дились и скопированные списки с других источников той далёкой эпохи. В их числе и сведения о поиске утерянных сокровищ. В манере, свойственной для начинающего учё- ного, приученного работать с документами, семинарист делает ссылки на другие известные ему источники. Даёт собственные пояснения, опираясь на местные легенды, сказания и эпос. Сперанскому, читающему древний текст монахини, писанный без точек и запятых, передаётся ли- кование рассказчицы за победу русских над ордынцами при реке Вожа в 1378 году и на Куликовом поле в 1380 году. Ее описание, судя по владению информацией, не является обывательским. Всесторонне развитая женщина рассуждает как государственный стратег. Сперанскому очевидно, что она являлась авторитетной ведуньей. Проживая на бойком месте, без сомнения, исполняла мис- сию, наложенную на неё митрополитом Алексием. Иначе не посещала бы церковь. Баба Ольга удивительно точно заранее предугадывает последующие события. Словом «баба» в те времена величали почитаемых не- молодых женщин. Исходило сакральное слово «баба» - женщина - от славянской богини Макоши. Неведомо, какого рода-племени была в миру эта ведунья, предсказательница. Но чтобы рассказать о ней, её делах и проис- ходивших в те времена исторических событиях, в списках с записок и пояснениях Сперанского информации достаточно. Прочитав летом 1967 года найденные в церковном тайнике и заинтересовавшие меня документы, осмотрел левобережье протоки Клязьмы у острова Олений. По опи- санию местности многое и многое сходилось с увиден- ным. Появилось желание тайно заняться раскопками. Но возможности хватило только на конспектирование и на- писание двух рассказов: «Тайна золотой ладьи» и «Ватага с острова Олений». Слухи об выкупленных у ломателей церкви за самогон и утаенных черкутинским пожарным а: о_ < о< . т2С Оо. О о. X го и ш <
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4