^ д іІ Щ ; Щ Ж |№ ; и :. * ’ ; ••/ Ѵ<:П- ‘ . • • 1 *■:*',. ~->$Х'•" *’ <> 4 ' 4”:'< *г ЙУ**’* &№&+ Ж ѵ ■• :ч'і > ѵ
■5ел" щ. Ж*•ЯнеЖз Жь Яьі&і?** |%. ІІ _ „ I | А Б Е В Е Г А | і^(і І І Р У С К И Х Ъ С У Е В Ѣ Р І Й I | ^ | I ИДОЛОПОКЛОННИЧЕСКИХЪ Й- ^1 I* | Ж Е Р Т В О П Р И Н О Ш Е Н І И §* *& й» II С В А Д Е Б Н Ы Х Ъ I « . I ■ПРОСТОНАРОДНЫХЪ ОБРЯДОВЪ | ‘ ^ Колдовства Шеманст ва и проч. «Й 14. н§| ' С О ЧИ Н Е НН АЯ М. Ч. || I . ' ' I» •$ - . I •Сі || ' "Э Иждивеніемъ ф . Гиппіуса. & I | 1 • и- «I || |ІПечатано въ МосквЪ, вЪ Типографіи у содержателя ф . Гиппіуса ]%■ 1786 года. ^* ' .
А Б Е В Е Г А РУСКИХЪ СУЕВѢРІЙ. я? * Абыссъ , т а кЪ называется у Т а т арЪ школьный учитель . Ава - ЮмонЪ , подЪ симЪ именемъ Че- ремиссы признаютъ супругу первенствующаго ихЪ бога и первостатейную богиню. Агиръ , такЪ называется Гирька , имѣющаяся вЪ Курдѣ во особливой машинѣ, которую Калмыцкіе попы во время молитвы употребляю тъ и получают Ъ оную от Ъ Ламы. Смотр : Вѣра. Аграфеникъ день. Іюнія 23 дня , празднуетъ церьковь пам ять свя ты я мучени- А цы
цы Агрипины , которая отЪ простаго народа прозвона купальницею , по слѣдующей причинѣ. Древніе Славяне признавали идола Купало богомЪ п лодовЬ , и праздновали ему 23 и 24. Іюнія. Расклавши огонь , дѣлали предЪ онымЪ различныя игрища и пляски , перескакивая чрезЪ него, и припѣвая часто имя Купалово . за ч т о ожидали вЪ т о тЪ годЪ изобилія плодовЪ, что и между нынѣшними Христіанами во многихЪ деревняхЪ осталось ; а потому С вятая Агрипина всѣми простолюдимами и называется купальницею отЪ идола Купало. ВЪ число язы- ческихЪ святыхЪ мѣстЪ принадлежитъ , и находящаяся по Рижской дорогѣ въ десяти верстахЪ отЪ Санктпетербурга липа , которой вѣтьви переплелись сЪ отрослями ближайшихъ деревЪ , такЪ ч т о природную составляю тъ бесѣдку, вЪ которой и Государь Императоръ Петръ Великій , ради пр іятности ея не однократно изволилЪ имѣть свое пребываніе. На семЪ м ѣ стѣ собираются Ижорки на канонѣ Иванова дня , т о е с т ь вЪ АграфенинЪ день , и препровождаютъ сЪ пѣніемЪ и воплемЪ всю ночь при великсмЪ огнѣ ; а напослѣдокъ со- жигаютЪ бѣлаго пѣтуха , дѣлая при томЪ много скачки , пляски и прочаго. АгунЪ , есть слово Арабское , кото - рымЪ называютъ Сибирскіе Татары наст о я т е л я своего духовенства. А да- (
3 Адамова голова , т акЪ называется т р а ва , ею окуривают Ъ пле ницы или силки , которыми ловятЪ дикихЪ угпскЪ , но сіе окуриваніе должно бы ть вЪ великой ч е т - вертокЪ , а иначе по мнѣнію суевѣровЪ окуриваніе сіе будет Ъ не дѣйствительно , и силки не будут Ъ ловки. Ад угаръ- Джа или Джа АдугарЪ , такЪ называются у КиргисцовЪ колдуньи, смотр: Ворожеи. АернеконЪ, некрещенные Чуваше, такЪ называютъ недѣльный ден ь , который у нихЪ е с т ь пятокЪ , а нашего воскресенья не ч т у т Ъ , оный день препровождаютъ они вЪ праздности и пирован'іи. АилекасЪ Яувра. Лопари такЪ называю т ъ всѣ т ѣ озера , которыя они почитаю т ъ святыми , и во всѣхЪ таковыхЪ мѣст а х ъ с т о я тЪ освященныя деревья * на ко- ихЪ видны разные лопарями начертанные виды, передЪ которыми с т о я т Ъ жертвенники. смотр : Вѣра Айха -Д іани. Калмыцкое божество , жилище коего полагаютъ они вЪ преисподней отЪ сего божества, разрушатся ихЪ огненные Галаты , смотр: Вѣра. АжушакЪ или Ажулуначъ. ИдолЪ всѣхЪ КамчадаловЪ, вообще изображаютъ его стол - бикомЪ сЪ обдѣланною верхушкою на подобіе головы человѣческой. С т а ви т с я онЪ вЪ Юртѣ надЪ домашнею посудою, и почиА 2 т а е т ся
