&то пятидесяти щт&т Ь ДУХ ОЬ НО\А \ш Ш1 3-і ^ЩЬашЯ с411/ г. ■ Ьѵа^имир . ЩО)0
Ц№4$ КОНТРОЛЬНЫЙ листок СРОКОВ ВОЗВРАТА КНИГА ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА НЕ ПОЗЖЕ УКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРОКА Колич.пред.выдач ТА ((Р^ ш
№к ^Щп, ■» еЩврЩ СТОПЯТЙДЕСЯТИЛѢТШЙ ЮБИЛЕЙ 1750—1900 і і* ВЛАДИМИРСКОЙ ДУХОВНОЙ ОЕМИНАРІИ 29—31 января 1900 г. -ашш Осп. Ш}ш. Бкіш. В Л А Д И МІ Р Ъ. Типо-Литографія ^Зл. ^Д. Даркова. 1900. *3[
* *
м§ ^ СТОПЯТЩСЯТИЛѢТНШ ЮБИЛЕЙ (1750-1900 И) ВЛАДИМІРСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРІИ 29—31 января 1900 г. ^"0тдел Красі»м ВЛАДИМІРЪ. Типо-уіитографія ^Зл. >. Даркова. 1900. Ш 1
■*«• і і Иаъ Владимірскихъ Еиархіаіышхъ Вѣдомостей №К 4 и 5 неоффщіальной части за 1900 годъ. 1 ■1 ІЙЙДИМПРСКАЯ| I
СТОПЩДКЯІЕДЬТШІ ЮБИЛЕЙ (1750-1900 Г.Г.) ДУХОВНОЙ СЕМИНАРІИ 29—31 января 1900 г. 29—31 января 1900 г. были знаменательными днями для Владимирской духовной Семинаріи: въ эти дни она торжественно праздновала стопятидесятилѣтіе своего существованія, своей просвѣтительной деятельности. Полтора вѣка—это весьма почтенный возрастъ для русскихъ учебныхъ заведеній, изъ коихъ немногія старше этого возраста и большая часть изъ этихъ немногихъ суть духовноучебныя заведенія.—Полтора вѣка—это весьма значительный періодъ времени, чтобы Владимірская Семинарія оставила глубоки слѣдъ въ религіозно-нравственной лшзни нашего края чрезъ своихъ питомцевъ- пастырей церкви. А если принять во вниманіе, что за это время таже Семинарія дала весьма много талантливыхъ, видныхъ и замѣчательныхъ работниковъ на разнообразнѣйшихъ поприщахъ государственной и общественной дѣятельности, несшихъ и несущихъ свою слулсбу въ разныхъ уголкахъ нашего обширнаго отечества, то съ полною справедливостью слѣдуетъ признать, что она внесла свой вкладъ и въ общій ходъ развитія русской внутренней жизни, 1*
4 русской культуры.—Поэтому вполнѣ достойно было почтить особеннымъ торжествомъ полутора-вѣковое существованіе этой духовной школы, отнестись съ особеннымъ тщапіемъ къ устройству этого торжества. И подготовлепія къ нему начались задолго до самаго праздника; о многомъ надо было подумать, ко многому подготовиться. Прежде всего, ради стопятидесятилѣтія, Правлепіе Семипаріи рѣшило издать подробную и обстоятельную исторію Владимірской Семинаріи, на страиицахъ которой были бы изображены всѣ стороны ея впѣшней и внутренней жизни за время ея полутора-вѣковаго существовапія. Положимъ, въ печати уже есть исторія Владимірской Семинаріи, составленная покойнымъ преподавателемъ Кс. Ѳед. Наделздинымъ, но эту исторію нельзя признать достаточной: она обнимаетъ не всѣ стороны лшзни семинарской и не за все время. Трудъ составлепія исторіи Семинаріи вповь-взялъ па себя преподаватель Неоф. Влад. Малицкій. Далве, нулшо было установить время праздновапія 160 лѣтія Семинаріи. Къ сожалѣнію. исторія не сохранила точныхъ свѣдѣній о днѣ открытія Семинаріи во Владимірѣ. Жзвѣстно только, что приготовленія къ этому открытие начались со второй половины 1749 г. и къ 1 февраля 1760 г. въ Семинаріи собраны были уже ученики. Не назначая заранѣе опредѣлеинаго дня, Правленіе Семинаріи чрезъ Высокопреосвящешіѣйшаго Сергія обратилось въ Св. Синодъ съ просьбою разрѣшить отпраздновать 150-лѣтній юбилей Семинаріи въ япварѣ 1900 г. Указомъ отъ 25 іюня 1899 г. Св. Синодъ разрѣшилъ трехъдневное юбилейное торжество по слѣдующей программѣ: первый день посвятить поминовенію усопгаихъ покровителей, благотворителей, начальствовавшихъ, учившихъ и учившихся въ Семинаріи, второй день самое юбилейное торжество -послѣ литургіи и благодарственнаго молебствія публичный актъ съ
5 произнесеніемъ приличныхъ случаю рѣчей и пѣніемъ духовныхъ коіщертовъ, третій—литературно-музыкальное утро, гдѣ воспитанниками Семинаріи въ присутствіи только своихъ воспитателей и наставниковъ съ ихъ семействами имѣютъ быть читаны художественныя литературныя произведения и пропѣты музыкалышя піесы. Что касается самыхъ дней празднованія, то выборъ ихъ сдѣлапъ былъ уже ' впослѣдствіи и по разнымъ соображепіямъ самыми удобными днями оказались 29 — 31 января настоящаго года. День самаго юбилейнаго торжества— 30 января—совпалъ такимъ образомъ съ церковнымъ празднованіемъ трехъ святителей Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго. Духовная школа, подготовляющая пастырей церкви, праздновала свое 150—лѣтіе въ тотъ день, когда Православная Церковь чтитъ своихъ великихъ учителей и святителей, свои т. е. идеалы пастырскаго служенія. Пусть же эти идеалы всегда предносятся уму питомцевъ нашихъ духовныхъ школъ, уму нашихъ пастырей церкви! Но выработать программу празднованія и назначить его день—это дѣло не трудное; труднѣе подготовить и устроить самое празднованіе. Во первыхъ, для изданія исторіи Семинаріи и для устройства приличнаго юбилейнаго празднованія нужны были не малыя средства, которыми Семинарія не располагала. Для изысканія этихъ средствъ, по указанію Высокопреосвященнѣйшаго Сергія, Архіепископа Владимірскаго, учрежденъ былъ особый комитета, въ составъ коего вошли: ректоръ Семинаріи архимандритъ Евгеній, членъ Владимірской духовной Еонсисторіи о. прот. В. В. Косаткинъ, предсѣдатедь Правленія Епархіальнаго свѣчного завода протоіерей В. И. Преобралгенскій, преподаватели Семинаріи А. Ѳед. Скворцовъ, Вас. Г. Добронравовъ и Неоф. Вл. Малицкій. Комитета обратился съ воззваніемъ о пожертвованіяхъ къ епархіальному духовенству и вообще къ бывшимъ питомцамъ Семинаріи. Это воззваніе встрѣчено было весьма сочувственно и сумма собранныхъ такимъ путемъ пожертвованій оказалась очень значительной, простираясь
6 до 3400 руб. Но и этой крупной суммы было бы недостаточно на удовлетвореніе разныхъ настоятельныхъ нуждъ, какія возникали съ предстоящимъ юбилейнымъ торжествомъ. И это затрудненіе было устранено. Какъ извѣстно, Высокопреосвященнѣйшій Сергій былъ вызванъ на осень прошлаго года для присутствованія въ Св. Синодѣ въ Петербург*. Св. Синодъ, по докладу нашего Владыки и по отзыву директора Хозяйствен - наго Управленія при Св. СинодѣП.И. Остроумова, бывшаго воспитанника Владимірской Семинаріи, нашелъ возможнымъ отпустить въ распоряженіе Правленія Владимірской Семинаріи на устройство юбилейнаго торжества 2000 руб. Такимъ образомъ, вопросъ о средствахъ разрѣшился для Семинаріи особенно счастливо и Правленіе могло выполнить всѣ свои благія памѣренія относительно устройства нредстоящаго празднества. Стопятидесятилѣтіе школы, чрезъ которую прошли за время ея существованія тысячи питомцевъ, это одинъ изъ торжественныхъ моментовъ ея жизни; это самый удобный день для того, чтобы собрались подъ ея кровъ всѣ бывшіе ея пйтомцы, чтобы ихъ аіта таіег могла взглянуть на дѣтей своихъ, разсѣявшихся по широкому лицу земли русской на разнообразныхъ поприщахъ и степеняхъ церковной, государственной и общественной службы. И какая любопытная картина получилась бы, если бы всѣ бывшіе питомцы Семинаріи, находящіеся нынѣ въ живыхъ, собрались подъ ея кровъ въ день юбилейнаго торжества! Принимая это во вниманіе, Семинарія приняла зависящая отъ нея мѣры къ тому, чтобы оповѣстить питомцевъ своихъ о предстоящемъ торжествѣ. Лицамъ, занимающимъ болѣе видное общественное положеніе, лицамъ, служившимъ и нэчальствовавшимъ когда либо въ Семинаріи или оказавшимъ ей какія-либо услуги, были разосланы особыя приглашенія. Для тѣхъ же лицъ этой категоріи, адресы коихъ были неизвѣстны, и для всѣхъ прочихъ, бывшихъ воспитанниковъ,—извѣщеніе о времени празднованія было напечатано въ газетахъ Москов-
