ніемЪ. Послѣ сего т воритЪ опять жрецЪ молитву. Такимѣ же порядкомъ раздаете онЪ пироги по кускамЪ, а напитки со мѣркѣ: вЪ огонь же ничего не бросаюшЪ. Кости сожигаются ; шкуру сЪ жеребца вѣшают Ъ у Керемет я на дерево: а прочія кожи де- л я тЪ жрецы по себѣ. О статки жертвѣ берут Ъ сЪ собою домой, и доѣдаютЪ ихЪ сЪ своими домочадцами , и при безпутныхъ- иногда увеселеніямЪ. Во всякой деревнѣ бываетъ еще одинЪ великій праздникѣ Анга СоаренЪ называемый. КакЪ скоро наступитъ время кЪ разпа-' хиванію земли; т о деревенскіе жители выходятъ на поле, и всякъ несет Ъ сЪ собою по желанію своему ч т о ниесть изЪ пищи и питья вЪ жертву. Картъ при твореніи молитвы и вышеописанномъ поклоненіи ми- рянЪ приноситЪбогамЪ нѣсколько изЪ кресть янскихъ даровЪ вЪ ж е р т в у ; послѣ чего ѢдятЪ обще остатки сЪ сугубою радостію п о т о м у , ч т о жены и дѣти ихЪ приемлютЪ такж е вЪ пированіи семЪ уч а ст іе . Напослѣдокъ взоравЪ всякЪ на пашнѣ своей по небольшей полосѣ, возвращается вЪ деревню. У всякаго хозяина бываетъ свой жатвенной праздникъ ( У ткинде БайранЪ). Послѣ омовънія с т авитЪ онЪ всякаго рода снятой во томЪ году сЪ полей хлѣбЪ сЪ небольшимъ количествомъ солоду, напитковЪ и 1 3 2 0
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4