ЛИСТОК СРОКА ВОЗВРАТА КНИГА ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА НЕ ПОЗЖЕ УКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРОКА Колич. пред, выдач м Ыо,
О IIIIСЛIIIк ЖМЖШПЖВШЖВ дашмтдтшшфдашііь — ■■ ■ — Въ пользу бѣдиыхъ духовнаго званія Владимірской Енархіи. Сочиненіе Магистра Іеромонаха Іоасафа. ВЛАДНМІРЪ. Въ Губернской ТипограФІи. 1857.
ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ съ тѣиъ, чтобы по напечатаніи до выпуска изъ Тиоографіи представлено было въ Ценсуриый Комитетъ узаконенное число экземпляровъ. Декабря 10 дня 1856 года. Ценсорх, Виоанской Семинаріи Ректоръ, Архимандрнтъ Ваѳанаим. ЕЛАДИМИРСКАН I . \ѵ ѵ1
рршио-шотиш ІЯДДЖЖЕЕІЖЖЖК ДОСТОПАМЯТНОСТЕЙ. I. О началѣ города Владиміра и утвержденіи въ немъ Христіанской вѣры. Городу Владиміру, положилъ основапіе Св. Равноапостольный Князь Владиміръ. На возвратномъ пути изъ Суздаля, куда Св. Князь отправлялся тоже для водворенія Христіанской вѣры, ему понравилось одно прекрасное возвышенное мѣсто надъ Клязьмою рѣкой и очень годное къ населенію. Тутъ оігь заложилъ городъ, назвалъ его, по имени своему, Владгшгромъ, и построилъ въ немъ деревянную церковь во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. Это случилось въ Ь90 или 992 году (1). (1) Воскр. лѣт. 1, 153; Никон. 1, 104; Степ. Кн. 1, 144; Кіев. Врем. 1, 43, Моск. 1790; Архапг. лѣт. 34, М. 1781. Соф . лѣт. 80, С. п. б. 1795; Соф . Врем. 1, 87. Замѣтить надобно; СоФІйская лѣтопись выражается вдѣсь, что св. Владиміръ ходилъ въ землю Словенскую, и тамъ основалъ городъ во свое имя, а Софіискіи Временникъ пишетъ въ Смоленскую Послѣднее можно считать за описку перваго слова. Почто разумѣть подъ землею Словенскою? Волынь? Но ни откуда неизвѣстно, что бы она такъ называлась. Иапротивъ, Несторъ говоритъ, что изъ всѣхъ Славянъ, по разселеніи ихъ, прозвались своимъ именемъ только тѣ, которые поселились насі.верѣ Россіи вокругъ озера Ильменя (С. Р. Л. 1, 3).
/ 4 »Что Св. Великій Кпязь Владиміръ, точно, осповалъ городъ Владиміръ оа Клязьмѣі объ этомь естествеино заключать можно нзъ слосъ Владимірскаго яге лѣтописца, инока Лаврентія, жившаго вг концѣ XIV вѣка. Разсказывая, что Ростовцы и Суздальцы, по смерти Андрея Боголюбскаго (11/5 г.), не соглашались съ Владимірцами въ изораніи новаго Князя, и хвалясь своею древностью, говорили: «сдѣлаемъ такт., какъ намъ любо, —Володимеръ есть только пригородъ ііашъ.« Лѣтонисецъ замѣчаетъ, что это говорили они, «нротивящеся Боі)' и нравдѣ Божіей (т. е. говорили несправедливо), слушающе злыхъ человѣковъ развратниковъ, не хотящихъ намъ добра, завистью граду сему и живушимъ въ немъ: ностави бо прежде градъ сеіі Великій Володимеръ, и потомъ княсь Андрей. « Не то ли, очевидно, хотѣлъ сказать Лѣтописецъ, что отнюдь не Андрей Боголюбскій, а первоначально самъ Владиміръ Великій поставилъ городъ Владиміръ, а потомъ уже Андрей, который, какъ извѣстно, распространилъ его, украсилъ каменными зданіями и возвысилъ на степень своей столицы и что, слѣдовательно, довольно древенъ и этотъ городъ, а не такъ новъ, какъ воображаютъ, называя его пригородомъ? Если заключеніе справедливо; то основательно ли думать, будто здѣсь Владиміромъ Великимъ называется Владиміръ Мономахъ? Можно ли было въ 1 176 г. доказывать древность города Владиміра тѣмъ, что онъ основанъ въ 1110 (2)! Константинонольскій Ііатріархъ Лука Хрисовергъ (2) С. Р. 1. 1, 160. Снес. Карало. И. Г, Р. I, прим. ЬОЗ; 1И, прим. 30 и 37.