7 скія Вѣдомости и Новое Время и во Владимірскихъ Епархіалыіыхъ Вѣдомостяхъ. Еромѣ того, такъ какъ юбилейное торжество Сеиинаріи не лишено значенія и въ общественной жизни гор. Владиміра (Владимірская Семинарія первая по времени открытія школа въ городѣ), то Семинарія почла своимъ долгомъ пригласить къ участію въ своемъ торжествѣ всѣхъ представителей мѣстной гражданской и военной власти, обществепныхъ и городскихъ учрежденій, корпораціи свѣтскихъ и духовныхъ учебныхъ заведеній. Но вознамѣрившись собрать столько гостей и имѣя въ тоже время до 575 воспитанниковъ и многолюдный штатъ служащихъ, Семинарія встрѣтила затрудненіе въ пріисканіи соотвѣтствующаго помѣщенія: въ зданіяхъ Семинаріи нѣтъ такого обширнаго зала, который могъ бы вмѣстить на время торжественна™ акта такую массу публики. Но и это затрудненіе было устранено, благодаря любезности Владимірскаго губернскаго предводителя дворянства М. М. Леонтьева, который по просьбѣ о. ректора Семинаріи разрѣшилъ безплатно воспользоваться на время юбилейнаго акта обширнымъ и изящнымъ заломъ Владимірскаго дворянства. Такимъ образомъ, вопросъ и о помѣщеніи на время юбилейнаго торжества разрѣшился для Семинаріи наилучшимъ образомъ. Всѣ эти приготовленія относились къ будущему торжеству. Но нужно было подумать и о томъ, чѣмъ бы т. е. увѣковѣчить память объ этомъ торжествѣ въ послѣдующей жизни и дѣятельности Семинаріи. И предрѣшено было слѣдующее. 1) Улучшить семинарскую ученическую библіотеку; на это дѣло назначаются всѣ средства, какія должны остаться послѣ устройства юбилейнаго торжества и какія будутъ выручены отъ продажи исторіи Семинаріи. 2) Учредить въ память 150— лѣтія Семинаріи Общество вспомоществования недостаточнымъ ученикамъ, а таковыхъ въ нашей многолюдной Семинаріи бываетъ не мало и существующихъ казенныхъ стипендій и епархіальныхъ пособій бываетъ недостаточно. Уставъ Общества
8 уже составленъ и отправленъ на утвержденіе въ Министерство Внутрепнихъ Дѣлъ. Къ сожалѣнію, этого утверлсдепія не получилось ко дню юбилея и общество не могло быть открыто въ этотъ достопамятный день. 3) Наконецъ, наличный составъ начальствующихъ, учащихъ и учащихся и слулшцйхъ въ Семинаріи, по предложенію о. ректора, рѣшили увѣковѣчить юбилейное торжество приношеніемъ и въ семинарскую церковь: собрана была среди нихъ довольно значительная сумма (410 руб.) и на нее заблаговременно пріобрѣтены—напрестольное Евангеліе въ серебряномъ вызолоченомъ окладѣ и серебряные вызолоченые сосуды; и то и другое весьма изящной работы. И Евангеліе и сосуды были обновлены за богослуженіемъ въ дни юбилейныхъ торжествъ. Наконецъ, всѣ приготовленія были закончены и приблизились дни празднованія150—лѣтняго служенія Владимірской Семинаріи церкви, государству и обществу. 28 января въ Богородицкой при Семинаріи церкви совершено было заупокойное всенощное бдѣніе по особому чинопослѣдованію, напечатанному по благословенно Св. Синода. Бдѣніе совершалъ духовникъ Семинаріи священникъ о. Ѳ. Поспѣловъ, а на заупокойную литію выходили о. ректоръ и о. инспекторъ Семинаріи, преподаватель Семинаріи священникъ о. В. Орловъ и экономъ священникъ Вл. Бѣляевскій. 29 января заупокойная литургія въ Семинарской церкви совершена была Преосвященнѣйшимъ Платономъ, Епископомъ Муромскимъ, викаріемъ Владимірскимъ, въ сослуженіи о. ректора и о. инспектора Семинаріи, ключаря Каѳедральнаго собора протоіерея Пр. П. Евгенова, преподавателя Семинаріи священника В. Орлова, члена Правленія Семинаріи священника Георгиевской гор. Владиміра церкви о. М. Сперанскаго и о. духовника Семинаріи.—За литургіей на правомъ клиросѣ пѣлъ хоръ архіерейскихъ пѣвчихъ, на лѣвомъ—хоръ воспитанниковъ Семинаріи. Во время причастнаго стиха инспекторомъ классовъ