т а е т с я за караульщика, отгоняющаго отЪ Юрты лѣсныхЪ духовЪ , за ч т о и кормятЪ его Камчадалы по всякой день, мажутЪ ему голову и рожу вареною сараною или рыбою. Алане , Славенскій народЪ, оный не имѣлЪ ни боговЪ , ни храмовЪ , ни жрецовЪ , но вынявЪ саблю изЪ ноженЪ, и вот кнувЪ ее вЪ зем лю , поклонялся ей яко богу М ар су , котораго мнили всѣмЪ тѣмЪ мѣстамъ правителя , въ коихЪ имѣли брани. Нѣкото рые изЪ онаго народа предсказывали будущее по складыванію и разбиранію вЪ опредѣленное время прутиковЪ , сЪ наговариваніями и торжественными обрядами. А л бастъ , Вотяки называютъ такЪ дѣдушку домовова , по ихЪ мнѣнію живетЪ онЪ вЪ пустыхЪ избахЪ , деревняхъ и ба- няхЪ. смотр: Домовой. АлганЪ-Г оли , Калмыцкая Адская шнурованная книга , вЪ которую записывает- сЪ все содѣянное Калмыками, и по которой они судимы баваютЪ , ИрликЪ ханомЪ , т о е с т ь адскимЪ ихЪ судіею смотр : Вѣра. АлганЪ-Таки или Таки- АлганЪ , такЪ называется у Башкирцевъ торж ество , которое бываетъ передъ свадьбою, заводятЪ между собою бабы и дѣвки о невѣстѣ спорЪ; однако первыя одерживаютъ верьхЪ , и взявЪ первенство и преимущество у в т о рыхъ, выводятъ вЪ нѣкоторомЪ м ѣ с тѣ у н евѣ сты волосы. Алида , 4
Алида , такЪ называютъ Вотяки лѣ- шаго, и увѣряютЪ , ч т о онЪ имѣетъ одну только и т у наизворотЪ ногу, одинЪ большой глазъ и превеликую т и т ь к у , которую вт искиваетЪ людямъ вЪ ротЪ , и тѣмЪ ихЪ задушиваетЪ. смотр : Лѣшій. Амидаба. Колмыки такЪ называютъ одного изЪ своихЪ БурхановЪ , который обладаетъ двутысячнымЪ небомЪ, и т ак о е множество воображаютъ себѣ раевЪ , ч т о и перенести трудно , ибо каждому бурха- ну приписываютъ особое небо, вЪ которомЪ онЪ водворяется сЪ душами праведныхъ, а бурхановЪ полагаютъ необъ ятное число. смотр: Вѣра* Амлея. БогЪ Камчадальскій сынЪушу- жилЪ к у т хи . смотр : Вѣра. А нга-Соаренъ , такЪ называется у ЧаремисЪ праздникъ , который они предЪ распахиваніемъ земли отправляю тъ , смотр: Вѣра. Антара , по преданію Калмыковъ называется такЪ четвертая всесвѣтная рѣка , вЪ коемЪ опредѣляютъ они всѣхЪ четы ре рѣки, смотр : Вѣра. Антихристъ, противникъ Христу . Раскольники утверждаютъ , ч т о А н т ихристЪ воцарился уже мысленно, вЪ т о самое время , какЪ началось вЪ Москвѣ исправленіе книжное , и будто бы Москва е ст ь Вави- лонЪ и Антихристова царс т ва престолъ , А 3 ^ 5 ^
6 о & , и время уже настало вт ораго пришествія Христова , для чего нѣкоторыя зажигая свѣчу , м олятся ночью всегда до пѣнія пѣтуховъ , ожидая страшнаго суда ; а тогда уже спать ложатся. А х у - ГалалЪ , у Калмыковъ такЪ на* зывает ся первенствующій ГалапЪ; т о е с т ь вѣкъ , или Епоха от Ъ сотворенія міра. смотр : Вѣра. А чускай -ПасЪ , подЪ симЪ именемъ Мордва почитаю тъ нѣкотораго идола, коему приносятъ вЪ жертву рыжую корову. Ая-ИторЪ. Лопари почи таю тЪ сего и- дола богомЪ грома и грозы, смотр : Вѣра. Баикалъ озеро , по увѣдомленію иностранныхъ писателей Монгалы и Б ур я т а по суевѣрному воображенію баикалЪ называю тъ моремЪ, боя сь , чтобЪ оное, когда дадут Ъ ему имя токм о озера, за сіе безчест іе м с ти т ь не с т а л о , и не причинило- бы имЪ несчаст ія . Бакша , такЪ называется у Киргис- цовЪ особый родЪ калдуновЪ. смотр: Ворожей. БалынЪ- ГусЪ , называется Магометанское кладьбище находящееся вЪ пригородѣ Билярскѣ , гдѣ по мнѣнію Магомет анъ , Татаръ и БашкирцовЪ лежатЪ ихЪ святы е , смот р : Кладбища. Баранъ каменный. Камчадалы , когда нужду имѣют Ъ находишь невѣдомаго вора , то