5 въ послаиіи своемъ кь Андрею Боголюбскому, пнсаиномъ въ 1160 г., еще ясиѣе подтверждает!, раскрываемую нами мысль, когда говоритъ: »отъ самаго Нестара, Епископа твоего, мн ожни, ею слышахомъ яко ірадъ, нарицаемыіі Владимеръ, его же Святыіі и Блаженный Князь Владимеръ во имя свое созда, ты же ныне изъ осиованія воздвнгъ еси его велій, разшири и возвысил (3). Свидѣтельство позднихт. лѣтописей (ХУ—ХУІ в.), будто «Мономахъпоставилъ градъ Володимеръ Залѣшьскый «(4), не можетъ имѣть здѣсь силы: потому что другія лѣтописи того же самаго времеии говорятъ нанротивх, что именно Св. Владиміръ бывши въ землѣ Суздальской съ Евангельскою проповѣдію, осиовалъ въ пей этотъ городъ (5). О путешествіи св. Князя въ землю Суздальскую и основапіи имъ г. Владиміра на Клязьмѣ, лѣтописцы эти говорятъ уже въ 990 —992 г., упоыянувъ еще подъ 988 г. о другомъ городѣ Владимірѣ, который отданъ былъ въ удѣлъ Князю Всеволоду, и въ продолженіи своего повѣствованія неразъ говорятъ о Владимірѣ Волынскомъ (6); слѣдовательпо, опи знали послѣдпій городъ и умѣли отличать его отъ Владиміра Кляземскаго. Да и по лѣтописи Препод. Нестора, Владиміръ Волынскій представляется уже сущоствующимъ въ 988 г., прежде, нежели началъ (3) Ник. Лѣт. II, 180. (4) Карамз. II, прпм. 238. (5) См. выше прим. 1. (0) Па прим. Никон. Лѣтопись говоритх: » Никита Митрополитъ постави Епискоиомъ Семіопа вь Володимеръ Волынскій" {II, 54. Снес, стр 72 и др.).
6 равноапостольный Князь строить города по рѣкамъ Десыѣ, Остеру. Трубеяіу, Сулѣ и Стугнѣ (7). Слѣдовательыо, нѣтъ основанія думать, будто Владиміръ Волынскігі нбстроеиъ этимъ Князезгь, а не прежде. Не находя, такимъ образомъ, причинъ не вѣрить сказанію лѣтописцевъ о томъ, что Св. Владиміръ бывши вг землѣ Суздальской, залогкилъ здѣсь городъ Владимірх, замѣтимъ въ дополненіе еще следующее: 1, что этотъ городъ до времени Андрея Боголюбскаго былъ очень незначительнымъ, въ родЬ небольшой крѣпости; потому неудивительно, если до XII в. объ немъ не упоминается ' въ лѣтописяхъ (8); 2, что св. Князь, какъ но расположенности къ основанному имъ городу на прекрасно.ѵгь мѣстѣ, такъ и еще болѣе по любви къ сыну своему Борису, княжившему въ землѣ Ростовскоп н Суздальской, могъ и въ послѣдствіи посѣтить эти мѣста, даже неразъ, особенно въ продолженіе того долгаго времени своой жизни (997-1015), о котором ь почти ничего не сохранили лѣтописи «(9). Главными виновниками распространенія и утвержденія Христіаиской вѣры во Владимірѣ и во всей его странѣ, были Великіе Князья: Юргіі Владпмгровичь Долгорукік —Мопомаховъ и сынъ его Андреи Боголюбскіи. Касательно Юрія Владиміровича, Карамзинъ говорит! : мраспространивъ здѣсь вѣру Христіанскую, сей Князь строилъ церкви въ Сузда- (7) С. Р. Л. I, стр. 52 (8) Карамз. I, прим. 'ібб. II, прим. 178. ^9) Этотъ отдѣль, съ немногимъ сокращенівмъ, заимствованъ изъ Исторіи Церкви Русской, І!р, Макарія. См. Хр. Чг. за Январь 1830 г, стр. 73—76.
7 лѣ, Владимірѣ, на берегахь Нерли; умножилг число духовныхъ пастырей ; основалъ новыя селеііія и города: Юрьевъ Польскій, Переславль 5алѣсскій (въ 1152 г.) и украсилъ ихъ каменными церквами «(10). —Сынъ его Андрей, перенесши изъ Кіева Великокняжескій престолъ во Владиміръ, въ 1157 г., и сдѣдавшись самодержавнымъ и могущественнымъ Владыкой, былъ съ тѣмъ вмѣстѣ истиннымъ свѣтиломъ Церкви для здѣшнихъ мѣсть, по своему рѣдкому благочестію и той ревности, съ какою онъ заботился о утверждепіи Христіанства и благолѣпіи церковномъ. Что был^ некончево его отцемъ, то оиъ докончаль и, сверхъ сего, на собственное свое иждивение, основалъ много монастырей и устроилъ иныя каменный церкви, ^азлмчНЫЯ (11). II. О учрежденіи Епархіи во Владимірѣ. Великій Князь Юрій |Владиміровичь расиространивъ, какъ мы видѣли, Христіанскую вѣру во Владимірѣ и во всей его странѣ, хотѣлъ учредить двѣ епископіи во Владимірѣ и въ Суздалѣ; но Симонъ святыи, инокъ Кіево-печерскій (въ послѣдствіи Епископъ Владимірскій), бывши довольно извѣстенъ Юріо, когда этотъ былъ уже Великимъ Княземъ (10) Карамз. II, стр. 166; прим. 376. (И) »По семъ зке (Князь Андрей) иныи церкви многы каменны постави различныѣ, и монастари многи созда," говоритъ Лѣтописецъ. С. Р. Д. 2, 112.