9 Владимірскаго Епархіальнаго женскаго училища священникомъ Знаменской гор. Владиміра церкви о. Мих. А. Веселовскимъ сказано было слѣдующее приличное случаю назидательное слово на текстъ: «Поминайте наставники вата, иже глаголаша вамъ слово Божіе» (Евр. XIII. 7). «Начиная торжества по поводу 150-лѣтняго юбилея, родная паша Владимирская Семинарія пынѣшпій день посвящаетъ памяти и молитвамъ объ упокоеніи въ царствіи небесномъ тѣхъ изъ своихъ тружениковъ въ дѣлѣ воспитанія юношества и тѣхъ бывшихъ воспитанниковъ, которые въ разпое время были призваны изъ здѣшняго міра къ лсизпи загробной.—Полтораста лѣтъ минуло съ того времени, какъ возникло это учебное заведепіе, смѣнилось въ немъ уже не мало поколѣпій начальствующихъ и учащихся, изъ стѣнъ его вышли тысячи служителей Алтаря Господня, съ пользою и честію потрудившихся на нивѣ Божіей и теперь уже сошедшихъ въ могилу, отсюда вышло мнолсество людей, съ пользою послул;ившихъ русской землѣ и въ другихъ званіяхъ, на иныхъ поприщахъ. Въ такомъ продолжительномъ существованіи родной школы заключается доказательство яшзненности и полезности того дѣла, которому она служила и служитъ и которое составляетъ ея славу. Какія же цѣли и потребности вызвали къ лгизни родную намъ школу, которыхъ выполненіе составляетъ ея призвапіе и заслугу? Причиной оспованія Семинаріи была нужда въ поднятіи умственнаго уровня духовенства епархіи. Съ самаго принятія христіанской вѣры на Гуси главнѣйшими просвѣтителями ея были лица изъ духовенства, —св. Владиміръ, устрояя храмы, строитъ и училища, въ которыхъ учитъ духовенство. Многіе потомки св. Владиміра старались подрал;ать своему великому предку: они пекутся о просвѣщеніи и нравственномъ воспита-
10 ніи русскаго народа, строятъ церкви и монастыри, заводятъ училища, заботятся объ умноженіи кпигъ, покровительствуют духовенству и монашеству, видя въ нихъ своихъ главныхъ помощниковъ въ дѣлѣ народнаго образованія, проводниковъ въ темпыя пародпыя. массы свѣтлыхъ христіанскихъ истинъ и нравствешшхъ попятій. Средства образованія самихъ духовныхъ лицъ и иноковъ въ началѣ были очень скудны. Тогдашнія школы не представляли собою правильно устроенныхъ училищъ и ученики въ пихъ не шли дальше простого обученія грамотѣ или богослужебной практикѣ. Поэтому естественно, что людямъ, желавшимъ пріобрѣсти познапія, приходилось прибѣгать къ самообразование Но гдѣ было взять средства для этого самообразованія, особенно въ первое время послѣ нрипятія христіанства? Христіапство было принято изъ Византіи, всѣ пеобходимыя книги были на греческомъ языкѣ, собственной литературы еще не было. Необходимо было обращаться къ греческимъ книгамъ, переводить ихъ на русскій языкъ, переписывать книги, чѣмъ и занимались главнѣйшимъ образомъ духовенство и иноки. Благодаря любви къ переписывание книгъ, при нѣкоторыхъ церквахъ и монастыряхъ образовались довольно обширныя библіотеки, состоявшія главнымъ образомъ изъ кпигъ богослужебныхъ, библейскихъ, твореній святыхъ отцовъ, поученій, лѣтописей и проч. Эти библіотеки и служили главпѣйшимъ источникомъ образованія для духовенства и монашества, изъ которыхъ послѣдніе почерпали пеобходимыя позпанія въ области вѣры и нравственности, которыя они затѣмъ проводили въ народѣ. Въ XIII вѣкѣ надъ Гусыо разразилась страшная гроза—нашествіе монголовъ. Дикіе варвары безпощадно разрушали церкви и монастыри съ ихъ библіотеками, подрывая такимъ образомъ въ самомъ корнѣ народное образованіе. Съ другой стороны, постоянныя распри князей также много вредили дѣлу народнаго образованія и отвлекали вниманіе лучшихъ людей отъ книги къ мечу и мелсдоусобіямъ. Благодаря этимъ неблагопріятнымъ условіямъ, шко-
