11 лы стали закрываться, образованіе падать. Упадокъ просвѣщенія прежде всего долженъ' былъ отразиться на духовенствѣ, и мы видимъ, что духовенство этого времени стоитъ на самой низкой степени умственпаго развитія. Только со времени патріарха Никона число школъ снова возрастаетъ и просвѣщеніе поднимается, по за то появляются враги иравославія—раскольники, ллсеучепія которыхъ сѣются въ нашей епархіи еще первыми расколоучителями, каковы Муромскій протопопъ Логииъ, Никита Пустосвятъ и другіе. Къ прелсней нуждѣ въ образованіи духовенства для правильпаго вліянія его па религіозпонравствешюе состояніе народа присоединяется теперь новая нулсда, вызываемая необходимостію борьбы съ расколомъ. Необходимость поднять образованіе духовенства была насущиѣйшая, и вотъ—благодареніе Господу Богу!—полтораста лѣтъ иазадъ въ 1750 году возникаешь во Владимірѣ духовная Семинарія. Но достигнута ли та цѣль, съ которой открывалась Сомииарія, давала-ли послѣдияя своимъ воспитанникамъ то, чего отъ иея олгадали' Да, своей цѣли она вполнѣ достигла. Газвиваясь постепенно, по мѣрѣ улучшепія матеріальныхъ средствъ, накоплепія учебпыхъ пособій и руководству по мѣрѣ появленія лучшаго учительскаго персонала, обученіе и воспитаніе учениковъ Семинаріи довольно скоро стало на твердую почву. Семинарія знакомила своихъ воспитанниковъ съ Священнымъ Ппсаніемъ, главнымъ источникомъ и руководительнымъ началомъ святой православной вѣры, раскрывала учепіе о догматахъ и нравственности христіанской, давала свѣдѣнія изъ другихъ богословскихъ наукъ; словомъ, она сообщала ученикамъ своимъ съ достаточного полнотою и обстоятелыюстію все то, что необходимо знать будущему пастырю для достойпаго и плодотворнаго выполненія имъ своего слулгеиія. Вмѣстѣ съ симъ, для того, чтобы выше поднять авторитета пастыря,—духовпаго учителя народа и общества, чтобы
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4