8 Кіевскимь, не посовѣтовалъ ему тогда этого сдѣлать (12). По смерти Юрія Владимировича, сыиъ его, святый Князь Андреи Боголюбскііі, ноложивъ основаній новому Великому Ііняженію Владимірскому , избралъ для своего мѣстопребыванія городъ Владиміръ. Распространяя и украшая его каменными зданіями, и такимъ образомг, возводя этотъ городъ на степень своей столицы, Князь Андрей приступилъ въ 1158 г. къ посгройкѣ великолѣпнаго храма во имя Успенія Богоматери (13) на томъ мѣстѣ, гдѣ была деревянная Успенская церковь, построенная Св. Княземъ Владиміромъ (14), и въ послѣдствіи истребленная пожаромъ. Въ 1160 г. храмъ этотъ конченъ и освящепъ; тогда же Великій Князь учредилъ при этимъ храмѣ и Епископгю (15). Къ этой, вновь открытой Епископіи, или Епархіи, по волѣ Андрея Боголюбскаго, нрисоедииенъ городъ Суздаль, дотолѣ находившійся, какъ и самый Владиміръ, въ вѣдѣнія Ростопскихъ Епископов'ъ (16). Въ слѣдствіе сего, эта новая Епархія наименована была Владимірскою и Суздальскою (17). (12) »Яко же Князь Гюргій хотѣлъ, но азь ему возбраиилъ,« пишетъ Св. Симонъ въ посланіи своемъ къ Поликарпу. Карамз. 111, прим. 171 (13) с. р. 1. 1, из. (14-) Стеаен. 1, Ш- (15) С. Р. Д. 2, 62. (16) Это случилось при Несторѣ.Еаископѣ Ростовскомі, о которомъ Константинопольскій Ііатріархъ Лука Хрисовергъ говорить въ посланіи своемъ къ Андрею Боголюбскому. См. выше указаніе 3-е. (17) Въ Ч. Мин. (10 Мая) житіе Св. Симона Епископа озаглавлено такъ: «Житіе ІІреподобнаго Огца нашего Симона Епископа Пладішгрскаго и Суздалъскаго .«
Существованіе этой Епархіи, учрежденной Андреемъ Боголюбскимг, было, впрочемь, непродолжительное; да и вт. послѣдствіи она подвергалась многимт. перемѣнамъ: такь, въ 1185 г., при Всеволодѣ 511, была закрыта и причислена къ Ростовской; въ 1274, при Великомъ Кпязѣ Василіѣ Ярославичѣ, вновь востаиовлеиа; въ 1 355, опять закрыта и городъ Владиіиіръ прпписанъ былъ къ области Московскихъ Митрополитовъ и Гіатріарховъ, а потомъ находился въ вѣдѣніи Св. Синода; въ 1744 г., при Императрицѣ Елисаветѣ Оетровнъ , опять востановлепа Владимірская Епархія; а съ 1798 приведена въ настоящее положеніе и заключаетъ въ себѣ, кромѣ Губернскаго города Владиміра, двѣнадцать слѣдующихъ уѣздныхъ горѳдовъ: 1, Суздаль Муромъ 3, Юрьевъ-Польскій 4, ПереславльЗалѣсскій 5, Шую 6, Вязники 7, Александровъ 8, Гороховецъ 9, Судогду 10, Меленки 11, Ковровъ 12, Покровъ. По штагу, 1799 г. состоявшемуся, Владимірская Епархія числится третьеклассною. III. О ІІладимірской Іерархіи Со времени учреждепія Владамірской Епархіи, были въ пей Епископы и именовались а) Владгшгрскими ѵі Суздальскими (1160-1172 г.); б) Владимірскими, Суздальскими и Нижегородскими (1274-1299); в) Владимгрскими (1352-1355); г) Владимірскими и Ярополъскими (1744—1764); д) Владимірскими и Муромскими (1764-1783) и наконецъ е) съ 1789 г. по нынѣ именуются Владимгрскими и Суздальскими 2
ІО т. е. такъ же, какъ именовались и сначала учрежденія Епархіи. Такъ какъ Владимирская Епархія подвержена была мпогимъ перемѣнамъ: то въ слѣдетвіе сего, и строгаго непрерывнаго преемства между Іерархами въ ней не было до 1744 года. Посему, будемъ излагать Іерархію въ такомъ видѣ, какъ это было на дѣлѣ, съ показаніемъ причинъ и времени—отъ чего и когда именно происходили извѣстныя перемѣны во Владимірскон Епархіи. а) Епископъ Владпмірскій и Суздальскій. 1. Си.ионъ свяпіый, Кіево-печерскііі подвижииьъ; по своимъ добродѣтелямъ и высокой благочестивоіі жизни, былъ въ особениомъ почтеніи у самаго Великаго Кпязя Юрія Владиміровича, и находился въ близкпхъ съ нимъ сні/шеніяхъ, какъ видно изъ того, что, по его совѣту, Долгорукій оставилъ даже свое намѣреніе учредить Епископіи во Владимірѣ и Суздалѣ (18); хиротонисанъ во Епископа, по желанію Андрея Боголюбскаго въИСО г., т. е. тогда, какъ сей Князь соорудилъ храмъ Богоматери во Владимірѣ и открыіъ при немъ Епископію (19); управлялъ паствою 12 лѣтъ; умеръ въ 1172 г. Мая 10 дня и положен!., по его желанію, въ Кіев- (18) См. выше указаніе 12-е. (19) См, выше указаніе 13-е.