11 лы стали закрываться, образованіе падать. Упадокъ просвѣщенія прежде всего долженъ' былъ отразиться на духовенствѣ, и мы видимъ, что духовенство этого времени стоитъ на самой низкой степени умственпаго развитія. Только со времени патріарха Никона число школъ снова возрастаетъ и просвѣщеніе поднимается, по за то появляются враги иравославія—раскольники, ллсеучепія которыхъ сѣются въ нашей епархіи еще первыми расколоучителями, каковы Муромскій протопопъ Логииъ, Никита Пустосвятъ и другіе. Къ прелсней нуждѣ въ образованіи духовенства для правильпаго вліянія его па религіозпонравствешюе состояніе народа присоединяется теперь новая нулсда, вызываемая необходимостію борьбы съ расколомъ. Необходимость поднять образованіе духовенства была насущиѣйшая, и вотъ—благодареніе Господу Богу!—полтораста лѣтъ иазадъ въ 1750 году возникаешь во Владимірѣ духовная Семинарія. Но достигнута ли та цѣль, съ которой открывалась Сомииарія, давала-ли послѣдияя своимъ воспитанникамъ то, чего отъ иея олгадали' Да, своей цѣли она вполнѣ достигла. Газвиваясь постепенно, по мѣрѣ улучшепія матеріальныхъ средствъ, накоплепія учебпыхъ пособій и руководству по мѣрѣ появленія лучшаго учительскаго персонала, обученіе и воспитаніе учениковъ Семинаріи довольно скоро стало на твердую почву. Семинарія знакомила своихъ воспитанниковъ съ Священнымъ Ппсаніемъ, главнымъ источникомъ и руководительнымъ началомъ святой православной вѣры, раскрывала учепіе о догматахъ и нравственности христіанской, давала свѣдѣнія изъ другихъ богословскихъ наукъ; словомъ, она сообщала ученикамъ своимъ съ достаточного полнотою и обстоятелыюстію все то, что необходимо знать будущему пастырю для достойпаго и плодотворнаго выполненія имъ своего слулгеиія. Вмѣстѣ съ симъ, для того, чтобы выше поднять авторитета пастыря,—духовпаго учителя народа и общества, чтобы
12 послѣдпій могъ дѣлыю отвѣчать на всѣ обращаемые къ нему вопросы, въ Семинаріи старались дать ученикамъ по возможности разностороннее образование, для чего сообщали свѣдѣпія и изъ свѣтскихъ наукъ. Весьма много также заботились о логическомъ развитіи ума учениковъ и о пріучепіи ихъ правильно владѣть перомъ. Благодаря всему этому, знанія и общее развитіе учениковъ Семинаріи стали на такую высоту, что лучшіе изъ нихъ оказались вполнѣ подготовленными къ продолженію образованія въ высшихъ учебпыхъ заведепіяхъ—какъ духовныхъ, такъ и свѣтскихъ, въ которыхъ они съ полнымъ успѣхомъ и обучались. Таковъ былъ, напримѣръ, знаменитый впослѣдствіи «Графъ Госсійской Имперіи» Михаилъ Михаиловичъ Сперанскій, окончившій Семинарію въ 1788 году, и многіе другіе. Благодаря лее всему этому, за время существованія Семинаріи въ стѣпахъ ея получили образованіе тысячи пастырей, съ честію и успѣхомъ потрудившихся на разныхъ поприщахъ церковнообществешіаго служенія, руководителей и просвѣтителей православнаго народа, борцовъ съ врагами св. вѣры православной. Формальнымъ развитіемъ ума и обогащеніемъ его разнообразными познаніями воспитательное дѣло въ Семипаріи не ограничивалось. Гуководители ея заботились не о томъ только, чтобы обогатить умъ своихъ питомцевъ отвлеченными знаніями, но и главнымъ образомъ о томъ, чтобы провести эти знанія въ сердца юношей, воплотить ихъ въ волѣ ихъ, образовать въ нихъ навыкъ строго благочестивой жизни. Уставы и порядки, коими определялась внутренняя жизнь Семинаріи, направлены были къ тому, чтобы благочестіе, воспитаніе воли и сердца были главною цѣлію образованія. А это вело къ тому, что отсюда выходили люди религіозные, убѣяіденные, съ добрымъ паправленіемъ воли, люди съ твердымъ характеромъ, стойкіе, способпые къ серьезному труду, усидчивые и добросовѣстные во всякой работѣ.
