій князь Андрей Суждальскiй, сынъ Дюрдевъ (Юріевъ) внукъ володимерь Мономаха........создалъ собѣ городъ каменъ, именемъ Боголюбый , толь далече, якоже Вышегородъ отъ Кіева 1, также и Боголюбый отъ Володимеря........и церковь нреслашіу Святыя Богородица Рожества , посредѣ города, камену, созда въ Боголюбомъ, я И такъ Боголюбовъ основанъ сыномъ Юрія Владиміровича (Дол- горукаго) Владимірскимъ, Суздальскимъ и Ростовскимъ великимъ княземъ Андреемъ Юрьевичемъ Боголюбскимъ, бывшимъ удѣльнымъ впадаетъ подъ городомъ Калязинымъ въ волгу, верховье Малой Нерли находится въ переславско.мъ же уѣздѣ , подъ селомъ троицкимъ. Опа выходитъ изъ болота и простираетъ свое теченіе по уѣздамь: переславскому. Юрьевскому, Суздальскому и Владимірскому и , наконецъ нынѣ, верстахъ болѣе чѣмъ въ двухъ отъ Боголюбова монастыря, впадаетъ въ ръку Клязьму. 1 вьішгородъ нынѣ село. — Оно находится оть Кіева въ 7 верстахъ, или ие много
княземъ вышгородскимъ; но въ которомъ именно году основанъ, въ лѣтописяхъ суздальской и кіевской указаній на это нѣтъ, И только въ четвертой Новгородской лѣтописи подъ тѣмъ же 1158 годомъ сказано: «заложи князь Андрей въ володимерѣ церковь святую бо- городицю успеніе, Априля 8-е, о единомъ вереѣ, и да ей много имѣнія, свободы и села лучшая, дани и десятины во всемъ и въ стадѣхъ и торгъ десятый; и градъ заложи боголюбивое.» это сказаніе новгородскаго лѣтописца , справедливое въ отношеніи ко времени основанія успенскаго храма во Владимірѣ, должно быть сираведливр и въ отношеніи ко времени основанія города ®зо- голюбова. Правда, что Андрей Юрьевичъ прибылъ въ здѣшнюю страну еще въ 1155 году 1; но изъ извѣстныхъ древнѣйшихъ лѣтописей не видно, чтобы Андрей до кончины отца своего Юрія, послѣдовавшей въ Мхѣ мѣсяцѣ 1157 года 12, сдѣлалъ что-либо достойное вниманія лѣтописцевъ. Только съ кончиною его начинается рядъ славныхъ дѣяній Андрея. Причина построенія Боголюбова, гдѣ этотъ князь до самой кончины своей имѣлъ постоянное пребываніе, заключалась вѣроятно, между прочимъ п въ томъ, что боголюбовъ своимъ мѣстоположеніемъ напоминалъ князю мѣсто прежняго его княженія, Вышгородъ; но надобно полагать то , и самое главное , что для Андрея , имѣвшаго религіозный и вмѣстѣ воинственный духъ , требовалось болѣе уединенія; и ему едва-ли нравилась, вѣроятно уже шумная тогда жизнь во Владимірѣ, также точно , какъ не нравилась князю столичная жизнь кіевлянъ, въ обширномъ великокняжескомъ городѣ, Андрей гораздо болѣе могъ быть стѣсненъ особенными условіями жизни, тамъ необходимыми; но проживая въ тихомъ уединеніи Боголюбова, окруженный только своею дружиною и должностными боярами, онъ удобнѣе могъ питать и осуществлять свойственныя духу его идеи и, при тогдашнемъ изобиліи лѣсовъ, гдѣ конечно находи1 Сузд. 148; Кіев. 78. 2 Сузд. 149.