т о жгут Ъ становыя жилы изЪ онаго барана при собраніи многихЪ людей и при Ш а- манахЪ , ибо по ихЪ имѣнію сводитъ послѣ т о го злодѣя , такЪ какЪ оныя жилы отЪ огня сжимаются. Береза , древніе Чудскіе народы обитали нѣкоторые вЪ такихЪ м ѣ с т а х ъ , вЪ ко- ихЪ было весьма мало лѣсу ; а березовыхъ деревЪ и вовсе не находилось. Наконецъ вдругъ увидѣли они не токмо на степяхЪ своихЪ , но и внутри самыхЪ ихЪ жилищЪ возрастающія березовыя деревья ; сіе не свойственное странамъ ихЪ растеніе привело въ несказанной ужасЪ ; а какЪ прибѣ- гнули они к ъ гаданію , т о волхвы ихЪ растолковали имЪ , ч то значитъ сіе завоеваніе ихЪ земель бѣлымъ царемъ , ибо сіе рас т ен іе изЪ его владѣнія кЪ нимЪ перенесло- ея. И т акЪ суевѣрный народѣ повѣря т о му , оставилъ свои города и жилища п у с ты ми, и перебрался вЪ другія мѣста , Б илюкай, Камчадальскій богЪ грома, молніи и дождя, онЪ тоже чт о и Пилячучь. смотр : Вѣра. Благовъщ ен іе, утверждаютъ суевѣры , когда птица проспитЪ Благовѣщенскую за- утренню , или вЪ сей день завьетъ гнѣздо, т о отнимаются у ней на нѣсколько времени вЪ наказаніе крылья , и она л е т а т ь не можетЪ , но ходитЪ по землѣ. А 4 Бой ***, 7
Бой кулашный и палочный , вЪ великомъ обыкновеніи во всей Россіи. Б ью т ся одинЪ на одинЪ , или стѣна на стѣн у . Сіе должно значить ш у т к у , однако нерѣдко слу ч а е т ся , ч т о иному разобьют Ъ голову и переломаютъ к о с ти , а иные отЪ сего увеселенія лишаются и жизни. Борода, раскольники именующіе себя старовѣрами, сію кучу волосовЪ почитаю тъ выше всѣхЪ своихЪ членовъ и дороже самой ихЪ головы , мня , ч т о они сЪ бородою составляютъ образЪ и подобіе Божіе , не вообрази то го и не размысля , ч т о БогЪ е с т ь духЪ , т о плоть наша ни малѣйшаго подобія его составить не можетЪ ; а для сей неправосоставленной ими системы лучше х о т я т Ъ лишены быть головы, нежели бороды ; чемЪ и многихЪ простаковЪ заразили. Бородонъ , божество Чувашское , которое они почитаю тъ хранителемъ ихЪ деревень. Бракъ , на канонѣ брачнаго сочетанія , призывается вЪ домЪ жениховЪ семи или ш ести лѣтЪ мальчикъ, который укладываетъ вещи вЪ нарочно-купленный для т о го ларчикЪ, который тогожЪ вечера женихЪ о тв е зетЪ вЪ подарокЪ невѣстѣ , а имянно: башмаки, опахало, серги, пряжки, бѣлилы , румяны, перчатки и прочая. Во время быт і я женихова у невѣсты сидитЪ онѣ и сЪ не8
невѣстою на мохнатой шубѣ, вЪ знакЪ будущей жизни благополучной. На другой день передъ поѣздомъ вЪ церьковь то тЪ же мальчикъ , или другой сЪ невѣстиной стороны долженъ невѣсту обуть вЪ новые башмаки , и предаетъ ее косу за гривну или за рубль , т о е с т ь ч т о дадутЪ. Невѣста вЪ знакЪ ея покорности повинна вЪ первой разЪ разуть жениха , при чемЪ женихЪ кладетъ вЪ сапоги вЪ правой деньги , а вЪ лѣвой плешь ; и когда невѣста сперва за лѣвую ногу примется , т о женихЪ вынявЪ плеть , ударитЪ невѣсту ; а ежели за пра- в ую , т о отдастЪ ей положенныя деньги. Новобрачныхъ же не кладутъ никогда спать вЪ жилой хороминѣ , но вЪ пустой и не т о пленной , какЪ бы студено ни было , и нѣкоторые для то го нарочно с тро я тЪ покои, и на потолокъ земли не кладутъ . ПодЪ постелю кладутъ ржаные снопы или солому. Ежели на невѣсту вЪ церьквѣ для го- ловнаго убора вѣнца не вздеваютЪ , и дер- житЪ оной какой нибудь мущина , т о вѣрятъ , ч то то тЪ бракЪ будетъ недѣйстви- теленЪ * и жена имѣть будет Ъ неотмѣнно побочныхъ мужей или любовниковъ; потом у , ч т о она вѣнца не вздевала, или потому , ч т о вѣнчались ихЪ тро е вмѣсто двухЪ. На другой день свадьбы , когда невѣста не была вЪ дѣвкахЪ цѣломудренна , т о матери ея поднесутъ стаканЪ сЪ дырою , изЪ котоА 5 раго \ - 9 с #
І О раго напитокЪ п о т еч е тъ , когда она возметЬ въ руки , ибо дружка поднося ей зажметЪ оною скважину пальцомЪ. КЪ сговоренной невѣстѣ у ЯицкихЪ козаковЪ до самой свадьбы собираются ея подруги каждой вечеръ, поютЪ пѣсни, пляш у тъ и играютъ сЪ молодцами. ВЪ сіе время , которое иногда продолжается до двадцати недѣль, женихЪ почти можетЪ обходиться сЪ невѣстою такЪ , какЪ мужЪ сЪ женою. ВЬ дѣвишникЪ долженъ онЪ принес т и невѣстѣ вЪ подарокъ платье и весь женской уборЪ; напротивъ т о го невѣста дарить ему шапку , сапоги, рубаху и ш т а ны. Послѣ вѣнчанія ѣдетЪ невѣста отЪ церькви на т е л е г ѣ , а позади ея сидитЪ м ать и сваха , которая на всѣхЪ пальцахЪ должна имѣть кольца , и обѣ со сторонЪ прикрываю тъ н евѣ сту плотенцомЪ , дабы зрители лица не видали. ПередЬ телегою идетЪ же- нихЬ сЪ от цомЪ и дружкою ; позади т е леги многіе ѣдут Ъ на лошадяхЪ верьхомЪ, и одинЪ изЪ нихЪ держитЪ полосатую п л а х т у , какую Черкаскія жены обыкновенно носятЪ вмѣсто юпки на длинномъ ш е с т у , такЪ какЪ знамя ; и оная плахта тѣмЪ достойнѣе примѣчанія , ч то здѣшнія женщины оной не носятЪ. ВЪ прочемЪ пріятели препровождаютъ день бракосочетанія вЪ питьѣ , пляскѣ и пѣніи, и притомъ еще по большой части на улицѣ, у сихЪ Козаковъ
ковЪ прежде былЪ такой обычай, ч т о ежели к т о жены держать больше не х о ч е тЪ , т о выведши на площадь продастЪ. У Донскихъ козаковЪ женихЪ приѣз- жаетЪ верьхомЪ за своею невѣстою , и лошадь подъ нимЪ обвѣшена колокольчиками, дабы невѣста слышать могла прибытіе своего жениха. Сіи колокольчики хр анят ся потомъ или у родителей новобрачныхъ, или у нихЪ самихЪ для памяти ; невѣ ста не приноситъ никакого приданаго кЪ своему жениху; но онЪ долженъ ее одѣть сЪ головы до ногЪ. Когда КамчадалЪ пожелаетЪ жениться , т о высмотря себѣ невѣсту обыкновенно вЪ другомЪ , а не вЪ своемЪ острожкѣ , преселяется жить т у д а , и обЪявя невѣстину о т ц у или матери о своемЪ намѣреніи , нѣсколько времяни работаетъ , оказывая удальство свое и проворство, и услуживая всѣмЪ паче холопа , наиболѣе же будущему своему т е с т ю , тещ ѣ и н е вѣ с тѣ , а пот омЪ требуетЪ позволенія х в а т а т ь невѣсту . И ежели поступки его родителямъ невѣсты и сродникамЪ , такж е и самой ей понравятся , т о получаетъ онЪ соизволеніе; вЪ противномъ же случаѣ или вовсе пропадаютъ его услуги , или сЪ нѣкото рымъ награжденіемъ о т п у с к а е т с я . Иногда сл уч а ется , ч т о т а к іе женихи никому ничего не сказавъ, приходятъ жить вЪ чужой острогЪ II 1 0
острогЪ и работаю тъ : и х о т я всякой по услугамЪ ихЪ можетЪ признать, сЪ какимЪ намѣреніемъ они т о дѣлаютЪ, однако никто ихЪ о томЪ не спрашиваетъ и не говоритъ ни слова , пока они или сами , или чрезЪ другихЪ обЪявятЪ родителямъ невѣсты о своемЪ изволеніи. Когда женихЪ получаетЪ позволеніе х в а т а т ь невѣсту , т о онЪ ищетъ такого случая , чтобЪ гдѣ нибудь напасть на нея во малолюдствѣ : ибо она бываетъ тогда подЪ охраненіемъ всего женскаго полу того о с тр ож к а , которыя рѣдко отЪ ней всѣ о т л у ч аю т с я . СверьхЪ то го во время хватанья бываетъ она одѣта вЪ двои или вЪ трои хоньбы, опутана сѣтьми рыболовными, и ремнями увязана такЪ , ч т о она не можетЪ поворотиться какЪ с т а т у я ; и е с т ь - ли женихЪ улучитЪ вЪ малолюдствѣ свою н евѣ ст у , шо бросается сЪ великимЪ стрем леніемъ , деретЪ на ней хоньбы и сѣ ти , ч т обЪ коснуться тайнаго уда : ибо сіе у нихЪ вмѣсто вѣнчанія почитается . Между т ѣмЪ какЪ отЪ самой н е в ѣ с ты , такЪ и отЪ другихЪ бабЪ и дѣвокЪ происходитъ ужасной крикЪ ; и х о т я сама невѣста притомъ непрот ивится , да и противиться не можетЪ , однако охранительницы поступаю т ъ сЪ женихомЪ не милосердо , бьют Ъ его , таскаю тЪ за волосы , терзаю тЪ лице и всякія средства уп о тр ебл яю тъ , чтобЪ ему '’Ос, 120
