Александр МОРОЗКИН Тартария ЗОЛОТАЯ ЛАДЬЯ Исторический роман Издание второе Владимир «Калейдоскоп» 2017
УДК-82-^ -ББК-84Р€ М 80 Морозкин, Александр М-80 Тартария. (Золотая ладья) / А.А. Морозкин (изда- ние второе) - Владимир : Калейдоскоп, 2017. - 288 с. СІР ГУК «Владимирская областная научная библиотека» І5ВМ 978-5-88636-203-9 В иниге предстовлен период во многом непознанной, тайной истории Московской Руси второй половины XIV столетия, в те времена чаще называемой западными летописцами Тартарией. Шесть веков существует легенда, что вблизи Владимира, в реке Клязьме, у острова Олений возле устья Колокши, была затоплена «золотая ладья» - ладья с сокровищами, похищенными у Мамая в 1380 году. Это подтверждают записи инокини Ольги, хранившиеся в суздальской монастырской библиотеке. С островом с древности связано немало мистических загадок. Удивительно загадочны и остающиеся неведомыми многие страницы истории православной Руси, укреплённые неистребимой волей русско- го народа создать великое государство. I5ВN 978-5-88636-203-9 7 8 5 8 8 6 3 6 2 0 3 9 УДК 82-3 ББК 84Р6 |Владимирская областиаіт] научная библиотека ! © А.А. Морозкин, 2017 © Издательство «Калейдоскоп», 2017
|§§| Предисловие Немало многовековых тайн и сокровищ хранит древняя русская земля Владимирщины. Мне, родившемуся на ней под Владимиром, предстоит попытаться приоткрыть завесу над одной из тайн. Позвольте заверить, изложенная информация не является голословной. В советской прессе на протяжении десятилетий появлялись краткие сообщения. Преподносилось это так. «Представители США - американцы предлагают свои услуги по очистке русла реки Клязьмы, начиная от устья реки Колокши и в пределах города Владимира. Выдвига- ют условия: всё, что найдут, заберут в компенсацию за работу, кроме «золотых ворот», по одной из существующих легенд, якобы спущенных под лёд в реку Клязьму при Ба- тыевом нашествии в 1238 году». Во времена тотальной советской секретности невозможно было широкому кругу общественности получить какую-либо интересующую информацию. Это была прерогатива узкого круга партий- ных функционеров. Да и для них в силу идеологических причин многое оставалось тайным. Считалось, что американских подрядчиков интересуют залежи в русле реки ценного морёного дуба. Не прекращались и разговоры о запрятанных и утерянных велико- княжеских сокровищах, чаще называемых церковными. Известно было, что на протяжении нескольких веков их пытались разыскать. Делали раскопы на храмовой горе во Владимире. Там якобы в далёкой древности был храм Бога Яра. Искали пещеры и крепостные подземные ходы. Немало поисковиков поработало и у острова Олений на Клязьме. Александр МОРОЗКИН Щ ^ ТАРТАРИЯ
Александр МОРОЗКИН щ | ^ ТАРТАРИЯ На роль главного и единственного подрядчика на очистку русла Клязьмы в советские времена изначально претендовал «друг страны Советов», гражданин США, миллионер Арманд Хаммер. Этот бизнесмен на заре со- ветской власти зарекомендовал себя беспринципным дельцом-скупщиком русского антиквариата, древних рукописей, икон, книг. В то тяжёлое голодное время ате- иствующими большевиками за бесценок продавались древние церковные рукописи и реликвии. Молодой революционной республике нужна была валюта для восстановления промышленности и содержа- ния Коминтерна - проводника идей мировой революции. Малограмотными расточительными «околокультурными» комиссарами наряду с церковными ценностями и разным буржуйским добром было продано и великое множество ценнейших подлинных древних рукописей - исторических документов. Достались Хаммеру за бесценок, как ненужный церковный хлам, из суздальской монастырской библиотеки подлинные исторические записи монахини Ольги, датированные 1382 годом. Эти документы на протяжении более