13 Наконецъ, любовь къ отечеству, къ Боговѣпчаппому Государю, ко всему русскому, родному -вотъ еще что прививала своимъ дѣтямъ родная наша Семипарія. Она старалась образовать изъ своихъ питомцевъ людей искренно вѣрующихъ, релипозныхъ, убѣжденпыхъ, а таковые непременно должны быть вѣрными сынами отечества, вѣрными слугами Государя. Во имя религіи, во имя повиновенія велѣніямъ Божіимъ истинно вѣрующій христіанинъ забываетъ о своихъ личныхъ интересахъ, свое личное благо подчиняетъ благу общему, онъ самоотверженъ. Зависимость гражданскаго чувства человѣка отъ его вѣры самая прямая, самая близкая. Объ этомъ ясно свидѣтельствуетъ между прочимъ вся исторія Госсіи. Православная вѣра укрѣпила Гусское Государство, въ ней русскій народъ находилъ силы и утѣшеніе въ годины общественныхъ бѣдствій, въ борьбѣ за вѣру, царя и отечество. Русскій человѣкъ съ беззавѣтиымъсамоотверженіемъшелъ на врага, не жалѣлъ своего достояиія, самой своей жизни и т. д. Вотъ поэтому-то наша родная Семинарія, воспитывая вѣрныхъ сыновъ Церкви Православной, въ тоже время воспитывала въ нихъ вѣрныхъ слугъ Государя и отечества, доблестно послужившихъ въ должностяхъ граждаискихъ и военныхъ, въ званіи врачей, учителей и проч. Итакъ, любовь къ православной вѣрЬ христіанской и ея знапіе, благочестивое исполнение уставовъ и заповѣдей св. Православной Церкви въ жизни, силу характера, къ добру направленную волю и самоотверженную преданность царю и отечеству,—вотъ что старалась прививать своимъ чадамъ наша родная школа. Этого она достигла и въ этомъ ея великая заслуга. Расти же и процвѣтай, родная наша школа, къ славѣ Церкви Православной, на благо и честь Русской земли! Ты же, Всещедрый и Многомилостивый Боже, праведныя милуяй и грѣшныя зовый ко спасенію, упокой во царствіи небесномъ
14 всѣхъ потрудившихся въ семъ разсадникѣ просвѣщѳнія, насажденномъ и возращенномъ Твоею всесильною десницею! Да будетъ вѣчная память всѣмъ вамъ, святители града сего, покровители, главные начальники Сешшаріи, блюстители духа вѣры и благочестія въ пей! Да будетъ вѣчная память вамъ, начальники Семипаріи, блшкайшіе руководители и воспитатели юношества, проводники распоряжений и предначертали высшихъ властей! Да будетъ вѣчпая память вамъ, наставники Семинаріи, положившіе въ ней лучшія силы свои па служёніе православной вѣрѣ, отечеству и паукѣ, не боявшіеся скромной доли, матеріальныхъ недостатковъ, самоотверженные, искренно любившіе свое дѣло работники, воспитавши, цѣлыяпоколѣнія достойныхъ дѣятелей для церкви и общества! Да будетъ вѣчная память и вамъ всѣмъ, здѣсь воспитавшіеся и съ честію послужившіе св. Православной Церкви, наукѣ, отечеству! Да будетъ всѣмъ вамъ вѣчыая память! Аминь.. Послѣ литургіи тѣмъ же Преосвященнымъ Платопомъ въ сослужеиіи многочисленная духовенства совершена была великая паинихида по почившимъ покровителям^ начальникам,, иаставникамъ и нитомцамъ Семинаріи. Кромѣ совершавшихъ литургію, въ паннихидѣ приняли участіе бывшій ректоръ Владимирской Семинаріи нынѣ протоіерей Суздальскаго сооора М. И. Херасковъ, членъ Владимірской духовной Копсисторш протоіерей В. В. Касаткинъ, благочинный церквей гор. Владишра протоіерей I. П. Красовскій, протоіерей Знаменской гор. Владимира церкви А. М. Альбицкій, законоучитель Владимірскои гимиазіи священникъ Н. Вл. Покровскій, бышпій преподаватель Семинаріи протоіерей I. С. Любимовъ, инснекторъ классовъ Владимірскаго женскаго Епархіальнаго училища священникъ М. А. Веселовскій, Епархіальный наблюдатель священникъ А. А. Васильевъ н др.-На заупокойной эктеніи во время литургіи и за паннихидой былъ читанъ синодикъ, въ который вписаны имена ночившихъ Владимірскихъ архипастырей, на-