лось весьма много и дикихъ звѣрей, гоняться за ними 1. эта охота была почетною и любимою у древнихъ князей. Изложенныя здѣсь причины о построеніи города боголюбова ни мало не противорѣчатъ сказанію, находящемуся въ рукописномъ житіи Великаго Князя Андрея Юрьевича Боголюбскаго 2. Тутъ говорится собственно о причинѣ основанія соборной Рождественской церкви и самого Боголюбова монастыря; а о построеніи города сказано уже въ-послѣдствіи п, можно сказать, — мимоходомъ. Для видимости помѣщается здѣсь сокращенная выписка изъ того житія, частію можетъ быть , заимствованнаго изъ записокъ составителей степенной книги 3. «........Идый же Великій князь Андрей предпріятымъ своимъ «путемъ (изъ Вышеграда), и бывъ во Владимірѣ, идѣже съ велію «честію срѣтѳша его съ чудотворнымъ Пречистыя богородицы обра- «зоімъ 4 всп граждане отъ мала до велика, и пойдѳ изъ ІІладимі- «ра къ Ростову, и достиже внизъ по рѣцѣ Клязьмѣ отъ Владиміра «яко седмь поприщъ (па сіе мѣсто, идѣже Пресвятыя Богородицы «монастырь стоитъ, нарицаемый Боголюбскій), п на томъ мѣстѣ быв- «шіп подъ тѣмъ чудотворнымъ Пресвятыя богородицы обра.зомъ, «кони сташа, и нимало съ мѣста ноступпша; Великий же князь ан- «дрей... повелѣ иные кони снлыгѣйшіе провести на прсмѣнеше пер- «выхъ коней, и быша по обычаю впряжены подъ тоже возило, на «немъ же чудотворный... образъ стояще; но и тіи кони , такожде «понуждаемы и біени бывша, никакоже съ мѣста того поступитп «могоша. Сіе чудо Великій Князь Андрей видя, повелѣ иныхъ кочней множество привести и впрящи, обаче и но сихъ ничтоже успѣ... «повелѣ Іерею на томъ мѣстѣ нредъ чудотворнымъ Пресвятыя бо- «юродицы образомъ молебпое нѣкіе совершити; во время же то и «самъ нредь образомъ Пресвятыя Богородицы иаде на землю и со «слезами нача молитися, обѣщаваяся на томъ мѣстѣ церковь камен1 примѣч. 512 къ III кп. Исторіи Татищева. 2 Это житіе хранится въ боголюбовомъ монастырѣ. 3 Стран. 298. 4 Этотъ образъ извѣстенъ подъ именемъ иконы Владимірской Богоматери.
«ную поставити, и украспти ю, елико ему мощно. Но молебномъ же «пѣніи и наставшей нощи, великій Князь Андрей вниде въ наметъ «свой 1, и надъ на землю, нача со слезами... молитися... и моля- «щуся ему... въ иолунощи явися сама Пресвятая богородица... оче- «виднѣ въ наметѣ стоящая , въ единой руцѣ хартію держащая, и «рече ему: нехощу, да образъ мои несеніи въ Ростовъ, но постави «его во Владимірѣ, а на семъ мѣстѣ, во имя моего рождества церк о в ь каменную воздвигни и обиталище инокомъ составп........Вели- «кій князь Андрей... скоро повелѣ на томъ мѣстѣ, идѣже сподоби- «ся видѣти Небесную Царицу... церковь каменную заложнтіі... нрп- «зва искуснѣйшихъ изографовъ, и повелѣ образъ Пресвятыя богоро- «дицы таковымъ подобіемъ , якоже ему явися , благолѣпнѣ написаніи. • • и церковь каменную, на показанномъ богоматерію мѣстѣ, со- «верши...; въ ней же чудотворный Пресвятыя богородицы образъ, «иже изъ Вышеграда принесе съ собою и новонаписанный въ подо- «біе явлъшіяся ему богоматере образъ, нареченный боголюбнвыя , «постави и освяти оную церковь; уставы же того чуда праздникъ «праздновати но вся лѣта мѣсяца іуиіа въ ів день, на память свя- «таго мученика Леонтія. II сего ради преславнаго и чудеснаго Бо- «жія матере явленія, Великій князь Андрей нарече мѣсто то Кого- «любимое; оттолѣже и самъ прозвася боголюбскій; потомъ же ту «градъ построивъ и дворъ свой княжій близъ навосозданныя Рож- «дества иресвятыя Богородицы церкве постави и велми мѣсто оно «любляше и живяше ту.........» 12 3 Городъ боголюбовъ, славный пребываніемъ въ немъ великаго князя, гдѣ находился дворецъ его и домы бояръ, тіуновъ, дѣтскихъ и мечниковъ 5; куда, по призыву его, собирались полки: ростовскіе и суздальскіе, Владимірскіе и рязанскіе и другіе; гдѣ онѣ принималъ иноземныхъ гостей 4, съ кончиною князя, послѣдовавшей въ 1 Шатеръ или походная палатка. 2 Смотр, приложенія — первое и потомъ вторре. 3 Кіевск. 114; Суздал. 157. а Кіев. 115.