пяти веков хранились в секретном собрании, в одной из лучших сокро- вищниц России, в суздальской монастырской библиоте- ке. Желая от всего добытою получать максимальную выгоду, бизнесмен давал на прочтение и изучение некото- рые подлинники профессору Лазареву. После изучения и перевода на доступный язык записей монахини Ольги он понял, что «поймал за хвост» удачу, сулившую ему славу археолога и богатство. Благо и с переводчиком повезло, почившим при высылке за Урал. С того времени интерес кладоискателя словно прико- вал его к России. Не открывая своей тайны никому, через многим обязанною ему старого знакомою по Америке, всемогущею Льва Троцкого, добивается в ноябре 1924
года подписания и организации иностранной концессии на углубление и очистку русла реки Клязьмы в черте и выше города Владимира. В приложении значится: заби- рают всё, что сочтут нужным, кроме «золотых ворот». Работы начинаются весной в 1926 году с раскопок на берегу левой протоки Клязьмы, за впадением в неё реки Колок- ши, у ныне существующего острова Олений. Опираясь на содержание рукописи и выцветшую, потёртую план-схему монахини Ольги, кладоискатели нахо- дят схожие по описаниям обгорелые остатки её возможного жилища. Поблизости, на взгорке, роются в остатках изб и землянок от выжженного в древности поселения и в полузасыпанных подземных ходах. Находят частично сохранившиеся артефакты: обрывки бересты с буквами, остатки кожаной обуви, вязанные крючком клочки изде- лий из шерсти. И главное, из слежавшейся грубошёрстной ткани извлекают серебряную монету с петухом, времён Дмитрия Донского. Поражает количество разбросанных по территории поверхностных человеческих захороне- ний. Перебитые кости и пробитые черепа свидетельству- ют, что люди убиты в сражении. Это подтверждают и про- ржавевшие наконечники стрел. После таких находок раскопки продолжаются на реч- ной отмели. С весны 1927 года повторно роются более глубокие шурфы. Работы ведутся на двух коротких участ- ках, на отмелях и в русле левой обмелевшей протоки Клязьмы у острова. Многие раскопы на разных глубинах заканчиваются окаменевшими огромными лесинами. Их перехлёстнутым наслоениям, кажется, нет конца. Хаммер хитрит, не привлекает лишнего внимания, используя минимальное количество рабочих. Дополняют утраченное на схеме, меряют и копают. Купленный якобы год назад мощный экскаватор пока не прибыл. К тому же, к использованию на проводимых работах он явно непри- годен. Александр МОРОЗКИН Щ \ ^ ТАРТАРИЯ
Александр МОРОЗКИН ТАРТАРИЯ В 1929 году Льва Троцкого высылают за границу. Десятки лоббируемых им иностранных, грабительских для государства концессий закрываются. Свёртываются и раскопку подменившие концессию по очистке русла реки Клязьмы у города Владимира. Миллионер Хаммер, не успокоившись до конца своей жизни, до 1990 года, не терял надежды продолжить работы по «очистке» русла Клязьмы. И в XXI веке у него только добавляется последо- вателей. Так что же скрыто на прибрежных отмелях и в русле левой протоки некогда полноводной Клязьмы у острова Олений, ныне иногда называемом Кадыев? Примечательно это место с глубокой древности. Вдоль побережья, спрямляя повороты русла реки, проходил среди прибрежных дубрав по краю пойменных болот путь от стольного Владимира на запад и на строящуюся Москву. Издревле он назывался Ундол - «долгий дол» на участ- ке от горы Пушничиха (ныне на ней расположен посёлок Юрьевец) и до горы Просвира, где стоит село Ундол. Путь - это ещё не дорога, а направление. Не исключено, что на древней Руси более тысячелетия неоднократно возникавшее поселение при горе Просвира имело название Ундол. Это подтверждают и находки, обнаруженные при строительстве дорог. К нему примыкает городок с неуместным по исторической значимости местности просоветским названием Лакинск. На западный от Владимира путь - Ундол у речки Вор- ши выходил не менее известный древний северный путь из Великого Новгорода - «Новгородский», «Варяжский». С него от ныне существующих сёл Черкутино, Аленино, Глухово отходила Старостромынская дорога на Юрьев- Польской. Нет сомнения, что во втором тысячелетии судоходная река Клязьма и эти два пути, ставшие дорогами во Владимирском княжестве, в землях великокняжеской