15 чальниковъ и наставниковъ Семинаріи. —Паннихида закончилась возглашеніемъ вѣчной памяти въ Бозѣ почившимъ императрицамъ (Елизаветѣ Петровнѣ и Екатеринѣ Великой) и императорамъ, Владимірскимъ архіепископамъ и епископамъ, начальникамъ и наставпикамъ Семинаріи и всѣмъ учившимся въ ней, отошедшимъ нынѣ въ вѣчную жизнь. За литургіей, кромѣ наставниковъ и воспитапниковъ Семинаріи, было не мало и сторонней публики, такъ что необширный семинарскій храмъ былъ полонъ молящихся. Въ этотъ день появились и нѣкоторые пріѣзжіе бывшіе питомцы Владимірской Семинаріи, какъ напр. членъ Совѣта Министерства Народнаго р Просвѣщенія дѣйствительный статскій совѣтпикъ Ив. К. Смирновъ, директоръ Поливановской учительской семинаріи Вл. Вл. Богословскій, профессоръ НѢжинскаго института М. Н. Бережковъ и другіе, прибывшіе почтить свою аігаа таіег въ день ея юбилейнаго торжества. Заупокойнымъ богослуженіемъ и ограничился первый день юбилейнаго торлсества; послѣ литургіи не было никакого акта, какъ это бывало въ другихъ семинаріяхъ при подобныхъ же случаяхъ. Но и одно поминовеніе усопшихъ по обряду Православной Церкви, сопровождаемое умилительными молитвословіями и пѣснопѣніями, имѣетъ глубоко-трогателышй и поучительный характеръ. Въ самомъ дѣлѣ, что могли бы мы воздать этимъ отошедшимъ въ иной міръ покровителямъ, благотворителямъ и тружеиикамъ родной школы, если бы мы не вѣрили въ ихъ лгизнь за гробомъ и если бы наша вѣра не признавала возмолшости молитвеннаго общенія лшвыхъ съ умершими?! Теперь же, воскрешая на основаніи исторіи въ своемъ умѣ ихъ лшвые образы, какими они были на землѣ, мы въ тоже время лгелаемъ имъ того, что выше всего для человѣка—это царствія небеснаго, мы возносимъ свои искренни мольбы къ Всемогущему и Всеблагому Богу, чтобы Онъ простилъ ихъ земныя согрѣшенія и вселилъ ихъ въ Своихъ оби-
16 теляхъ на вѣчную жизнь. И юбилейяыя торжества, когда дѣлается обзоръ прошлаго, возстановляются образы прежнихъ дѣятелей, коихъ часто забываютъ въ обычное время, даютъ прекрасный поводъ къ поминовепію усопшихъ въ назиданіе живымъ! Благодарственною молитвою Господу Богу, промышленіемъ Котораго Владимірская Семинарія полтора вѣка трудилась на пользу Православной Церкви и отечества, начался и второй день юбилейнаго торжества. Наканунѣ 29 января совершено было въ семинарской церкви всенощное бдѣніе съ литіей и величаніемъ тремъ святителямъ—Василію Великому, Григорію Богослову и Іоанну Златоустому, память коихъ празднуется Православной Церковью 30 января. Бдѣніе совершалъ духовиикъ Семинаріи, а на литію и величаніе выходили ректоръ, инспекторъ и экономъ Семииаріи и о. Еиархіальный наблюдатель. Богослуженіе совершалось съ особою торжественностью и продолжалось болѣе трехъ часовѣ; стройное пѣніе хора семинарскихъ пѣвчихъ увеличивало красоту богослуженія. Храмъ былъ полонъ молящимися. 30 января въ семинарской церкви божественная литургія была совершена Высокопреосвященнѣйшимъ Сергіемъ, Архіепископомъ Владимірскимъ и Суздальскимъ, въ сослуженіи о. ректора Семинаріи, бывшаго ректора протоіерея М. И. Хераскова, члена Владимірской духовной Консисторіи протоіерея А. И. Виноградова, ключаря Каѳедральнаго собора протоіерея Пр. П. Евгенова, бывшаго преподавателя Семинаріи протоіерея Николо-Златовратской гор. Владиміра церкви Вл. Г. Боголюбова и? о. инспектора Семинаріи.--Во время причастнаго стиха священникомъ Георгіевской гор. Владиміра церкви о. М. Сперанскимъ сказано было слѣдующее назидательное и краснорѣчивое слово на текстъ:
I іши ШШш Цс#1р&Ньна#><С. 17 № Азъ избрпхъ васъ и положихъ васъ, да вы идете и плодъ принесете и плодъ вашъ пребудешь (Іоан. 15, 10). « Таковъ былъ завѣтъ, изреченный Хрнстомъ Спасителемъ къ ученикамъ вновь насажденной Имъ Церкви. Эти божественныя слова, несомнѣнно, повторились, какъ завѣтъ, и въ сердцѣ Христолюбиваго Архипастыря ') и отозвались въ душѣ его, какъ пламенное желаніе, при первоначальномъ насажденіи сего вертограда —нашей духовной Семинаріи. И вотъ исполнилось 150 лѣтъ съ того времени, какъ здѣсь подъ сѣнію сего Богородичнаго храма, и какъ-бы подъ непосредственнымъ покровомъ самой Богоматери впервые были собраны дѣти духовенства Владимірской епархіи для «просвѣщенія божественнымъ ученіемъ » . Какой же былъ плодъ архипастырскихъ трудовъ при учрежденіи сего вертограда —нашей Семинаріи? Благодареніе Богу Промыслителю! Полтора столѣтія Онъ хранилъ здѣшній разсадникъ служителей церкви, видимымъ образомъ благословилъ плодотворную мысль его насадителя! Не говоря о томъ великомъ значеніи, какое имѣла наша Семинарія въ исторіи общественной жизни здѣшняго края, довольно указать на ту великую заслугу, которую Оеминарія оказала за свое полуторавѣковое существованіе церкви и государству своимъ въ духѣ чистаго православія просвѣтительнымъ и учебновоспитательнымъ подвиголъ. Разъ возжегши свѣтильникъ вѣры Христовой, она уже не гасила его, не ставила подъ спудомъ, но, высоко держа, твердо и неуклонно шла по указанному пути. Носители этого свѣта яркимъ пламенемъ сілли на разныхъ свѣщницахъ церковнаго, государственник) и общественна™ служенія и украшали собой мѣста высшаго служенія въ церкви и госу- ') Разум, епископъ Платонъ, по.тожившій начало Владимірской Семинаріи въ 1750 году. штт^^^ р^Ди МИРСКАЯ
18 дарственная управлеиія, профессорскія каѳедры,. прокурором трибуны и судейскія кресла, мѣста врачующий болѣзии, обучающих* и воспитывающихъ юношей, и наконецъ, главный образомъ, тѣ многочисленныя и разсѣянныя по разным* весямъ нашей обширной губерніи мѣста пастырей-служителей церкви. Сіи посиѣдніе за истекшее время обучали народъ православной вѣрѣ и благочестію, во многихъ мѣстахъ ослабили силу раскола; много выносили они великий скорбен въ тѣ времена, когда личное право " не было такъ ограждено, какъ ныпѣ, утѣшая сеоя надеждою награды отъ Бога. Это были мужи, иже отъ насъ изыдоиш и оставиша имя, еже повѣдати малы, до вѣка пребудешь сѣмя ихъ и слава ихъ не потребите», тѣлеса ихъ въ шить погребет быта, а имена ихъ живутъ въ роди (Сир. 44, 8. 12 и 1 3).-Правда, бшш отъ насъ, ихже тот памяти, и погибоша, яко не сущги, и биша, яко не бивше, иже отъ насъ изыдоша, но не бѣша отъ насъ (Сир 44, 8). Были бури, житейское море волновалось, волны сомнѣнія и невѣрія высоко вздымали свою ядовитую пѣну. Не разъ смертоносныя брызги ея влетали и въ стѣны Семинарш. Но къ чистому не прививалось нечистое. Зараженные члены осторожно отсѣкались и обновленная Семинарія, какъ древо, очищенное отъ болѣзненныхъ наростов* и сухихъ вѣтвей, еще съ большею силою выносила и понынѣ выноситъ въ общество * здравия словеса, хрястіанскаго ученія, доброй нравственности, нослушанія церкви любви къ отечеству. Что же давало нашей Семинаріи силу жизни и деятельности въ разъ указанном* нанравлепіи за такой длинный перюдъ своего существованіяі Бышедшіе изъ среды народа, обучаемые на церковный средства, нрежніе питомцы Оеминаріи подъ руководством* своих* наставшіковъ воспитывали въ себѣ горячую любовь къ богословсой наукѣ и упорное трудолюбіе въ занятіяхъ ею, воспитывали
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4