ему не дат ь с х в а т а т ь невѣсты. И буде жениху пощастливит ся предпріятіе свое произвесть вЪ дѣй ство , т о онЪ самЪ о тбѣ гаетъ прочь отЪ невѣсты , а она даетЪ знакЪ его побѣды умильнымъ и жалостнымЪ голосомъ , ни , ни. ВЪ семЪ состоитъ вся важность брачнаго ихЪ сочетанія , однако сіе получить жениху не вЪ одинЪ разъ случается , но между тѣмЪ проходитъ иногда цѣлой годЪ или больше , а послѣ каждаго хватанія принужденъ онЪ бываетъ нѣсколько времяни справляться сЪ силою и раны залѣчивать ; а е с т ь примѣры , ч т о нѣкоторы е по семилѣтнемЪ хватанье вмѣсто невѣсты получили увѣчье , будучи сброшены отЪ бабЪ сЪ балагановъ. л К т о схват а е тЪ невѣ сту , т о вЪ слѣдующую ночь приходитъ кЪ ней невозбранно ; на другой день увозитЪ ея вЪ свой ос- трожекЪ безЪ всякихЪ церемоній , а для празднованія брака возвращается кЪ невѣстинымъ сродникамъ по прошествіи нѣкотораго времяни. У Мордвы и ЧувашЪ , когда отецЪ вознамѣрится женить своего сына, т о прежде подсылаетъ кЪ невѣстину о тц у постороннихъ людей , и спрашиваетъ . намѣренъ ли онЪ о т д а т ь свою дочь за N ? когда согласной на т о получит Ъ о т в ѣ т ъ , т о сошед- шися сЪ обоихъ сторонЪ отцы и матери договариваются сперва о калымѣ, т о е с т ь вы13 0
выкупѣ , такж е кому держать свадебныя издержки, какЪ т о попойку, и сколько точно и договорясь на пр. на ведрѣ вина , бочкѣ пива и меду , жениховЪ от ецЪ приуго то вл яет ь по своему договору, и переноситъ вЪ домЪ невѣстинЪ , кладетъ такж е калымЪ или выкупЪ за невѣсту 8 , 9 , 10 руб. и болѣе, смотря по состоянію обѣихъ т о * ронЪ. Приведши все сіе вЪ порядокЪ сЪ жениховой стороны отецЪ и м ать просятъ всю невѣстину родню вЪ гости вЪе я домЪ, а женихова родня при томЪ не бываетъ. ВЪ оный день сошедшися гости пьют Ъ и вес е л я т с я , а дѣти ни мало сего не знаютЪ; и іпакимЪ образомъ сдѣланной договоръ иногда долгое продолжается время. ВЪ самой день свадьбы обЪявляютЪ жениху и невѣс т ѣ ихЪ отцы , ч т о у нихЬ будетЪ сей день свадьбы, и собравшися жениховЪ отецЪ сЪ матерью ѣздятЬ кЪ невѣстину о тц у и матери ; а невѣста уже тогда бываетъ вЪ готовности кЪ браку. Вся церемонія ихЪ состояла вЪ томЪ , ч т о невѣстинЪ отецЪ взявЪ свою дочь за руку , а м ать хлѣбѣ и соль, вручаю тъ ея свекору и свекровѣ. Невѣ ста поблагодаривъ своимЪ родителямъ за все попеченіе и воспитаніе, и оплакавЪ всѣхЪ своихЪ ближнихЪ, покрывается бѣлымъ хол- стомЪ до пояса , и выводится изЪ о т е ч е скаго дому чрезЪ своего брата до саней или телеги . ТакимЬ образомъ родня сЪ невѣстиной ✓ ч #• I
стиной стороны проводивъ ея до половины дороги, возвращается вся назадъ, а сЪ половины дороги в с трѣ ч а етъ родня женихова: ибо при самой свадьбѣ сЪ невѣстиной с т о роны никто не бываетъ. КакЪ приѣдутЪ кЪ женихову двору, тогда жениховЪ братЪ или ближайшій сродникЪ беретъ невѣсту за руку, и введши вЪ избу, сажаетъ за столъ ; потомЪ кличутЪ жениха, который нахлуча шапку садится подлѣ невѣсты . .ЖениховЪ отецЪ при собраніи всѣхЪ гостей и сродни- ковЪ, беретЪ поставленной на столѣ длинной пирогЪ аршина вЪ полтора за конецЪ, и подымаетъ другимЪ концомъ пирога , наложенное на невѣсту покрывало , говоря сіи словя : вотЪ тебѣ с вѣ тЪ , будь щастлива кЪ хлѣбу , животу и кЪ размноженію семьи. ПотомЪ перемѣняетъ ей свекорЪ прежнее имя и называетъ Мезява, большая, естьли женится старшій сынЪ, Сернява, середняя ; Вежава, меньшая, по старшинству ихЪ м у жей. Тогда женихЪ и сродники увидятЪ невѣ сту , а невѣста своего жениха или мужа. Послѣ сего начинаютъ пиршество, которое продолжается смотря по бо гатству свекора. ВЪ семЪ состоятъ всѣ ихЪ свадебныя обряды и таинства . Случается у нихЪ, ч т о обрученіе или помолвка бываетъ еще во время малолѣтства дѣтей , когда о тцы знаютЪ , ч т о ихЪ малолѣт ные дѣти , и лѣтами и имущ ествомъ 15