1174 году, потерялъ свое политическое значеніе. — онъ и даже окрестности его , тотчасъ же разграблены и , можно сказать, опустошены: «Горожане же боголюбскыи и дворяне разграбиша домъ «княжь и дѣлатели, иже бяху пришли къ дѣлу, злато и сребро, «порты и паволокы , и имѣнье, емуже не бѣ числа; и много зла «створпся въ волости его , посадникъ его и тіуновъ его домы по- «грабпша, а самѣхъ пзбпша, дѣтскыѣ и мечнпкы пзбпша, а домы «ихъ пограбиша» 1. Потомъ въ 1175 году вѣроятно снова разграбленъ и опустошенъ ростовцами съ Муромцами и рязанцами, стоявшими около Владиміра семь недѣль, во время перваго вступленія Михаила Юрьевича па великое Владимірское княженіе: «пріѣхаша «же со всею сплою вся ростовская земля па Михалко къ Володи- «мерю и много зла створпіпа. Муромцѣ п рязанцѣ прпведоша и пож- «гоша около города 12. сверхъ сего, Боголюбову съ его окрестностями, въ 1177 году, много причинилъ зла съ Половцами рязанскій князь Глѣбъ 5: «много зла створи церкви боголюбской, южебѣукра- «силъ Андрей князь, добрый, иконами и всякимъ узорочьемъ, зла- «томъ и сребромъ и каменьемъ драгымъ: и ту церковь повелѣ вы- «бивше двери, разграбити съ погаными и село иожже боярьская, а «жены и дѣти и товаръ да поганымъ на щитъ и многы церкви за- «пали огнемъ» \ но боголюбовъ, но всѣмъ вѣроятіямъ, окончателъ- но разрушенъ въ 1237 году, когда Татаро-Монголы, подъ предво- дительствозіъ своего кровожаднаго и корыстолюбиваго властителя Батыя, нанесли рѣшительный ударъ городу Владиміру; и нынѣ какъ здѣсь, такъ и въ Боголюбовѣ не видно и развалинъ древнихъ городскихъ домовъ, кромѣ пристроекъ къ княжему дворцу, 3*соединявшихъ его съ церковію, при всемъ томъ, что и городъ боголюбовъ. 1 суздал. 157. 2 Тойже лѣтоп. 158. 3 Опъ — зять племянниковъ боголюбскаго - Лрополка и Мстислава Ростиславичей, домогавшихся великаго владимірскаго княжепія. п суздал. 162. 5 въ Боголюбовѣ.
какъ видно изъ кіевской лѣтописи, былъ каменный, то есть, вѣроятно , заключалъ въ себѣ болѣе каменныхъ, чѣмъ деревянныхъ строеній. этотъ городъ расположенъ былъ квадратомъ и сосредоточивался внутри земляныхъ укрѣпленій или валовъ, которые окружали его со всѣхъ сторонъ, а позади валовъ съ трехъ сторонъ — восточной, сѣверной и западной находились рвы, изъ коихъ нынѣ только одинъ глубокій съ западной стороны, гдѣ пролегаетъ мостъ, построенный на Нижегородскомъ шоссе, всѣ валы съ центральнымъ разрушеніемъ города во многихъ мѣстахъ срыты такъ, что съ восточной и сѣверной сторонъ видны только ихъ небольшіе остатки, да и самый ровъ вдоль восточной стороны большею частію засыпанъ; и нынѣ по сѣверо-восточному углу города, гдѣ? конечно, находились городскія строенія , свободно ходятъ плугъ и соха, разсыпка валовъ съ сѣверо-востока началась, какъ говорятъ, со временъ Императрицы ека- терины II, для большей запашки полей крестьянами вотчины Боголюбова монастыря, поступившими съ 1764 года въ казенное вѣдомство. Но какъ границы древняго города рѣзко еще опредѣляются остатками насыпей, которыя соединяясь съ цѣльными почти валами, образуютъ углы, рвомъ съ сѣверной стороны и частію съ восточной и, вѣковыми деревьями 1; то и не трудно опредѣлить про-1 1 въ древности