11 скихъ пещерахъ. »Тѣло же его честное,» говорится въ житіи сего Святителя, »оо желанію извѣщеиномъ въ посланіи къ блаженному Поликарпу (Кіевопечерскому же иноку), и но вѣрѣ его и любви къ нреподобнымъ (Антонію и Ѳеодосію), положено въ пещерЬ, идѣ же и донынѣ въ неувядаемомъ нетлѣніи пребываетъ.к (*). Св. Симонъ особенно пзвѣстенъ какъ жизнеописатель Кіево-нечерскихь подвижниковъ (20). Онъ описалъ чудеса препод. Аитоиія Печерскаго, устроепіе раки препод. Ѳеодосія и нѣкоторыя житія Печерскихъ угрдниковъ; сочинилъ сказаніе о Кіевопвчерскои церкви, мкако создасл, украсися и освятися.« Все это печатается въ 1 части Патерика Печерскаго; а послѣдняя статья о устроенги Кіевопечерской церкви, и особо была отпечатана въ Кіевѣ 1701 года. Третія же часть Патерика вся Симонова сочиненія. Къ ней присовокуплено и поучительное посланіе его къ Поликарпу (21). Живя во Владимірѣ, Святитель Христовъ Симонъ и здѣсь, среди благотворныхъ пастырскихъ своихъ занятій, пепреставалъ заниматься сказаніями о святыхъ. Такъ онъ писалъ къ Поликарпу о Св. Леонтіѣ, Епископѣ Ростовскомъ, по случаю обрѣтепія его нетлѣшіыхь мощен, при Великомъ Князѣ Анд- (*) Чет. Мин. 10 Мая. (20) Татищевъ (см. его Ист. 1, 58) полагает!., что Св. Симонъ иродолжадг Несторову лѣтоиись. Эю и могло быть, потому что сей пастырь- писатель быль близокъ ко временамъ Ііреп. Нестора. (21) Слов, Исто]), о Духов, Ііііс. 1,211),
12 реѣ Боголюбскомъ (22) и, кромѣ сего, ведъ постоянную переписку до самой кончины съ оньшъ Соликарпомъ —своиаъ другомъ (23). Вь одномъ иэъ посланій своихі. и, віроятно, незадолго предъ кончиною, Сб. Симоиъ извѣщая Ііоликарпа о своемъ желаніи быть нолозкену не во Владимірѣ, а въ Кіевскихъ пещерахъ, говорптъ слѣдующее: »Азт. грѣшный Епископъ Симонъ тужу, и скорблю, и плачу, желая тамо скончатися и положенъ быти во блаженной топ перети, дабы поие малу отраду многихъ моихъ грѣховт. пріялг, молитвъ ради преподобвыхъ Отецъ Антонія и Ѳеодосія« (24). Св. желаніе его, какъ мы видѣли, исполнено. Св. Оимонъ, какъ выше сказано, скончался 1 172 года, т. е„ не-задолго до мученической смерти (22) Э^о событіе случилось оослѣ того, какъ Ростовъ, въ 1160 г , весь псгорѣіъ (С. Р. Л. 1, 150) и когда, по повелѣнію Князя АЕИдрея, на мѣсто сгорѣвшей деревянной церкви Богоматери, начали строить каменную церковь (Орол. 23 Мая), Карамзине говоритъ (Т. II, прим. 133); «Въ Кіевскомь Патерикѣ Синодальной библіотеки въ посланій Симона Епископа, жившаго въ XII в., кь блаженному Поликарпу, находится слѣдующее; »отъ того, брате,» пишетъ Св. Симоаъ, Ліечерьскаго монастыря мнози Епископи поставлени быша во всю Русьскую зевілю, яко отъ самаго Христа Бога нашего, Апостола во всю вселенную послани быша. Первый Ростовскги .іеоптііі свлщенпо.мучспикв , его же Богь прослави нетлѣніемг; и се бысть первопрестольникъ, его же иевѣрніи, много мучивше, убиша" и пр. (23) Рукоп. Патерикъ Синод, библіот. №. 163. Карамз. ІІІ, прим. 171, (24) Печат, Патерикъ л, 225,
13 Андрея Боголюбскаго, случившейся въ 1175 году; ибо, езъ йсторіи сего Кпязя невидно, что бы въ то время, какъ оиг былх убитъ, во Владимірѣ былъ кто-либо изъ Епископовъ. Игумевъ Ѳеодулъ отправлялся изъ Владиміра вт Боголюбовъ, привезт^ тѣло убіеппаго Киязя и похоропилъ во Владимірскомъ Успеискомт. Соборѣ (25). Оо смерти Боголюбскаго, вь пародѣ произошли: бунтъ и смятеніе; между Киязьями —споры и распри за престолоиаслѣдіе, а новая Владимірская Епархія сиротѣла безъ Пастыря. Андрей Боголюбскій не успѣлъ избрать Епископа па мѣсто Св. Симона, или за недостаткомъ лицъ вь тогдашнее время, способныхъ быть пастырями, или по другимъ какимъ-либо обстоятельствамъ. Теперь же, когда и народъ былъ въ волненіи, и Князья въ междуусобныхъ распряхь: некому и некогда было подумать объ избравіи новаго Епископа. Такъ продолжалось съ кончины Св. Симона 13, а со смерти Боголюбскаго 10 лѣтг. Иаконецъ, повершилось дѣлотѣмь, что вь 1185 г., при Всеволодѣ ІІІ, Владимірская Епархія была закрыта и г, Владиміръ съ Суздалемъ, приписаны къ Ростовской Епархіи (26). Въ 1274 г., при Великомъ Князѣ Василіѣ Ярославичѣ, во Владимірѣ былъ Соборъ. На этомъ Соборѣ, между прочимъ, востановлеыа опять Бладнмірская Ёпархія; а Суздальская, открывшаяся было въ 1214 г., закрыта и ко Владимірскон Епархіи приписанъ кромѣ Суздаля, еще Нѵэісиги-ІІовгородъ. "725) Собр. Р. Л- 1,157. 2,іі5. (20) И. Р. Іер. 1,115, 110.