вомЪ между собою равны ; т о ко время народнаго сонмища мѣняются другЪ сЪ другомъ рогами сЪ табакомЪ, говоря : см от рите добрые люди , ч т о мы между собою сзатовья ; а какЪ сіе за сви дѣ тел ь ствую тъ , тогда они уже и называются сватовьями до возрасту своихЪ дѣтей . Е с т ьли же по возрастѣ которому нибудь изЪ отцовЪ бывшей договоръ не понравится напр. е сть - ли женихову о т ц у не понравится невѣста и о т к аж е т с я , тогда невѣстинЪ отецЪ о т даетъ свою дочь за другаго; напротивъ т о го , естьли невѣстину о т ц у не понравится женихЪ, тогда онЪ иначе о тк а за т ь ся не мож етЪ , какЪ заплативъ отЪ 6 до 12 рублевЪ. КакЪ они были еще язычниками , т о х о т я дозволялося имЪ брать столько женЪ, сколько к т о содержать вЪ стоян іи , однако смотря по крестьянскимъ достаткамъ , ник т о болѣ трехЪ женЪ не имѣлЪ. ДвухЪ сес теръ родныхЪ брать у нихЪ за грѣхЪ не почит алося , сЪ тѣмЪ только различіемъ , естьли первая сестра умретЪ, и такЪ з я т ь с в а т а е т с я на другой сестрѣ , приходитЪ кЪ т е с т ю и тр е б у е тЪ себѣ вЪ замужство ; естьли же т е с т ь на сіе согласиться добровольно не похочетЪ , т о можетЪ от Ъ з я т я кЪ т о м у и принужденъ быть т акимЪ образомъ. Когда з я т ь пришедЪ кЪ т е с т ю говоритъ , от дашЪ ли за меня, Енай, т о есть своячиницу, а т е с т ь о т в ѣ т с т в у е т ъ : нѣтЪ; то гд а І6< 0
тогда з я т ь потаенно принесенной хлѣбЪ , или колачь вынявъ изЪ подполы, стар ается положить на столЪ. И естьли ему сіе у- дастся сдѣлать и сказать , вотЪ хлѣбЪ и соль береги мою Е най. Проговоривъ сіи слова , женихЪ долженъ скорымъ свой жи- вотЪ спасать бѣгствомъ ; ибо когда его вЪ такомЪ случаѣ догонятъ , т о бьютЪ нещадно, а естьли уйдетЪ благополучно, т е с т ь принужденъ б ^ а е т Ъ о тд ат ь свою дочь. ВЪ прочемЪ до крещенія Мордва имѣла право продавать своихЪ женЪ сЪ прижитыми дѣтьми , когда онѣ имЪ не полю бятся , и брать другихЪ. Напротивъ то го неимущіе , которые не вЪ состояніи дать выкупЪ за невѣ сту , ст ар аю т ся подцепишь гдѣ нибудь дѣвку удальствомъ , на такой конецъ подговариваютъ шайку удалыхЪ ребят Ъ , и потаенно приѣзжаютъ вЪ т у деревню , гдѣ подговорена дѣвка ; а иногда изЪ базаровЪ и другихЪ мѣстЪ увозятЪ противу воли дѣвокЪ. Во всѣхЪ сихЪ случаяхъ совершается сЪ ними простая наша пословица ; или добыть , или домой не быть ; ибо когда нагонятъ сЪ дѣвкою , т о за добычу должно отплачиваться боками, а иногда и головою. Естьли удастся увести благополучно, т о и владѣетъ ею ; однако и т у т Ъ калыму или выкупу избыть не можно , но платятЪ его изподоволь. СЪ того времяни , какЪ они начали больше имѣть обращенія сЪ Рускими , Б нѣг- п Я 9 ' "Ъ 5 У ° ~ р. е, - г ^ 17 0
^ 18 о@ ' нѣсколько и свадебные. ихЪ обряды перемѣ- нилися ; они сватаю тся по Рускому обыкновенію примѣшивая и свои обряды, а особливо вЪ самой т отъ день , когда невѣста кЪ вѣнцу приуготовлена. Ее одѣваютЪ вЪ красное п л а т ь е , т : е : красной кумачникЪ, красную рубашку и красные сапоги, на всѣ пальцы обѣихъ рукЪ надѣва ю тЪ перстни разныхЪ цвѣтовъ сЪ привѣшенными к ъ нимЪ небольшими цепочками , ііикопіооымЪ прикрѣплены такЪ же на иных с еребреныя, на иныхЪ мѣдныя копѣйки , а на иныхЪ полушки. Голову покрываютъ ей красною фат ою , такЪ ч то бы лица видѣть не можно было, передъ нею ставятЪ скамейку, на которой лежитЪ хлѣбъ , ведро пива и соль. Подлѣ ее садится пожилой мужикЪ сЪ образомъ, предЪ кот орымЪ малой мальчикъ дер- жит ъ свѣчу ; между симЪ времянемЪ подход я тъ кЪ ней ея сродники и нагибаютъ свою голову подЪ ф а т у , кот орыхъ она каждаго порознь оплакиваетъ. Во время сей церемоніи одинЪ играетЪ на гудкѣ , а прочіе по ихЪ обряду приплясывая поютЪ , вой , вой. Т у т ѣ подчиваютЪ пивомЪ или медомЪ всѣхЪ предстоящихъ, и всякой себѣ за ч е ст ь вмѣняетъ быть при такомЪ случаѣ пьянымЪ. СЪ жениховой стороны никто т у т Ъ не быв аетъ , кромѣ отца или б р а т а , свахи и двухЪ дружекЪ. Свахина и одного дружки должность состоитъ вЪ томЪ , ч т о бы пляс а т ь