въ обыкновеніи было города обсаживать деревьями, разростаясь, они своими корнями скрѣпляли высокія земляныя насыпи и не допускали ихъ до разрушенія, а сверхъ сего придавали красоту и большую опредѣленность городамъ и умѣряли силу бурныхъ вѣтровъ, стремившихся бы болѣе ощутительно на эти города, которые строились, по большой части, на высотахъ. Такѣ, вокругъ Боголюбова и нынѣ, исключая сѣверовосточнаго угла, растутъ деревья, изъ коихъ нѣкоторыя по южной и сѣверной сторонамъ весьма древни, и стоя подлѣ нихъ, невольно подумаешь, что два или три изъ этихъ деревъ не посажены ли еще при самомъ основаніи города. .. что подтверждаетъ и преданіе, и бывшія монастырскія записи начала XVI вѣка. (Неизвѣстно, гдѣ онѣ нынѣ находятся; но на нихъ ссылается и въ настоящее время одна монастырская запись.) п о береговому скату
странство Боголюбова, оказывается , что онъ въ окружности своей Имѣлъ только 486, Или никакъ не болѣе 500 саженъ, не обширенъ же былъ городъ боголюбскаго; но ему придавало величіе то, что по волѣ здѣшняго князя рѣшалась судьба князей и кіева, и Новгорода. (смотр, приложеніе III.) въ настоящее время центромъ Боголюбова прилегаетъ новая дорога (шоссе) отъ Москвы чрезъ Владиміръ къ Нижнему-Новгороду. Простираясь по прямому направленію отъ Владиміра съ запада на востокъ, она въ началѣ Боголюбова прорѣзываетъ валъ, гдѣ нѣкогда находилась высокая деревянная башня, о существованіи которой упоминаетъ одна монастырская запись. До устройства этой дороги, между городскимъ валомъ и селомъ Боголюбовымъ, хотя также и находился мостъ, но онъ только сближалъ сельскихъ жителей съ монас- тыремъ. Но былъ ли здѣсь въ древности въѣздъ въ боголюбовъ отъ Владиміра, весьма сомнительно; потому что прежняя дорога, признаки которой остались еще позади вала съ сѣверной стороны подлѣ вѣковыхъ вязовъ, проложена въ незапамятныя времена; и до устройства новой дороги , нынѣшній прямой путъ селомъ занятъ былъ И строеніями и садами, а позади ихъ находился оврагъ, пьіпѣ по лисѣ южной стороны растутъ преимущественно вязы, изъ коихъ некоторые въ окружности простираются до 8 аршинъ; здѣсь же находится дубѣ, имѣющій вокругъ 4^ аршина, и только — двѣ, и также старыя липы, позади юговосточнаго угла вала почти разсыпаннаго въ недавнее время, на разстояніи 48 саженъ, къ востоку, стоятъ по ооѣимъ сторонамъ недлиннаго углубленія, идущаго отъ озера къ сѣвернымъ высотамъ три старыя сосны (ихъ было здѣсь и болѣе), и какъ будто пріосѣняютъ чью-лиоо давнюю могилу • потому что въ концѣ углубленія возвышается пасьщь въ видѣ полукургана. Одна изъ сосепъ, подлѣ корня, простирается вокругъ на 2 сажени и ^ аршина, по югозанадньімъ высотамъ ньінб почти нѣтъ ни одного дерева; они растутъ только въ глубинѣ рва, отдѣляющаго боголюбовъ отъ села, да есть два или три вяза но краямъ его; но весь валъ съ сѣверо- западной стороны, площадка и робъ съ сѣвера, покрыты вязами?соснами, елями и кустарникомъ. Сосны и ели, растущія по сѣверной сторонѣ высоки , ровны и довольно толсты. Это остатки бывшаго здѣсь небольщаго лѣса. Два сѣдые вяза, и уже съ дуплами отъ самыхъ корней, такъ толсты^ что въ окружности имѣютъ по 2 сажени и 2 аршина.