14 б) Епископы Владимірскіе, Суздальскіе и ІІижегородскіе. 2. Серапгоиъ, изь Архнмандритовъ Кіеіш-печерскоіі Лавры; хиротописапъ во Епискоиа Кіевскимъ Мцтрополитоыъ Кирилломъ III, въ 1274 г.; управлялъ паствою годъ и два ыѣсяца; умеръ въ 1275. г. Ігопя 12 и іюгребеиъ во В.іадиыірскои Соборноіі церкви. О семъ Святителѣ говорится , что опъ мбѣ ліужъ учителеиъ и силеиъ въ Божествениомъ писаніи« (27). Прим. Иёизвѣстно, съ какого времени и по какому побуждешю, къ^ этому Пастырю существуетъ особенное посмертное почтеніс, которое выражается въ служеніи но пемъ паиихидъ, перѣдко лицами даже отдаленныхъ мѣстъ. Въ бытность сего святителя, при Вел. Кыязѣ Василіѣ Ярославичѣ, какъ выше упомянуто, во Владимірѣ быіъ Соборъ, подъ предсѣдательством ь Митрополита Кирилла съ 4 »ія Епископами: Далматомъ Новгородскимъ, Игнатіемь Ростовскимъ, Ѳеог- (27) Карамз. IV, ирим 154. Вх бибдіотекѣ Сергіевоіі Лавры хранятся четыре рукописныя поученія сего святителя, поыѣщениыя въ кпигѣ, называемой «Златил Чем .... « сь следующею надписью: »!!і)еиодобііаго Огца Нашего Серапіоиа," или, «Св. Ііреподобнаго Серапіона.« См изысканіе о семь святителѣ вь Ііріібавл. къ хвор. Св. Отцевъ М. Д. Акад. г. 1. К. 1. стр. 92. 18ІЗ г. Г. Шевыревв видѣлъ еще и 5-е поученіе или слово сего ііасгыря, о малоаіьріи, въ библіотекѣ Кирилло-Бѣлозерскаго монастыря, номѣщенное вь неболыиомъ Сборнинѣ, иодъ Л"° 410. См. Ж, М. 11. Пр. стр. 210, за Ноябрь 1850 г.
15 ностомъ Переяславльскимъ, или Сарскимъ и Сидіеономъ Полотскимъ (28). Иоводомъ къ сету Собору были вкравшіеся разиаго рода безпорядки въ церквахъ, замѣчееные Митрополитом ь, при обозрѣніи имъ Еаархій, 3. Ѳеодоръ, изъ игумеиовъ Константипо-Елепиискаіо монастыря (29); хиротописаиъ во Епископа Митрополитомъ Кирилломъ въ 1276 г. (30); управляль паствою 10 лѣтъ; скончался въ 1286 г. (31) и погребенъ ко Владимірской Соборноіі церкви. Сеіі святитель былъ съ прочими Епископами при отпѣваніи Митрополита Кирилла, скончавшагося въ Переславлѣ-Залѣсскомъ, въ 1280 г. Дек. 7. (32). 4. Іаковъ, хиротонисанъ во Епископа Митрополитомъ Максимомъ въ Кіево-соФІііскомъ Соборѣ, 1288 года. Тотъ же Митрополитъ бывши во Владимірѣ, въ 1295 г., »сведе,« какъ сказано въ лѣтописи, «Якова Владыку Володимерьскаго съ Епископьи« (33). (28) Нарамз. IV прим. 1 5 гі. (29) Константино-Еленинскій монастырь (нынѣ уцраздненныи) находился близъ Владпміра ііь Добромъ селѣ и сущесгвопалъ еще съ ХИ1 в. гдѣ, по свидѣтельству Воскресенской Лѣтописк, былъ Игуменомъ Ѳеодоръ (С. Р. Л. 11, 253). Позднѣишіе писатели говорятъ папротивъ, что будто бы этотъ монастырь основанъ Св. Алексіемъ Митрополитомъ въ исходѣ XI К столі.тіи (Степ. Книг. 1, 461. Карамз V, прим. 122) Свидетельство Воскр. Лѣт. здѣсь болѣе имѣеть авторитета Св. Алексій Митрополитъ, дѣйствительно, основалъ Константинова монастырь въ 1362 г., но не въ Добромъ селѣ, а въ Ии-жнемъ-Новгородѣ, въ память своего благополучнаго возврагценія изъ Татаріи. Ист. Р. Ц. II, 157. прим 262. 1848 г. (30) Карамз, IV, прим. 154. (ЗІ)тамъже прим. 154. 182. (32) тамъ же прим. 179 (33) С. Р. Л. I, 227. 228.