сат ь и подносить , а другой дружка с т о я передЪ невѣстою безмолвенъ, держитЪ вЪ рукахЪ обнаженную саблю, которою пома» хивает Ь от Ъ времяни до времяни , и уда- ряет Ъ вЪ пот олокЪ или матицу, у печки на столѣ кладутъ постелю и все приданое невѣсты , на которомъ садится или невѣстина сестра , или другая какая подруга, и у сей дружка приданое выкупать долженъ. Когда невѣста всѣхЪ своихЪ сродниковЬ оплачетЪ , тогда дружка сЪ саблею идет Ъ напередЪ, потомЪ отецЪ невѣстинЪ, или ближайшій сродникЪ сЪ образомъ , а м а т ь или бабушка со свѣчею. Двое изЪ поѣзду берутЪ невѣсту подЪ поясЪ, а т р е т і й , т : е : главный дружка за ноги, и такЪ ея вы- носятЪ на дворЪ ; между тѣмЬ н е в ѣ с т а , какЪ бы неохотно оставляя домЪ своихЪ родителей , х в а т а е т с я руками за матицу и держится, сколько ея силЪ е с т ь : отецЪ и мать или блажайшія ея сродники с т а раются развес т ь ея руки и помогаютъ вынести ее вонЪ. ВЪ самыхЪ еще дверяхЪ хват а е т с я она вЪ другой разЪ за косякЪ , гдѣ т о же сЪ нею дѣлается. КакЪ вынесутЪ невѣсту на дворЪ , т о дружка сЪ саблею кричитЪ , ч т о бы всѣ зрители стояли рядомъ, и ч т о бы никто невѣстѣ на встрѣчу не попался , ибо встрѣча тогда за худой знакЪ почитается . Между тѣмЪ запираютЪ избныя двери и никого изЪ избы не выпуБ 2 ска19 < с/&
скаютЪ , пока невѣста не будетЪ посажена вЪ сани или т ел е г у , и не покрыта бѣлою ск атер тью сЪ бахрамами. ВЪ поѣздѣ передъ невѣстою ѣдетЪ отецЪ или братЪ жениховЪ, за ним'Ь невѣста , сваха и дружка, на одной упряжкѣ. За невѣстиною упряжкою ѣдутЪ ея подруги, и протчей поѣздЪ до половины дороги , невѣсту привозятъ вЪ церковь, гдѣ женихЪ дожидается. Послѣ вѣнчанія изЪ церкви женихЪ ѢдетЪ напередЪ , невѣста позади, а за невѣстою поѣздЪ; по приѣздѣ домой , женихЪ принимаетъ невѣ с т у и ведетЪ вЪ избу ; но прежде, нежели входятЪ вЪ оную , оба становятся одною ногою на порогъ избной, гдѣ имЪ сперва жениху ставятЪ на ногу горячую сЪ хмѣ- лемЪ сковороду , нарочно кЪ сему приуготовленную , которой сЪ ноги оную сбросы- ваетЪ стол ь далеко, сколь ему заблаго разсудится : по томЪ ставятЪ сковороду на ногу невѣстѣ , которая такЪ же сбросы- вает Ъ ; но т утЪ домашнія примѣчаютъ , сколь далеко она сковороду скинетЪ , и заключаю тъ , ч т о чѣмЪ далѣе сковорода о т л е т и т ъ отЪ ея ноги , тѣмЪ она сердитѣе и сварливѣе будетЪ ; вЪ противномъ случаѣ уклонною и смиренною быть надѣются. Послѣ сей церемоніи входятЪ всѣ вЪ избу, садятся за столЪ и пируютЪ , при к о то - ромЪ пиршествѣ никто изЪ невѣстиной родни не бываетъ, и молодая надѣваетъ свое дѣ- 20
дѣвичье Мордовское платье , заплетаетъ косу и повязывается повязкою. Невѣстины отецЪ и мать и протчіе сродники до т ѣхЪ порЪ ни сЪ нею , ни сЪ ея мужемЪ не вид я т с я , пока сЪ ея стороны не будетЪ прислано, ч то бы ея родня кЪ ней приѣзжала, и такЪ иногда сіе свиданіе чрезЪ полгода или цѣлой годЪ случается . Сіе для то го бываетъ , ч т о она до тѣхЪ поръ, пока послѣ свадьбы не увидится со своимЪ отцомЪ , или к т о ея выдавалъ, имѣетъ право пользоваться дѣвичьею красотою , и носить дѣвичье платье ; а увидясь со своими , оной лишается , оболокшись уже вЪ женской уборъ. У Татаръ , по рѣкѣ Черемшану живущихъ, когда женихЪ или его родители, гдѣ выберутЪ невѣсту , т о сватаю тЪ чрезЪ постороннихъ людей, и естьли дѣло пойдетъ на ладЪ , т о за самой первой пунктЪ поч и т а е т с я калымЪ или выкупЪ, и самый бѣдный долженъ п л ати т ь по крайней мѣрѣ тридцать рублей , а богатые по с т у , по двѣсти и дороже покупаютъ себѣ женЪ. Принужденія вЪ женидьбѣ у нихЪ нѣт Ъ , а особливо женскому полу ; по чему при собраніи родственниковъ и постороннихъ лю дей отецЪ спрашиваетъ у невѣсты , любъ ли ей женихЪ, и охотно ли она за него идет Ъ ? согласной ея отвѣтЪ рѣшитъ все дѣло; ибо призвавЪ М уллу , который прочитавъ молиБ з т ву , 21