ніи шоссе засыпанный. И какъ въ древности города старались какъ можно лучше ограждать отъ набѣговъ враговъ, то къ чемуже было строить лишніе мосты и ворота , когда объѣздъ позади короткихъ овраговъ былъ ничуть не затруднителенъ, и требовалъ для проѣзда весьма не много времени ? ... но всѣмъ вѣроятіямъ въѣздъ въ боголюбовъ, какъ отъ Владиміра, такъ и отъ Суздаля, былъ только одинъ съ сѣверной стороны, а валъ съ запада долженъ быть прорытъ не въ очень давнія времена. При томъ мѣстѣ, гдѣ старую Нижегородскую дорогу пересѣкаетъ нынѣ проселочная дорога къ Суздалю, идущая прямо отъ Боголюбова монастыря, стоитъ еще и въ настоящее время деревянная, осьмиугольная на каменномъ Фундаментѣ часовня , построенная для благочестивыхъ и любознательныхъ путниковъ; стѣны ея внутри, отъ иола до самаго верха обложены загрунтованнымъ полотномъ съ изображеніемъ на немъ чудесъ , заимствованныхъ изъ жизни боголюб- скаго; здѣсь же описаны вкратцѣ сказанія о жизни его и дѣяніяхъ, а равно и исторія Боголюбова монастыря , а къ южной стѣнѣ привѣшены картины мученической кончины боголюбскаго. Подлѣ часовни находится сѣверо-восточный уголъ обширного монастырскаго сада, огражденнаго съ западной, и частью съ сѣверной сторонъ, валомъ; съ южной стороны подл б сада прилегаетъ шоссе, а съ восточной — дорога къ суздалю. — усовершенствованный въ недавнее время архимандритомъ Ѳеофаномъ, этотъ садъ заключаетъ въ себѣ въ большомъ количествѣ, яблони, вишни и плодовитый кустарникъ; а въ срединѣ и по краямъ изсохшаго, когда-то бывшаго здѣсь пруда, находится нынѣ до 80 ульевъ, восточная сторона, противоположная сяду, гдѣ уже не замѣтно и признаковъ древнихъ границъ города, частію запахивается крестьянами казеннаго вѣдомства; а по направленію шоссе къ Нижнему-Новгороду, стоятъ красивыя деревянныя монастырскія зданія, находящіяся внѣ монастырской ограды , изъ коихъ одно , и самое большое , строено для больницы , а прочія — для помѣщенія въ нихъ сельскихъ произведеній Владимірской губерніи во время выставокъ , начало коимъ съ высочайшаго разрѣшенія положено въ 1845 году. Пространство земли, лежащее 2 *
по правую сторону шоссе, начиная отъ него до нагорной оконеч- ности съ южной стороны, и отъ вала съ западной стороны до древнихъ еще видимыхъ здѣсь границъ города съ восточной стороны, занято монастыремъ и принадлежашцми къ нему строеніями и садами. II такъ, нынѣ боголюбовъ монастырь съ своими принадлежностями занимаетъ почти все пространство земли древняго города. вокругъ монастыря до 1800 года ограда была деревянная, а нынѣ онъ съ трехъ сторонъ — съ сѣверной, западной и южной обнесенъ каменною оградою, все ея пространство съ семью каменными же башнями, состоитъ изъ 181 сажени; но ежели включить и пространство земли, находящееся въ восточной сторонѣ монастыря, занятое разными строеніями до самой границы древняго города, то вся окружность монастыря будетъ состоять изъ 292 саженъ. Не вся ограда строена въ одно время. Та большая часть ея съ пятью шатровыми башнями, крытыми тесомъ, обнимающая главныя монастырскія зданія, начиная отъ башни, стоящей на сѣверной сторонѣ противъ зданія, занимаемаго Архимандритомъ и братіею, до первыхъ воротъ съ южной стороны, находящихся противъ упомянутой башни, построена въ началѣ настоящаго столѣтія при архимандритѣ Филаретѣ; въ основаніи с» съ западной и южной сторонъ положены : булыжникъ, дикій камень и цементъ , взятые , вѣроятно, изъ развалинъ древнихъ монастырскихъ и городскихъ строеній. Фпларе- товская ограда низка, а сообразно съ ней и башни также невысоки и узки. Такъ напримѣръ: длина двухъ четыреугольныхъ башенъ съ сѣверной стороны —по 2 саж. и 11/2 аршина; окружность сѣве- ро-занадной полукруглой башни—5 саж. п і1/2 арш.; пространство юго-западной п также нолукруглой башни — 21/2 арш.; въ башнѣ съ южной стороны і саж. 21/2 арш. Прочая часть ограды , заключающая въ себѣ двои ворога, изъ копхъ одни ведутъ на скотный дворъ, а Друия такъ называемыя водовозныя, расположенныя на сѣверной сторонѣ монастыря, оканчивается круглою, съ четырьмя пролётами вверху башнею , похожею па сторожевую; и эта часть ограды по-