отчины - вотчины - были значимыми. И что происходившее там события, описанные монахиней Ольгой, являются очевидной историей Руси. Нелёгкое, но славное время выпало на долю великого князя Руси Дмитрия Ивановича, прозванного Донским, и его духовных наставников и сподвижников - митрополита Алексия и инока Сергия Радонежского. С этого периода начался отсчёт новой истории Руси - Московской Руси, чаще в Западной Европе называемой Тартарией. Много источников запечатлели тот исторический пе- риод. Жаль, что в России ничтожно мало сохранилось свидетельств того русскою величия. Частично вывезенные екатерининскими историками-немцами документы осели в хранилищах Ватикана. Неведомо, сколь их было распродано и сожжено в кострах большевистской инкви- зиции. Посему, возвращаясь к нашему расследованию, без подсказки трудно предположить, что за клад сокрыт у острова Олений, расположенною в тринадцати киломе- трах выше по течению Клязьмы от города Владимира. К тому же, в 1382 году, после сожжения Москвы, ордынцы город не брали. Уничтожив в лагерях и ссылках цвет носителей русской православной культуры и истории, большевики вынуждены были признать, что другой настоящей, правдивой истории Руси, кроме церковной, не имеем. Православная церковь и народ в своей неразрывной истории остались едины. В подтверждение этого в 1967 году при уничто- жении церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селе Черкутине, что в пятидесяти километрах от Владимира, обнаружили в тайнике папку со списком с записей монахини Ольги. Не знал американец Хаммер, что в России учёные и церковные мужи изучением записок монахини Ольги пе- риодически занимались на протяжении веков. В СуздальАлександр МОРОЗКИН Щ ^ ТАРТАРИЯ
Александр МОРОЗКИН Щ і 00 ТАРТАРИЯ ской монастырской библиотеке накапливались документы по поиску запрятанных от Орды сокровищ. С этих до- кументов почти полтора века назад сделал списки и разъ- яснил их содержание, будучи досужим семинаристом, черкутянин Михайло Сперанский. Тот, что впоследствии станет известнейшим государственником, законником, графом Михаилом Михайловичем Сперанским. А тогда, вероятно в период написания им семинарист- ской работы «О крае родном и приходах», с удивлением обнаружил заинтересовавшую пытливого поповича запись. В церковной летописи «Святого пророка Илии» - Ильинской церкви, что и ныне находится на Санницком погосте у села Глухово, значилось: к церкви и приходу приписана в 1381 году «памятна Никольска часовня из дуба на Клязьме у устья Колокши». Просуществовала она один год и была сожжена ордынцами в 1382 году после взятия Москвы ханом Тохтамышем. В чём же дело? Почему часовня, менее удалённая от Владимира, чем от Глухова, в великокняжеской вотчине приписывается именно к Ильинской церкви? Ответ даёт его работа «О крае родном и приходах». Оказывается, во второй половине XIV столетия в этой великокняжеской вотчине всего-то круп- ных селений с церквями среди пустошей было три: Глухово, Алепино и наиболее крупное Черкутино. Этой припиской к Ильинской церкви часовни при устье Колокши поднимался статус рядовой Ильинской церкви. Чем больше за храмом закреплялось селений, тем значимее был приход. Имея неограниченный доступ к первоисточникам в суздальской монастырской библиотеке, семинарист Сперанский вычитал достаточно много объясняющего в за- писях монахини Ольги. Повезло и нам, исследователям его творчества. В папке с черновиками его философских очерков обнаружились списки с записок монахини Ольги, в миру именуемой баба Ольга. В этой же папке нахо