16 5. Симеот, хиротонисапъ во Епископа Митрополитомъ Максимомъ 1295 г. (34). Въ 1299 г. Митрополитъ Максимъ оставить навсегда Кіевъ, въ слѣдствіе иритѣсненій оть Мопголовъ, и со всѣмъ клиромъ переѣха,/іъ во Владиміръ; прииялъ въ свое завѣдовапіе Владимірскую Епархію, а Симеона Епископа перевелъ въ Ростоаъ (35). Сей Пастырь достопамятенъ особенно тѣмъ, что вь 1296 г. примиривт. Князей, разделившихся тогда на двѣ партіи, итак. обр. предотвратилъ страшаое кровопролитие (36). Прим. 1. Съ 1299 по 1352 годъ Владимирскою Епархіею управляли Кіевскіе Митрополиты: Максимъ Петръ и Ѳеотоетъ, временно, впрочемъ, проживавшіе во Владимірѣ такъ же, какъ и Кириллъ III, не преставая странствовать по Россіи для устроепія дѣлъ церковныхъ, поставленія Епископовъ в примиренія Князей. Изъ сих гь Митрополитовъ, одинъ Максимъ скончался во Владимірѣ 1305 г. Дек. 6 и погребенъ въ соборной церкви. Прим. П.. Въ 1 347 г. въ Суздалѣ востановлена епископская каѳедра, по требование тамошнихъ Князей. Туда п'риписапъ быль и Няжиій Новгородъ. Владимірская яге Еиархія заключалась въ одномь только городѣ Владимірѣ. в) Еписконъ ІІладимІрскій. 6. Св. Алексіи, изъ рода боярь Плещеевыхъ; (34.) С. Р. Л. 1,228 (35) тамъ же. (36) тамъ же 2, 61. 268. Соф . Врем 1, 291,
17 хиротонисапъ во Епископа Митрополитомъ Ѳеогностомт. 1352 г. (37); въ 1355 поступил, въ Митрополиты на мѣсто умершаго Ѳеогноста (38). Прим. Съ поступленіемъ Св. Алексія въ Митрополиты, Владимірская Епархія была закрыта, и городъ Владиміръ првписанъ къ области Московскихъ Митрополитовъ и Патріарховъ, потомъ находился въ вѣдѣніи Св. Синода. Въ 1744 г. Іюля 16, при ИмператрицѢ Елисаветѣ Петровнѣ , опять востановлена во Владимірѣ Епархія и называлась Владвмірскою и Яропольскою (39). г) Епископы Владиммірскіе и Лропольскіе» 7. Платонъ Петрупькевичъ, изъ дворянъ, уроженецъ Черниговской губерніи, изъ города Соспицы. По окопчанія наукъ въ Кіевской Дух. Академіи, онъ отправился въ Великоросію, въ городъ Коломну, гдѣ Епископъ Коломенскій Веніаминъ постригъ его въ монашество и, какъ человѣьа образованнаго, имѣлъ его при своемъ домѣ; произвелъ во Іеродіакопа съ норученіемъ ему разныхъ дѣлъ по духовному вѣдомству. Изъ Коломны Платонъ вытребованъ въ С. Петербургъ; тутъ ироизведенъ во Іеромонаха и опредѣленъ въ Кадетскіп корпусъ законоучителемъ. Съ дозволенія Начальства былъ (37) И. М. Плат. 1, 170. (38) С. Р. Л. 2, 330. (39) /Ірополчь, вх простонародіи Ерополь и Ярополь, былъ городъ-, но потомъ, когда близь него образовался ~~ изъ слободы Вязниковв другой городъ, сдѣлавшійся уѣзднымъ въ 1778 г., приписанъ къ сему городу, съ наимснопаніемъ Яроаолческоіі иодгородней слободы. 3 Й^ДИмирскДя*". -о-, ——- ^ ^
18 съ Свѣтлѣиишмъ Княземь Гессень-Гомбургскимъ въ иностранныхъ Державахъ^ гдѣ имѣлъ случай изучиться Нѣмецкому языку. По возвращеніи изъ за границы, произведенъ 1740 г. въ Архимандрита въ Сѣвскій Ііреображенскіп монастырь; въ 1742 переведенъ во Владимірскій Рождественскій и съ тѣмъ вмѣстѣ велѣно ему присутствовачь въ Св. Синодѣ; въ 1748 Марта 20 хиротонисанъ во Епископа во Владимірскую Епархію (а повелѣніе востановить ее состоялось еще въ 1744 г.), съ оставленіемъ по прежнему Чдеиомъ Св. Синода, ьаковымъ онъ и былъ до самой кончины. Поступипъ на Владимірскую Епархію, сей пастырь много трудился въ учреждеиіи порядка. Такъ, обозрѣвая Епархію, онъ замѣтилъ во всѣхь почти иерквахъ и домахъ священнослужителей, на Св. иконахъ изображеніе Святыхъ съ двуперстпымъ сложеніемъ креста; почему и предписано было ймъ по всей Епархіи немедленно исправить замѣчениыя на иконахъ погрѣшности, подъ опасеніемъ строжаіініаго взыскапія (40). Столько же ревностно заботился онъ о благоустройствѣ монастырей, которые въ то время, по нерадѣнію и простотѣ настоятелей, находились въ крайеемь «ебреженіи, такъ, что во многихъ не было порядочной церковной утвари самой необходимой (41). Въ Рождественскомъ монастырѣ, отдапномь, по Высочайшему повелѣиііо, для жительства Епархіальныхъ Архіереевъ, Преосвященный Платонъ устро- (40) Дѣло Архив. Владимірс. Коне. №. 936-й 1755 г. (41) Тамъ же дѣдо №. 208 объ увольнеиіи отъ должностей Настоятелей нѣкоторыхъ монастырей.