строена уже нынѣшнимъ архимандритомъ ѲеоФиломъ. Далѣе, къ востоку, находится постоялый дворъ съ красивымъ внутри его и покойнымъ для проѣзжающихъ домомъ, всѣ строенія этого двора по сѣверной лицевой сторонѣ простираются па 56 саж. еще далѣе къ востоку же, па изглаженной городской границѣ, стоитъ одиноко круглое строеніе съ деревяннымъ верхнимъ этажемъ, похожее на башню — это кузница. Теперь взойдемъ внутрь монастыря. При первомъ взглядѣ на пего, слѣдуя указаніямъ лѣтописцевъ, спрашиваетъ путешественникъ: «гдѣ великолѣпный соборный храмъ хн вѣка? Гдѣ дворецъ великаго князя , и другія дворцовыя зданія ? II ему укажутъ только на церковь изъ бѣлыхъ камней съ накладками и пристройками недавнихъ временъ да голыя стѣны, — бѣдную, нѣкогда великокняжескую храмину и — дворцовыя сѣни , а близь церкви — каменную чашу, изъ которой, какъ говоритъ преданіе , великій князь надѣлялъ и рабочихъ и нищихъ людей деньгами. вотъ почти и все, что осталось отъ древности, но погоди любознательный и благочестивый путешественникъ разочаровываться: и въ этихъ немногихъ остаткахъ древняго великокняжескаго монастыря много найдешь любопытнаго, и такого, что сильно тронетъ твое благочестивое чувство.
О Рождественской соборной церкви. Ты избралъ мя еси Царя лодемъ твоимъ, и судію сыномъ твоимъ и дщеремъ: и реклъ ми еси , создати храмъ въ горѣ святѣй твоей, и во градѣ обитанія твоего олтарь подобіемъ скиніи (твоея) святыя. Премудрости Соломон. Гл. 9, ст. 7 и 8. И иача... созидати домъ Господень.........и украси храмъ наметемъ драгимъ славно и позлати златомъ... и позлати домъ'и стѣны его , и врата и праги, и окна, и двери златомъ , и извая Херувимы на стѣнахъ. Книг. 2 Паралипоменонъ. Гл. 3. ст. 1, 6, 7 и 8. Како потемнѣ злато, измѣнися сребро доброе, рэз- сьшашася камьщьі святыни въ началѣ всѣхъ исходовъ. Плачъ Іереміи. Гл. 4, ст. 1. Состояніе Рождественской церкви въ древности. это та славная и нѣкогда великолѣпная церковь , которая вмѣстѣ съ обителію построена Андреемъ Юрьевичемъ Боголюбскимъ, по указанію Самой Богоматери, явившейся здѣсь князю въ то время , когда онъ съ чудотворною иконою ея, окруженный дворомъ, ѣхалъ изъ вышгорода въ здѣшнюю страну 1.1 1 Смотр. 1-ю Главу. глава II.
въ кіевской лѣтописи (стр. III) такъ сказано объ рождественской, дивной тогда церкви: ѵ. . .благовѣрный и Христолюбивый князь «Андрей........церковь преславну святыя богородицы рождества, по- «средѣ города, камену созда въ боголюбомъ и удиви ю паче всѣхъ «церквей, подобна тое святая святыхъ, юже бѣ соломонъ царь пре- «мудрый создалъ. Тако и сей князь благовѣрный Андрей створи «церковь сію въ память собѣ, и украси ю иконами многоцѣньными, «златомъ и каменьемъ драгымъ и жемчюгомъ великымъ безцѣньнымъ, «и устрой ю различными цятами и аспидными цатами украси, и «всякимъ узорочьемъ удиви ю, свѣтлостью же не како зрѣти, зоне «вся церква бяше золота; и украсивъ ю и удивихъ ю сосуды зла- «тыми и многоцѣньными, тако яко и всѣмъ приходящимъ дивити- «ся , и вси бо видѣвше ю не могутъ сказати изрядныя красоты ея: азлатомъ и Финиптомъ и всякою добродѣтелью и церковнымъ строе- «ніемъ украшена, и всякими сосуды церковными, и іерусалимъ златъ «съ каменіи драгими, и рѣнидіи многоцѣньными, каньдѣлы различ- «ными , изъ дну церкви отъ верха къ долу , и по стѣнамъ и по «столпамъ ковано золотомъ, и двери же и ободверья церкви зла- атомъ же ковано, бяшетъ же и сѣнь златомъ украшена отъ верха и «ДО Деисуса, и всею добродѣтелью церковною исполнена , измечта- «на всею хьітростью........и въ боголюбомъ.. . верхъ... златомъ устрои «и комары позолоти , и поясъ златомъ устрои, каменьемъ усвѣтии «столиъ позлати изьвну церкви , и по комаромъ же поткы золоты «и кубки и вѣтрила золотомъ устроена, иостави и по всей церкви «и по комаромъ около.» это описаніе, можетъ быть, нѣкоторымъ покажется иреувели- ченнымъ; Но Когда они Обратятъ вниманіе на То значеніе, какое имѣлъ боголюбскій въ то время , когда онъ, давалъ властителей и Кіеву и Новгороду; на его благочестіе 1, на его сокровища и, на то, что городъ боголюбовъ былъ любимымъ его иріютозіъ, то сомнѣніе въ этохмъ случаѣ будетъ неосновательно. въ рукописномъ житіи Князя сего такъ описано первобытное1 1 суздал. лѣт. стр. 156: Кіевск. 111, 112 и 113.