дились и скопированные списки с других источников той далёкой эпохи. В их числе и сведения о поиске утерянных сокровищ. В манере, свойственной для начинающего учё- ного, приученного работать с документами, семинарист делает ссылки на другие известные ему источники. Даёт собственные пояснения, опираясь на местные легенды, сказания и эпос. Сперанскому, читающему древний текст монахини, писанный без точек и запятых, передаётся ли- кование рассказчицы за победу русских над ордынцами при реке Вожа в 1378 году и на Куликовом поле в 1380 году. Ее описание, судя по владению информацией, не является обывательским. Всесторонне развитая женщина рассуждает как государственный стратег. Сперанскому очевидно, что она являлась авторитетной ведуньей. Проживая на бойком месте, без сомнения, исполняла мис- сию, наложенную на неё митрополитом Алексием. Иначе не посещала бы церковь. Баба Ольга удивительно точно заранее предугадывает последующие события. Словом «баба» в те времена величали почитаемых не- молодых женщин. Исходило сакральное слово «баба» - женщина - от славянской богини Макоши. Неведомо, какого рода-племени была в миру эта ведунья, предсказательница. Но чтобы рассказать о ней, её делах и проис- ходивших в те времена исторических событиях, в списках с записок и пояснениях Сперанского информации достаточно. Прочитав летом 1967 года найденные в церковном тайнике и заинтересовавшие меня документы, осмотрел левобережье протоки Клязьмы у острова Олений. По опи- санию местности многое и многое сходилось с увиден- ным. Появилось желание тайно заняться раскопками. Но возможности хватило только на конспектирование и на- писание двух рассказов: «Тайна золотой ладьи» и «Ватага с острова Олений». Слухи об выкупленных у ломателей церкви за самогон и утаенных черкутинским пожарным а: о_ < о< . т2С Оо. О о. X го и ш <
Александр МОРОЗКИН Щ| ° ТАРТАРИЯ Алексеем Сергеевичем Гурьяновым церковных докумен- тах о сокровищах привлекли внимание КГБ. В результате обысков их изъяли. Было приказано всем, прочитавшим без разрешения найденную церковную ересь, забыть её содержание и не распускать ложные слухи и домыслы. Прошло время, и многое в обновляющейся России из- менилось. И я возобновил свой интерес к изъятым комитетчиками спискам с записок монахини Ольги и отчётам о поиске сокровищ. Зацепку для исследования даёт тот факт, что в захваченной и разграбленной в 1382 году Москве хан Тохта- мыш не находит ожидаемых великокняжеских и ордын- ских сокровищ. А их немало досталось великому князю Дмитрию Ивановичу после разгрома орд Мамая на Кули- ковом поле в 1380 году. У Мамая исчез обоз с так называемыми Батыевыми сокровищами и золотыми конями. Во многих документах и сказаниях часто упоминается «золотая ладья» - ладья, перевозившая Мамаевы сокровища из Москвы во Владимир в период набега Тох- тамыша. Попытаюсь приоткрыть тайну «золотой ладьи», которую унесли в могилу верные дружинники - офицеры великого князя Дмитрия Донского. Местные легенды и сказания во многом сходятся с описанными монахиней Ольгой в тот легендарный период событиями. Взять хотя бы, к примеру, факт появления из размытого берега левой протоки Клязьмы у острова Олений скелета великана незадолго до Куликовской битвы. Это явление стало знаковым, обсуждаемым событием, предвещаю- щим грядущие потрясения. С того времени прошло шесть с лишним столетий... И я, обходя примечательные места Владимирщины, в 2014 году совершенно случайно на левобережье Клязьмы у острова Олений набрёл на ошеломившую меня скульптуру. Не по мистической ли случайности ныне, недалече от