19 илъ каменный Архіерейскій домъ. А «ь 1750 г. открылъ во Владимірѣ Семиііарію, и для обученія воспитанниковъ, выписывалъ изъ Малоросіи опытиыхъ ыаставниковъ, предоставляя имъ разыыя выгоды (42). Этоть дѣятельвый и ученый пастырь за-долго до смерти страдалъ каменного болізнію, которая свела его и во гробъ; скончался въ Москвѣ 16 Апрѣля 1757 г., бывъ на паствѣ 9 лѣтъ и 27 дней. Тѣло его, но опредѣленію Синодальной Конторы, погребено было въ Московскомъ Крестовоздвидгенскомъ монастырѣ; но но указу Св. Синода, состоявшемуся въ Декабрѣ тогоже 1757 г., взято изъ Москвы и погребено во Владимірскомъ Каѳедральиомъ Соборѣ. 8. Антонги Архіепископъ, природный грузниъ (43), прибывшій въ Россію по смути ымъ отечественнымъ обстоятельствамъ; при немъ была и свита тоже изъ грузинъ; но Имянному повелѣнію опредѣленъ ыа Владимірскую Еаархію 1757 г. Августа (42) Заботы и попеченія сего ученаго и дѣятельнаго Архипастыря объ устроеніи Владимірской Семинаріи, не остались тщетными. Многіе изъ ея воспитанниковъ достигли высокихъ степеней на поприщЬ церковной и граягданской службы. Изъ духов ныхь извѣстны: а) Митрополиты: Амвросгй Иовгородскіи и С.-Петербургскій, Серапіопв Кіевскій и Галицкій; б) Лрхіепископы: ІІрииеи Псковской, Мееодгй Псковской же, Лаврентій Черниговскій, Навела Черниговскій же, Арісадги Олонецкій; в) Епископы : Никодимв Орловскіи, Вяадилпрв Тобольскій, ЕвлампШ Ііалуѵкскіи; г) Викаріи: Евгенги Винницкій и Аполлітарій Чигиринскій. Изъ свѣтскихь, ГраФъ Михаила Михайловичь Спераискііі, сынъ Священника» села Черкутина Бладииірскаго уѣзда. (43) Вь Грузіи Антоній именовался Патріархоме .
20 8 дня. Такг какх Преосвященный Аитоній мало знакомъ былъ съ русскимъ языкомъ и съ русскими обычаями; то Высочайше повелѣно быть при немъ , въ зваиіи администратора, Свято-троицкаго Алексаидроневскаго монастыря, намѣстнику Іеромонаху Никону Ерасовсісому, съ произведеніемъ его въ Архимандрита Царе-константиновскаго монастыря, что былъ при Добромъ селѣ, съ правомъ засѣданія въ Консисторіи и первенства предъ другими Архимандритами, и съ окладомъ жалованья 150 р. (44). Въ 1762 г. Дек. 16, Антоній, по прошенію, уволеиъ обратно въ Грузію, съ выдачею ему на путевыя издержки 1500 р. изъ Синодскихъ доходовъ (45). —Преосвященный былъ мужъ ученый (46) и по нраву очень кроткій. Прим. Въ 1764 г., съ причисленіемъ гор. Мурома къ Владимірскон Епархіи, Епископамъ Владимірскимъ пбвелѣно, вмѣсто Яропольскихъ, именоваться Муромскими, д) Епископы Владимірскіе и Муромскіе, 9. Павелъ, великороссіянинъ; по окончаиіи наукъ въ Московской Славяио-греко-лагинской Духовной Академіи, постуиилъ въ С.-Петербургскій Оетропавловскій Соборъ во Священника; былъ Ключаремъ, нотомъ Протоіереемъ и духовпикомъ Императрицы Екатерины II. (44) Уназъ Св. Синода оть 22 Дек. 1757 г. (45) Указъ Св. Синода отъ 16 Дек. 1762 г. (46) Онъ написалъ Исповѣданіе Вѣры, одобренное Св. Синодомъ, а для Грузіи переведъ много полезныхъ русскихъ книгъ. И. Р. Ц. Ч. 3. прим. 57. (М. 1848 г.).