состояніе рождественской церкви и другихъ древнихъ зданій Боголюбова монастыря. «великій князь Андрей, во второе по пришествіи своемъ лѣто «(въ 1156 году), па новопостроешюй рожества Пресвятыя бого- «родицы церквіі, иже па семъ боголюбимомъ мѣстѣ объ единомъ «персѣ содѣлана бяше, главу по дугамъ и крестъ окрывши жестію, «позлати; верхъ же весь Нѣмецкимъ желѣзомъ покры, трубы для «Стеченія воды каменныя содѣла; пришедшимъ изъ другихъ земель, «другимъ изографомъ оную церковь внутри стѣннымъ икопописапі- «емъ лѣпотнѣ украсити повелѣ. При оной же рождества Пресвятыя «богородицы церкви вторую церковь во имя святаго мученика Леон- «тія созда, монашествующихъ собра, постави имъ иервоначальника «игумена Сергія зовома; не иреста же о украшеніи стѣнномъ иер- «ВЫя церкви Пещися , Но Вельми о томъ иодВЕбзашеся , и всякими «драгими вещмн оную святую церковь украшаше, и обогощаше. По- атомъ при оной боголюбимой обители святыя врата каменныя со- «дѣла и на нихъ церковь во имя тезоименитаго себѣ святаго аио- «стола Андрея Первозваннаго устрой и освяти ю. въ оное же лѣ- «то нмшерѣченнін изограФи въ церкви рождества Пресвятыя бо- «городицы стѣнное иконописаніе совершиша... церкви же и обите- «ли много имѣнія вда и села своя лучшая зданьми.» Нынѣ эта славная церковь, сокровища которой вмѣстѣ съ сокровищами Владимірскихъ церквей, разграблены въ разныя времена 1, совершенно въ другомъ видѣ. Но здѣсь, говоря о рождественской церкви , только какъ о памятникѣ древняго церковнаго зодчества , надобно къ сожалѣнію сказать, что она, какъ изъ слѣдующаго увидИхмъ , потерпѣла почти окончательное разрушеніе не отъ нашествія враговъ, водимыхъ болѣе жаждою корысти, а въ не очень давнія времена, отъ неопытности въ архитектурномъ дѣлѣ нѣкоторыхъ настоятелей Боголюбова монастыря. Изъ монастырскитъ описей видно, что сводъ 12 рождественскаго 1 смотр. 1-ю Главу. 2 въ описи, вѣроятно по ошибкѣ, названъ куполомъ.
