68
жизнь
ЗАМѢЧАТЕЛЬНЫХЪ
ЛЮДЕЙ.
Чего-же
искали
русскіе
люди
въ
спстемахъ
нѣмецкаго
идеализма?
Двухъ
вещей
—
иримиренія
и
свѣта.
То
и
другое
было
необходимо.
Обиженный жизнью,
окружающимъ
формализмомъ,
жестокостью,
человѣкъ
искалъ пнстинктнвно
и
съ
отчаяніемъ
какого
нибудь
нріі-
мпренія
съ
дѣйствительностью.
Слишкомъ
уже
рѣзко
бросалось
ему
въ глаза
иротиворѣчіе
между
чувствомъ
и
фактомъ
жизни,
слиш-
комъ ясно
ощущалъ
онъ свое жизненное
одиночество.
Въ
философііі
Шеллинга
онъ сливался съ
бытіемъ,
такъ
какъ
и
природа
есть
ви-
димый
духъ,
а
духъ
—
невидимая
природа,
фплософія
Гегеля
—
гран-
діозная
попытка
объединить
всѣ
факты
жпзни
одной
общей
прони-
кающей
идеей
—
давала
ему
не какое
ппбудь
повидпмому,
а
совсѣмъ
хорошее,
совсѣмъ
разумное
прпмиреніе
съ
дѣйствительностью.
Бъ
ней
онъ
находилъ
программу
для своей
дѣятельности,
она
указы-
вала
ему
на велнкое
содержаніе
жизни,
успокоивала
его
тревожное
личное
чувство.
Своей
строгой
научностью
и
удивительной
логикой
она
подчиняла
его
мысль,.
свопмъ
грандіознымъ
розмахомъ
—
она
поражала
его
воображеніе.
Осматриваясь
вокругъ,
онъ
видѣлъ
пестрое сплетеніе
случайностей,
господство
насилія
и
грубаго
произ-
вола;
его
мысль,
едва
пробудившаяся
послѣ
вѣкового
сна
предковъ,
настойчиво
спрашивала
себя
«зачѣмъ
и
почему»?
—
и
вдругъ
всѣ
эти
«зачѣмъ
и
почему»
оказались
выясненными
какъ нельзя
лучше
въ
глубокомысленныхъ
томахъ
Гегелевской
философіп.
Что
удивитель-
наго,
если
онъ съ
жадностью
п со
страстью
набросился
на
нпхъ,
становился
передъ
ними на
колѣни
и съ
дѣтскпмъ
нростодушіемъ
нолагалъ,
что все сказанное
Георгомъ-Фрпдрихомъ-Вильгельмомъ
Гегелемъ
—
есть
абсолютная
истина?
Ему
надо
было
объяснить
—
что такое онъ
самъ,
какая
связь
его съ
обществомъ
и
природой,
іі
такое
объясненіе
давалось.
Его
мысль
становилась
рабомъ
строгой
п
вышколенной
мысли
Гегеля,
его
чувство смирялось
передъ картіі-
ной
мірозданія,
въ
которой
онъ
—
одно
маленькое
звено,
его
вообра-
ж
-ніе
не
могло не
увлечься
величественной
жизнью
Абсолютнаго
Разума.
«Такиыъ
образомъ,
продолжаетъ
г.
Еотляревскій,
пытливая,
тре-
вожная
и
неудовлетворенная,
одна
часть
молодежи
на-время
отка-
зывается отъ
всякой
обыденной
и
правильной
служебной работы
и
не хочетъ
выступить
дѣятелемъ,
пока не
выработаетъ
въ
себѣ
опре-
дѣленнаго
міровоззрѣнія,
систематичность
котораго
помогла
бы
ей
осмыслить
ея
активную
дѣятельность.
Она
дѣнствительно
находить
спасительную
пристань
въ
отвлеченныхъ системахъ
Запада,
которыя
поддерживаютъ
въ
ней
ея
идеализмъ,
уснокаиваютъ ее,
даютъ
онти-