предполагаемою места перезахоронения останков великана, из крутого клязьминскою берега возникают, словно обугленные, голова, рука и нога поднимающеюся великана? Не знаковое ли это событие - появление рукотворною ваяния в когда-то столь знаменательном для Руси месте? Не намёк ли это на грядущие для России великие собы- тия? Ранее, увидев останки великана, люди задались бы вопросом: «Что же с нами теперь будет»?.. Мне захотелось познакомиться с возможным духов- ным единомышленником, явившим миру ваяние, - просыпающеюся великана на берегу реки вблизи древнею, некогда стольною, града Владимира на Клязьме. Оказалось, что хозяином прибрежною парка и извест- ного отеля «Рублевские зори» в нём является Михаил Викторович Тужилкин. Сподвигла его на установку скульптуры древняя легенда, рассказанная прохожим мона- хом. Согласно ей, захороненный на крутом берегу Клязьмы великан охраняет Батыевы сокровища, затопленные в реке у острова Олений. Он поднимется из своей могилы, коли кто-то попытается похитить сокровища Руси. Нет сомнений, что эта легенда на протяжении веков являлась оберегом. Так кто же и почему пытался отпугнуть кладоискателей и сохранить тайну клада?.. Сведения дают записи монахини Ольги. Учитывая, что я не историк, не специалист по средне- вековью, историческое расследование делать не берусь. Не забываю и слова Фёдора Достоевскою: «Настоящая правда всегда неправдоподобна». Но такова история остающейся неведомой Руси. На страницах этой книги попытаюсь донести до читателя, почему и в наше непростое время всё чаще и чаще повторяют: «Русь - уникальная цивилизация». Ответы на происходящее у русскою народа надо искать в прошлом. Чтобы показать придчинно-следственную связь событий, начну издалека. Александр МОРОЗКИН И ^ ТАРТАРИЯ
Александр МОРОЗКИН ю ТАРТАРИЯ §Ц ! Завал Благодатное лею 1360 года на Владимирской Руси в разгаре. Плавно, застояло несёт свои хрустальные воды по Русской равнине полноводная река Клязьма. Словно в зеркале отражаются в них величаво стоящие на невысо- ких берегах дубравы и сосняки. Кустистые низины теряются в них. Судя по следам подтоплений, низкие осоти- стые отмели и косы причудливо меняют свои очертания по мере наличия и отсутствия дождей. Их оккупируют водоплавающие птицы: гуси, утки, лебеди, цапли, чайки, кулички и прочая подвижная мелкота. Под защитой сильных им выживать легче. Хищные птицы с деревьев и воздуха зорко наблюдают за ними. Рукотворными бе- лыми облаками паруса ладей вторгаются в божественное начало. Над ними с криками кружатся чайки, срываясь в потревоженную водную лазурь. Да и крупные рыбы, выбрасываясь на поверхность, не прочь поживиться напуганной рыбёшкой. Скрываясь за деревьями, за виновниками переполоха привычно наблюдают лоси и олени. Крошечные островки и облесенные острова словно плы- вут, пытаясь настичь горделивые ладьи, громоздкие уча- ны с надстройками, низкобортные плоскодонные струги. Торопятся гости, торопятся и окрестные жители на лодках и рыбацких челнах, выдолбленных из единою древесно- го ствола, к стольному граду Владимиру. С нетерпением ожидают: скоро, скоро их взорам откроется вид на крепость с её высокими забелёнными известью дубовыми стенами. А над ними заблестят главами храмы. С левой стороны, расширяя устье, вливается в Клязьму не столь полноводная Колокша. Словно в на- клоненном ковше, между возвышающимся левым бе- регом и низменным правым находится бухта. Это место называется «Кадыева пасть» - «Завертина» - «Глотка». В разливы прямотекущие воды Клязьмы отклоняют и за-