храма въ 1722 году разрушился отъ расширенія въ немъ оконъ, по распоряженію Игумена Ипполита , и въ 1751 году, при Игуменѣ Иннокентии, храмъ разобранъ до основанія (сомнительно!); но въ 1756 году, на древнемъ же основаніи, построенъ вновь тѣмъ же Игуменомъ Иннокентіемъ, и въ слѣдующемъ году освященъ Владимірскимъ и Яронолчскимъ епископомъ Платономъ, въ бытность Игумена симеона. Тогда вмѣсто одной главы, какъ было въ древности, построили три, и покрыли ихъ бѣлымъ желѣзомъ , а между столпами устроили хоры. Потомъ, въ 1772 году, сдѣланы были нѣкоторыя наружныя улучшенія и украшенія , изъ коихъ позначительнѣе слѣдующія: Фонарь (трибуна, барабанъ) сдѣланъ каменный восьмиугольный; на главѣ выведено восемь дугъ съ восьмью же звѣздами изъ жести; подзоры вверху и внизу опаяны жестью; дуги , яблоко , ПодзорЫ и звбздЫ вЫзолоченЫ Подъ Гольдфарбу, а глава выкрашена ярью мѣдянкой; крестъ же вызолоченъ червоннымъ золотомъ и вся церковь покрыта чернымъ листовымъ желѣзомъ. На всѣ поправки и украшенія церкви , по указу коллегіи экономіи, выдано было 486 руб. 40 коп. рождественская церковь, по своему внутреннему и внѣшнему расположенію, была, безъ сомнѣнія, одинакова съ архитектурою Покровской церкви , одиноко стоящей на лугу близъ Боголюбова монастыря , съ архитектурою Владимірскихъ соборовъ — успенскаго и Дмитріевскаго, строенныхъ, вѣроятно, ио образцу рождественской боголюбекой , какъ болѣе древней церкви; характеръ архитектуры двухъ Владимірскихъ монастырскихъ церквей — зимней церкви рождественскаго мужскаго монастыря, основанной въ 1191 году, и зимней же церкви успенскаго дѣвичьяго монастыря, основанной въ 1200 году, въ началѣ былъ также одинаковъ: несомнѣнные признаки видны еще и въ нынѣшнемъ испорченномъ ихъ видѣ, суздальскій рождественскій соборъ, основанный въ 1222 году Георгіемъ Всеволодовичемъ, на мѣстѣ мономахова храма 1, и Юрьевскій Георгіевскій соборъ, построенный въ 1234 году Святославомъ всеволодовичемъ, на мѣстѣ Суздал. лѣт. стр. 189.
храма Юрія Владиміровича, — носятъ на себѣ одинаковую печать Но для всѣхъ этихъ церквей, и изъ нихъ болѣе древней. Рождественской въ Боголшбовомъ монастырѣ, несомнѣнно служили первообра- зомъ: спасопреображенская церковь въ Переславлѣ - ЗалѢсскомъ , построенная тѣмъ же Юріемъ, и Борисоглѣбская церковь въ упраздненномъ уже кидекшацкомъ монастырѣ , находящаяся верстахъ въ 4-хъ отъ города Суздаля, а отъ Боголюбова монастыря верстахъ въ 22-хъ, «юже създалъ отецъ (боголюбскаго) Дюрги 1 на нерли въ ки- «декшн, идѣже бѣ становище святою мученику Бориса и Глѣба» 12. характеръ построенія всѣхъ этихъ церквей, основанныхъ почти въ одномъ столѣтіи, долженъ быть одинаковъ, и онѣ рознились между собою только размѣрами и убранствомъ. Обыкновенно, наружныя стѣны съ западной , сѣверной и южной сторонъ , оканчивающіяся вверху дугообразными арками , обстановлены но угламъ колоннами съ рѣзными вѣточными капителями; среди же стѣнъ находится по днѣ полуколонны, прикрѣпленныя къ ряду выдавшихся здѣсь уступами камней; отъ чего каждая стѣна, раздѣляясь на три части, и.зъ коихъ средняя всегда шире боковыхъ, имѣетъ видъ ниши; и этѣ ниши или впадины стѣнъ нсресѣкахотся посрединѣ поясомъ (платбантъ) изъ сухариковъ и изъ другихъ рѣзныхъ мелкихъ украшеній , надъ коимъ помѣщается откосъ, сравнивающійся верхомъ съ стѣною, а подъ поясомъ находится Фризъ , состоящій изъ колонокъ съ подстановками и съ капителями, соединяющимися вверху посредствомъ дугообразныхъ перемычекъ, каждая изъ трехъ частей стѣнъ заключаетъ въ себѣ выше пояса по одному щелеобразному окну; но съ западной стороны въ боковыхъ частяхъ стѣны, подъ поясомъ, находятся иногда ешц два весьма узкихъ окна; восточная же стѣна, состоя изъ трехъ полукруглыхъ притворовъ, изъ коихъ средній (горнее мѣсто) всегда шире другихъ, заключаетъ въ себѣ три, а иногда и пятъ оконъ, и бъ такомъ случаѣ три окна помѣщаются въ среднемъ, болѣе широкомъ иритворѣ, а фризъ расположенъ уже надъ окнами , отдѣляю1 Юрій Владиміровичъ Долгорукій. 2 суздал. лѣт. стр. 149; Кіевск. стр. 82.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4