b000001066 - page 72

66 жизнь ЗАМѣЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ.
ЛОЖНО было бы едннымъ взглядомъ, псполненнымъ восторга (Гегель)
іілп отвращенія (Шопенгауэръ) окинуть мірозданіе? Не разсудокъ. а
разумъ возводить насъ на эту высоту.
Во-в т о р ы X ъ. Идеалистическая философія возвышала духов-
ную сторону нашей природы. Эта духовность была основныиъ
ея догматоыь. Для Фихте весь міръ есть представленіе ыыслящаго
«я», для Гегеля самый драгоцѣнной формулой была та, что «разумг
уиравляеть ыіронъ и нѣтъ ничего, крошѣ дѣятельности разума». Хо-
рошо. Но какимъ-же путемъ человѣкъ можетъ вступить въ общіі
ходъ мірозданія, какь можетъ онъ принять участіе въ таинствен-
номъ нроцессѣ, совершаюп^емся передъ его глазами? — Только при
помош,п мысли, при помощи дѣятельности своего собственна го
разу м а, который есть частичка и лучшее воилощеніе разума аб-
соліотнаго, міровой души, Абсолюта. Съ точки врѣнія Гегеля это было
особенно ясно. Вы хотите быть счастливымъ? — Вступите въ міровой
процессъ, но вступите въ него сознательно, черезъ изученіе филосо-
фіи и созерцайте жизнь Всемірнаго духа, которая отражается и ві
васъ. Пусть мысль, что вы частица бытія, воилощеніе единой, вѣч-
иой, разумной идеи нанолняетъ ваше сердце гордостью, пусть строіі-
вая картина, рисуемая вамъ идеалистической философіей, укажетъ
вамъ связь вашего лнчнаго крохотнаго бытія съ быпемъ вселенной—
и вы поймете наконецъ, что все супі,ествуетъ лишь потому, что сне
необходимо, что ничего другого и быть не можетъ на его ыѣсті
Итакъ человѣческій разсудокъ и человѣческая мыслб — частица аб-
. соліотнаго разума и абсолютной мысли, самъ человѣкъ — атомъ, н(
прекраснѣйшій атомъ вселенной н своей красотой онъ именно обя-
запъ своему разуму, своей духовности.
В ъ-т р е т ь и X ъ. Идеалистическая философія, возвышая ду-
ховность природы человѣка, однако ровно ничего не говорила ей;
к а к ъ л іг ч н о с т и. Это тоже одно изъ ея любонытнѣйшпхч
81;аіі(іТипк1;'овъ, т. е. псходныхъ положеній. У Фихте единствент
дѣятельная роль въ жизни принадлежитъ мыслящему «яу , но э'и
«я»— не мы, не ваше, не человѣческое даже, это всемирное и аОсо
лютное «я». Оно создаетъ міръ, наполняя его своими представлс
иіями, оно одно только и живетъ въ пстинномъ смыслѣ этого слова
Для Гегеля— в с е есть поняііе, одаренное силой мышленія и діалек-
тическаго саморазвитія. Разсматривая его фплософію въ ея цѣломъ
мы виднмъ, что ойъ совершенно игнорируетъ личное творческое на і
чало въ жизни. Все Нужно, все полезно, все хорошо не потому чя
оно служптъ человѣчеекому счастью, а самопознанію разума. Люди-