кручивают течение притока. Имеется и другая причина... Не суждено более раздольной реке свободно катить спокойные воды. Путь преграждает высоченный завал из от- мерших дубовых стволов - лесин. Венчает он верхнюю оконечность острова Олений и берега по левую и правую стороны. Ну и чудеса на Руси, боязливо удивляются иноземцы, примеряясь, по какой воде преодолеть преграду. Слева слышен шум. Это вода в завале устремляется вниз по левой, узкой, глубокой протоке. Образовывая остров, водная стихия отрезала часть левого берега. В бухте между выступающих лесин завала скопище лодок и челнов. Ловят рыбу. Торгуют всем, что можно сходу сменять или подороже «всучить» заезжему купцу. Гостей на разных языках окликают нетерпеливые лодочники, желающие проводить за вознаграждение. Скор на встречу с ними и собиратель мыта - проходной подати с чужих ладей. Ему надлежит чинить расспрос, собирать дань и назначать провожающего по левой или правой протоке. Не дрем- лет и ратный великокняжеский пост на речном подходе к стольному Владимиру. При необходимости древесные нагромождения могут стать и крепостью с сотней лучни- ков. Правая протока-старица мелководна и широка. Её отмели, плёсы и заводи за завалом далеко вдаются в низкий правый берег. В воде местами виднеются вешки. Ими от- мечены стволы неподъёмных окаменевших дубов и подводные камни. В меру нагруженной килевой ладье этот участок реки следует проходить без паруса с использова- нием шеста проводящим. Главное - сделать правильный заход с верховий острова. А он не мал, то расширяется, то сужается, ощетиниваясь на мелях и завалах поверженными подмыванием могучими дубами. Течение медленно несёт ладью по правой протоке меж вешек. Временами чуть шуршит песок под килем. В мелководной воде суета. Рыба устремляется к донной борозде в поисках шитиков- ручейников. Опасливо пройдя диковинный речной завал, Александр МОРОЗКИН И ^ ТАРТАРИЯ
Александр МОРОЗКИН Щ] ^ ТАРТАРИЯ учинённый девственной стихией, иностранцы интересуются: - Что за причина послужила гибели на корню огромно- го количества дубов? Почему их ранее не использовали для строительства? Босоногий, но с ухоженной бородкой толмач, прово- дник в синих штанах и длинной белой льняной рубахе, подпоясанной пеньковой веревкой, бойко отвечает: - У нас леса полным-полно. Разве всё используешь. Лет сорок назад вслед за похолоданием в землях на заходе солнца и к нам беда пришла. Зачастили дождливые годы. С непогодой упали урожаи жита. При невозможности заготовить сено для скота из года в год навалилась бескор- мица. Ни орехов в лесу, ни желудей. Кабанам и оленям голодно стало. Оскудевшие кормовые запасы и разливы реки привели к уменьшению грызунов, а с ними лисиц, барсуков, хорьков и даже волков. Как водится, одна беда не ходит. Видать, прогневала Русь Бога. Впридачу за дождливыми сезонами пришли невиданные зимние морозы. Они-то и погубили местами наши дубравы. Пришло время - целыми перелесками подгнившие, засохшие деревья падать стали и в половодья запружать наши равнинные реки. Отмершие на корню великаны с поймы Клязьмы и её притоков нанесло на край острова Олений и берега. Вы мало что о Руси знаете. Слушайте, что здесь способствовало затору. Не чудо ли это? В самые жесто- чайшие морозы выстояли дубравы на острове и в пойме реки поблизости. Они-то и встали непреодолимой преградой на пути плавняка. Завал из года в год разрастается. Врастает в переносной песок и ил. Чем мощнее, выше уровень паводковых вод, тем более плавника, подплывая, запруживает пойму реки у острова. Временами ледяные глыбы и гигантские дубы на «безъякорных» участках русел обеих проток со страшным треском и скрежетом начинают перекатываться через верх плотины в образо-
