b000001066 - page 71

65
желанія, мыслитъ такъ-же необходимо, какъ необходимо движется
'по своей орбитѣ небесное тѣло. Его мысль сначала безформенная,
неясная, мало опредѣленная, иыѣетъ роковую конечную цѣль — по-
знать самого себя. Но эта цѣль достигается не сразу, а путемъ
долгаго логическаго процесса, путемъ перехода пзъ одного діалек-
тпческаго момента въ другой. Такъ какъ природа есть понятіе, то-
всякое измѣненіе — измѣневіе въ понятіи. Не надо искать воды п
огня, не надо слѣдить за ихъ вліяніемъ па различпыя породы, надо
і'олько узнать, каковъ логическій путь цоняття,и вътакомъ слу-
чаѣ псіорія природы и человѣчества станѳтъ ясной сама по себѣ.
Если можно такъ выразиться, то для насъ, эмпириковъ, понятіе есть
Шіленіе нами-же выработанное, для Гегеля — само по себѣ суще-
ствующее. Мы изслѣдуемъ предметъ, узнаемъ всѣ его признаки п
затѣмъ уже составляемъ понятіе. Но отдѣлите это понятіе отъ са-
мого себя, дайте ему самостоятельную жизнь, станьте на ту точку
зрѣнія, что міръ, человѣчество, нсторія, вы сами—все это понятіе,
развивающееся по неизбѣжному, роковому закону Логики, и вы по-
лучите философію Гегеля. И такъ, что-же такое вещь въ себѣ? Ра-
зумъ. Что такое пзмѣненія въ прпродѣ?— это измѣненія въ діалек-
гііческой работѣ разума; что такое исторпческіе перевороты, эпохи? —
это стадіи, черезъ которыя проходитъ абсолютная мысль, стремясь
И) самопознанію.
Отмѣтимъ теперь особенности этого идеализма.
Во-и е р в ы X ъ. Онъ презиралъ разсудокъ и опытъ. Иначе п быть
не могло. Разсудокъ (Ѵегзіапй) —что можетъ онъ дать намъ? Раз-
судку доступна грубая, эмпирическая (опытная) реальность; но до-
ступна ли ему эта тайна, то общее единство жизни, которое соста-
вляетъ реальность сверхчувственную? Гдѣ, въ чемъ духовная сущность
!ііра? Довѣрьтесь разсудку и посмотрите, какую пеструю, лишенную
внутренней связи картину нарпсуетъ онъ вамъ. Въ ней не только
ложно, но и должно растеряться. Онъ перечислит'ъ и пожалуй рас-
влассифицируетъ ваыъ десятки и сотни тысячъ отдѣльныхъ нредме-
іовъ, раздѣлитъ ихъ на классы и виды, подраздѣлитъ на под-
виды и классы; но проникнеіъ ли онъ далѣе за эту-то видимую и
іізмѣнчивую оболочку вселенной, отыщетъ ли онъ общую идею, сущ-
ность, смыслъ жизни?— Никогда. Онъ можетъ доставить много прак-
гаческихъ удобствъ, но развѣ въ этомъ дѣло? Гдѣ та желѣзная
цѣиь мірозданія, въ которой все, самъ че.ііовѣкъ, всякій предметъ,
"являлись бы какъ необходимое звено, плотно скованное съ предыду-
щимъ и послѣдующимъ? Гдѣ та высота, поднявшись на которую
5