т ву, дозволяетъ невѣстѣ сЪ женихомЪ вмѣс т ѣ сидѣть за зановѣсомъ ; а прочіе пьютЬ и веселятся . Естьли женихЪ вЪсостояніи зап л ати т ь выкупѣ, т о беретЪ вЪ т о же время сЪ собою невѣсту : вЪ противномъ случаѣ невѣста о с т а е т ся у отца до т ѣхЪ поръ , пока женихЪ всего не выплатитъ выкупу по частямъ. Между т ѣмЪ женихЪ имѣет Ъ право тайно отЪ времяни до времяни посѣщать свою невѣсту , ч то у нихЪ за пазуху ходить , называется ; ибо только до пазухи невѣстиной, а не далѣе женихова вольность простираться должна. Когда же весь выпл атитъ калымЪ, т о собираются паки кЪ невѣстину о тц у на пиршество, и упившися гости разъѣзжаются по домамЪ ; а женихЪ сЪ невѣстою и другими сродниками , т акЬ же и сЪ приданымъ уѣзжаетЪ вЪ свой домЪ; гдѣ призвавъ Муллу совершаетъ бракЪ. Мулла спрашиваетъ только три раза , женился ли ? прибавляя имя жениха, на ч т о ему о твѣчаетъ дружка тѣми же словами , женился; спрашиваетъ такЪ же троекратно н е в ѣ с т у , вышла ли? на которой вопросъ отвѣчаетъ сваха, вышла ; ибо женихЪ и невѣста Муллѣ не кажутся , но сидятъ, или вЪ другой избѣ, или за зановѣсомЬ. По сихЪ вопросахъ', Мулла прочитаетъ молитву , и тѣмЪ кончится вся тайнобрачная. По прошествіи двухЪ или гпрехЪ дней , з я т ь призываетъ кЪсебѣ вЪдомЪ т ъ с т я и всю женнину ' { ^ 22 0
нину родню, сЪ которою и пиршествуютъ , при чемЪ всякЪ по своему до статку награждаютъ новобрачныхъ, какЪ т о скотомЪ , платьемъ и прочимъ. Хожденіе за пазуху имѣегпЪ кромѣ облегченія вЪ выкупѣ и другія основанія , т у т Ъ женихЪ приходитЪ кЪ невѣстѣ вЪрасплохЪ, и можетЪ увѣренЪ быть о ея кач ествахъ , ибо естьли онъ ч т о за нею подозрительнаго примѣтит Ъ и засвидѣтельствуется другими, дозволяется отказаться ему от Ъ невѣсты заблаговремянно , и возвратить назадъ часть даннаго выкупа. Женидьба дѣтей у Калмыковъ зависитъ единственно отЪ воли родителей. Но прежде , нежели онѣ сватовство предпріять м о гутЪ , приходятъ кЪ своему Гелию , и объявляютъ ему имя жениха и невѣсты , годѣ и число, вЪ которое родилися. Гелунь справляется вЪ своемЪ Сударѣ и обЪявляетЪ соизволеніе БурхановЪ: естьли п о Гелюнову мнѣнію худое будетЪ предвѣщаніе о свадьбѣ, т о ни подЪ какимЪ видомъ бракЪ совершиться не можетЪ , развѣ отцы одарятЪ столько Г елю н я , ч т о онЪ сими подарками можетЪ и Бурханское соизволеніе перемѣнить вЪ хорошее предзнаменованіе. Когда получатЪ отЪ Гелюня доброе предвѣщаніе , тогда уже договариваются о калымѣ при свидѣтеляхъ сЪ обѣихъ с т о ронъ. Невѣста обыкновенно жениху принесть Б 4 дол23
должна новую кибитку , нѣсколько всякаго скота , и ясырЪ , т о е с т ь : услужниковъ и у служницЪ. БракЪ совершаетъ Гелюнь во время новомѣеячія сЪ своими обыкновенными обрядами : сперва приводитъ ихЪ кЪ Бурханской присягѣ во взаимной вѣрности ; потомЪ выводитъ ихЪ изЪ кибитки , приказываетъ имЪ глядѣть на солнце и чи таетъ свои молитвы , при которыхЪ женихЪ сЪ невѣс т ою бьютЪ земные поклоны ; иные говор я т ъ , ч т о жениха сЪ невѣстою обводятЪ троекратно около кибитки , другіе напротивъ то го увѣряютЪ, ч т о сіе не правда; но всѣ при бракосочетаніи обряды состо я т ъ вЪ молит вахЪ. По совершеніи молитвЪ, Гелюнь накладываетъ на нихЪ руки, и тѣмЪ кончитъ. По вѣнчаніи невѣсту сажаютЪ. вЪ кибиткѣ за занавѣсЪ, а женихЪ садится вЪ переди; родня сЪ обѣихЪ сторонЪ беретЪ сырую овчину, и т я н у тЪ ее сколько силЪ е с т ь ; и естьли женихова родня втянетЪ вЪ кибитку невѣстину родню , т о невѣстина родня принуждена бываетъ держать свадебную попойку; и обратно при начатіи пиршества, невѣсту вводятъ вЪ свою киб и т к у , гдѣ она сЪ женскимЪ поломЪ торжес т в у е т ъ , прииграніимузыкальнаго согласія, состоящ аго вЪ чебызгѣ, волынкѣ и гудкахЪ: ибо молодой по ихЪ установленіямъ возбран я е т ся видѣться сЪ свекоромЪ и сЪ с т ар шею 4 ^ 24 0 , г
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4