вавшиеся подмывы. Устремляющаяся в прорывы вода с плавуном и льдинами расширяет прорехи. Но не надолго подплывающий кряжистый ветвистый великан заклини- вает прорыв. И срывающийся водопад с высоты завала вымывает очередную котловину. Из года в год остров ме- няет свои очертания да изменяет и своё положение. То опускается вниз по течению от завала на десятки шагов, словно отплывает. То поднимается, ощетинившись незы- блемым навалом сучлявых лесин. Слежавшуюся заиленную древесину не в силах запалить ни кострами, ни мол- нией. Выгорают в завале ямы и в следующее половодье заполняются мусором с плавняком. После окончания ве- сеннего половодья в обоих руслах делаются чистки, и лес сплавляется к городу. Низко посаженные килевые тяжело нагруженные ладьи могут проходить только по левой глубокой протоке. По так называемому пути в одну сторону. Я давно ладьи разных немцев через старицу меж ока- меневших топляков провожу и от них много интересного наслушался. И сам скажу. Святая у нас на древней Вла- димирщине земля. Видать, много, много веков в древности жили здесь люди. Обрушающийся левый берег об- нажает остатки древних подземных жилищ, кости людей и неведомых животных и зверей. Слушайте и дивитесь... Вслед за дождями и морозами на ваши земли чума обрушилась массовыми смертями. Пришла и на Русь - во Псков, Смоленск, Киев, Чернигов, даже в Суждаль. А нас, владимирцев, почти миновала. Князь приказал временно рассредоточить людей по лесам и болотам. Еды у нас много. В лесах полным-полно боровой дичи, лосей, оленей, кабанов. В болотах ягод неуберимо, а в реках и озе- рах рыбу хоть корзиной черпай. Здоровый дух нам мытьё в банях даёт. Повезло нам мор одолеть с хорошей едой, да и морозы подмогли, всю негодь и заразу выморозили. Многим горожанам спокойнее и сытнее жить на природе показалось. Селища в укромных местах завели. Избы поАлександр МОРОЗКИН Щ ^ ТАРТАРИЯ
Александр МОРОЗКИН §1] 04 ТАРТАРИЯ ставили. Лишние продукты на владимирские базары до- ставляют. По секрету скажу. Только не пужайтесь. У нас насто- ящие чудеса почитай повсеместно случаются. Хотите верьте, хотите нет, колдовской этот остров. В стародав- ние времена он назывался Змеиный. На нём находилось языческое капище Урабора - Бога тьмы, змея, поглощающею свой хвост. Жрецы носили на головах разноцвет- ные венцы из шкурок змей с заправленными в головную часть хвостами. Однажды их могуществу наступил конец. Невиданной силы паводок погубил не пожелавших спасаться жрецов. Смыл их жилища, капище и часть острова с растительностью. После этого дурного знака остров опустел, став временным прибежищем для колдунов. Как и в любом признанно гибельном месте, проплывающие по реке часто видят на острове разные чудеса. Летают в ночной мгле огненные шары и человеческие просвечива- ющие силуэты. В плотных туманах раздаются истошные душераздирающие вопли. Ведуны и колдуньи объясняют это так. Души не погребённых жрецов ищут свой магический камень. И действительно, то появляется, то исчезает на болотистой косе у правой протоки плоский округлый камень, похожий на тело лошади. На нём по окружности высечена змея, заглатывающая свой хвост, и около отвер- стия в средней части - магические знаки и руны. Вёснами поднимается этот камень на поверхность и так же неожиданно, непредсказуемо исчезает. В эти периоды в тёмное время суток с лодочниками невероятные происшествия случаются. Плыли, плыли в одном направлении и вдруг, оказывается, плывут в обратном. Где повернули, когда - неведомо. Так за ночь в тумане нагребутся да настраща- ются, что подолгу в себя прийти не могут. Не исключено, что в непроницаемых туманах плутают на большой воде, между островков по протокам, без всякой чертовщины. На острове, кроме колдуна-отшельника, никто не жи- вёт. С наступлением сумерек всегда пустынно. Припозд-
