болгаръ и евреевъ въ христіанскую вѣру , за его усердіе къ церквамъ и монастырямъ, за уваженіе къ сану духовныхъ, и за отеческую заботливость о бѣдствующихъ, — Боголюбскиліъ. князь входитъ въ монастырскую церковь поклониться иконѣ иресв. богоматери и удостовѣриться въ справедливости сказаній. Приснодѣвѣ Маріи угодно было благочестивому князю явить чудную силу иконы; ибо онъ, по словамъ лѣтописцевъ: йузрѣ образъ Пречистыя богородицы свѣтящійся зракомъ божественнаго подобія паче иныхъ сущихъ въ церкви той , и страхомъ одержимъ, иаде на землю со слезами моляся...» Андрей Юрьевичъ, недовольный нерасчетливымъ властолюбіемъ отца своего, преданнаго Югу, въ 1155 году, съ княгинею, боярами и со всѣмъ дворомъ своимъ, тайно отправился въ сѣверную страну суздальскую, въ глубину дремучихъ лѣсовь своей родины — Суздаля, куда взялъ и чудотворную икону богоматери. Такъ въ степенной книгѣ (стр. 29 7) описывается выѣздъ его изъ Вышегорода: «и пристуоиша къ иконѣ Пречистыя богородицы, и простеръ руцѣ свои великій князь андрей, прикоснуся къ чудотворному тому образу богоматери , его же и вземше, яко безцѣнное сокровище , не возвѣсти сего отцу своему князю Георгію, послушавъ льстиваго совѣта окаянныхъ кучковичь. н тако нощею изыдоша изъ Вышеграда со княгинею своею , и съ бояры и со многими людьми , взяше съ собою и вышеградскія Пресвитеры , іерея николу п зятя его діакона Нестора и съ ихъ сожительницами. II тако пдяху путемъ мо- лебная совершающе, отъ святыя пконы богоматери многія чудеса со- дѣяшася тогда.» эта древняя икона оказала п въ суздальской землѣ свою чудотворную силу; ибо когда вышегородскій князь андрей, въ намѣре- ніп утвердить свое мѣстопребываніе въ древнихъ городахъ Ростовѣ пли Суздалѣ, проѣхалъ городъ Владиміръ п приблизился къ мѣсту, гдѣ нынѣ Боголюбовъ монастырь, вдругъ остановились кони его; ихъ перемѣнили: опять тоже; и сколько разъ ни перемѣняли ихъ, — все они бьілп неподвижны (стр. 658). сверхъ сего на этомъ мѣстѣ благочестивому князю явилась богоматерь, п это явленіе ея
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4