21 Вь 1762 г. овдовѣвши, поступил!, вь монашество и произведенъ въ Тифинскіп монастырь Архнмандритомъ; въ 1763 г. Іюля 6 хиротонисанъ во Епископа; управлялъ Епархіею 7 лѣтъ; скопчался 1770 г. Августа 9 и погребенъ во Владимірскомъ » Каѳедральномъ Соборѣ. Вь бытность сего пастыря, 1767 г. Ікшя 13, Императрица Екатерина И, на пути изъ Казани проѣзжая чрезъ Владиміръ, посѣтила соборный храмх, и замѣтивъ въ немъ ветхости и бѣдность украшенін, повелѣла Коллегіи Экономіи отпустить 14 тыс. рублей на возобновленіе его, на утварь и облаченіе священпослужителямъ, при слѣдующемъ рескриптѣ на имя Преосвящепнаго Павла: «Преосвященный Епископъ Павелг! Мы повелѣли Нашей Коллегіи Экономіи отпустить на возобновлеиіе Владиыірскаго Успенскаго Собора и на утварь и на облаченіе Священпослужителямъ того же храма съ излишествомъ противъ требуемаго Коллегіею, то есть четырнадцать тысячъ рублей въ три года, н чрезъ сіе имѣя къ Вамъ доверенность, и преноручаемъ оное строеніе въ особливое Ваше паблюденіе, рекомендуя Вамъ древность сего храма сохранить и поддержать наилучшимъ образомъ.» На подлинномъ собственною ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА рукою подписано: «ЕКАТЕРИНА.» Іюля 2-го дня 1768 года. Сарское село. По полученіи сего рескрипта. Преосвященный Павелъ немедленно приступилъ къ иснолненію Мо-
22 наршей воли и до смерти своей, случившейся послѣ того съ небольшимъ чрезъ годъ, успѣлъ отдѣлать только вчернѣ весь соборъ. 10. Іеропимъ Формаковскій, Казаиской губерніи. По окоичаніи наукъ въ Казанской Акадеыіи, ироходилъ должности наставника, нотомъ былъ ректоромъ въ той же Академіи и настоателемь Свіяжскаго Богородинкаго монастыря; въ 1771 г. Дек. 25 хиротоиисанъ во Епископа; управлялъ паствою 12 лѣтъ; скончался 1783 г. Авг. 3 и ногребенъ во ч Владимірскомъ Соборѣ (47). Сей архипастырь окончилъ возобновленіе Каоедральнаго Собора, начатое предшественникомъ его Павломъ. Въ духовиомъ своемъ завѣщаніи Преосвященный Іеропимъ назначилъ изъ собственнаго имѣнія 500 р. во Владимірскій Димитріевскій Соборъ и 100 р. въ Уснепскій Каоедральный. —Въ 1777 г. ві! Архіерейскомъ домѣ случился ножаръ, отъ котораго весьма много потерпѣли какъ самый домь, такъ и церкви и^ратскія кельи. По этому случаю, на возобновленіе Архіереііскаго дома Высочайше повелѣно выдать изъ Владимірской Провинціалыюй Канцеляріи 9768 р. 60 к. (48). Съ 1798 г. слѣдуютъ: е) Епископы Владимірскіе и Суздальскіе. 11. Викторъ Лнисимовъ изъ викаріевъ Ыовгород- {4-7) Памятниками сего пастыря, остались двЬоечатныя проповѣди, сказанныя имь вь Муромѣ П78 г. Авг. 11 и Сент. 2 дня. (48) Всѣ эти свѣдѣнія взяты изь дѣда о кончинѣ Пр. Іеронима, хранящагося вь Арх. Влад. Коне. № 5159 іі 1788 г.
23 скихг; поступилъ на Владимірскую Епархію въ 1783 г. Сент. 22 дня. До 1789 г. онъ имѣлъ пребываыіе во Владимірѣ, а въ этомъ году, по соединеніи Суздальской Епархіи съ Владимірскою, велѣно ему именоваться Суздалъсісгшъ и Владимгрскимъ і и жить въ Суздалѣ; а Владимірскій Архіереискін домъ, по перемѣщеніи Виктора, поступилъ въ гражданское вѣдомство и жиль въ немъ Генералъ—Губернаторъ Заборовскій. Въ 1797 г. Преосвященный Викторъ, донося Св. Синоду, что Владимірскій Архіереііскій домъ, за выбытіемъ изъ него Генералъ-Губернатора, остается празднымъ, представлялъ свое мнѣніе, о переведеніи въ оный второкласспаго Цареконстантинова монастыря; но это представленіе осталось безъ нослѣдствій. Между тѣмъ, въ 1798 г. предписано ему самому перемѣсгиться изъ Суздаля во Владиміръ и жить, по прежнему, въ Архіерейскомъ домѣ, Въ 1800 г. Февр. 24, Викторъ уволенъ отъ управленія Епархіею въ Юрі.евъ-Новгородскіи монастырь на покой, гдѣ и скончался. 12. Ксеиофоптъ Троеполъскііі изъ викаріевъ Казаискихъ, поступилъ на Владимірскую Епархію 1800 г. Февраля 24; въ 1821 Іюля 3 переведенъ , въ Каменецъ-Подольскъ съ возиеденіемъ въ санъ Архіепископа. 13. Парѳеній Черткова изъ Архимандритовъ Московскаго Донскаго монастыря; былъ Членомъ Синодальной Конторы; въ 1821 г. хиротоннсанъ во Епископа на Владимірскую Епархію; въ 1833 возведенъ въ санъ Архіепископа; въ 1850 Февр. 24 переведенъ въ Воронежскую Епархію, гдѣ и скон-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4