нившиеся постоянно ощущают за спиной чужое присут- ствие и сопровождающий взгляд. Потому то и дело норо- вят оглянуться. Тело покрывается от напряжения испариной. Рябит в глазах. С первыми лучами солнца или ночью у ступивших с острова в воду любой из проток колдовское наваждение исчезает. Может, это проделки колдунов. Шумно и изобрета- тельно они поклоняются Вальпурге. В русских языческих культах Вальпургиевой ночи соответствует весенний праздник «красной горки» - первый понедельник после Фомина воскресенья. В шабашный период более всего чудес происходит. Ведьмы вступают в браки и беснуются в обнажённом виде. Страха нагоняют в полнолуния своими кострами и игрищами на острове у правой протоки. С крещением Руси великий князь Владимир Красное Солнышко повелел называть Змеиный остров Оленьим. Название со временем прижилось. Здесь, вблизи града Владимира, миссионеры, проводившие крещение Залес- і ского края, столкнулись со стойким язычеством. Непросто 1 было свергать языческих идолов в лесных и болотистых дебрях. Славянские боги милостивы были к людям. Давали сытную жизнь и природное раздолье. В те времена лосей, оленей, кабанов расплодилось столь много, что лоси многократно превышали численность населения. В реках водилось рыб великое множество различных пород. Про- чих съестных припасов - яблок, ягод, орехов, грибов, рябины - неуберимо. И жита хватало. Как говорят на Руси, от добра добра не ищут. К колдунам, сменившим жре- цов, у христиан отношение не враждебное. Владимирская Русь ещё продолжает поклоняться старым и новым богам. Так называемое двоеверие более распространено вне крупных селищ. Из-за нетерпимости к Христовой вере многие язычники вынуждены проживать на диких пусто- шах правобережья Клязьмы в собине. Поселяются там и пришлые, и разбойники - тати. Своё название эта терри- тория сохраняет с древних языческих времён. Растут в \ \ р Владимирская область ' ° ] научная библіотека | Александр МОРОЗКИН Щ \ ^ ТАРТАРИЯ
Александр МОРОЗКИН Щ)] 00 ТАРТАРИЯ её непроходимых лесах и болотах священные деревья. Из двух отдельно стоящих деревьев образуется единый ствол. Такое Богом даденное дерево называется собина. Селились вблизи них жрецы, позднее - колдуны, ведуны и знахари. Знают они, как использовать силу этих дерев, Богом в них вложенную, как лечить с их помощью людей и скот, избавиться от сглаза, защититься от смерти. У нас рати специально перед сражениями через владимирские крепостные ворота в виде собины, увенчанные надврат- ной церковью, проходят. И, возвращаясь с брани, через них входят, чтобы силу получить и раны быстро заживить. Благодарные люди и украсили их золотыми воротинами. Орды Батыя не могли через врата в виде собины в го- род войти. У ворот целая гора тел, поражённых стрелами и невесть чем, скопилась. Крепостные стены порушились, а врата золотые неподступными остались. Не достались они Батыю, словно по волшебству исчезли до лучших вре- мён. Слава Всевышнему, хорошо живём. После Батыева на- шествия Владимирская Русь оправилась. Возрастает её значение как христианского центра. Хотя церковный пре- стол и перенесён в более удалённую от Орды осильнев- шую Москву, но главным из всех княжеств является Владимирское. Согласно порядку в титулах старший князь именуется владимирским и лишь потом владельцем про- чих земель. У нас в стольном граде после кончины прежнего великого князя сел на великокняжеский престол по ярлыку ор- дынского хана Невруса суждальский князь Дмитрий Кон- стантинович. Не в пример покойному Ивану Ивановичу, проживавшему в Москве, покинул свой Суждаль и обосновался во Владимире. В Москве же при вдове, княгине Александре, и малолетнем князе-сироте Дмитрии Ива- новиче правит велеумный митрополит Алексий. Дай Бог ему здоровья и многие лета жизни.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4