38 До Петра Московская Русь робко, нерѣшительно, отрывочно пріобщалась къ западно-европейской культурѣ, Петръ же ртшилъ сразу вдохнуть новую струю во всѣ сферы государственной и общественной лизни, реформировать ее на новыхъ началахъ. Понятно, что для этой передѣлки жизни нужно было подготовлять и умы къ воспріятію новыхъ идей, къ пріобрѣтенію новыхъ знаній, отсюда одной изъ главныхъ заботъ Великаго преобразователя было устройство возможно болыпаго числа школь для всѣхъ классовъ общества. Съ этого-то времени собственно и начинается исторія нашего просвѣщенія вообще и исторія духовныхъ школь въ частности, кромѣ академій Кіевской и Московской. Новый духъ Петровскихъ реформъ долженъ быль отразиться—и на православномъ духовенствѣ. До Петра не было спеціально-духовныхъ школь, не было какого-либо обязательнаго подготовленія къ священству: съ XVIII же вѣка постепенно прививается и входить въ жизнь требованіе, что всякій ищущи священнаго сана долженъ получить предварительное школьное обученіе, уклонившійся лее отъ школы не только лишался этого права, но и перечислялся въ податное сословіе. Конечно, не сразу привилась эта мысль и не сразу духовныя школы стали на твердую почву. Первые годы открытіе ихъ принадлежало личной иниціативѣ архипастырей, но улсе по Духовному Регламенту архіерейскія школы «для дѣтей священническихъ или и прочихъ въ надежду священства опредѣленныхъ» становятся обязательными и число такихъ школъ къ 1730 г. было уже довольно значительно. Положимъ, курсъ этихъ школъ, по недостатку учителей долженъ былъ ограничиться элементарнымъ образован іемъ, не много большимъ простой грамотности, но важно было ужо то, что постепенно привыкали къ мысли, что нужно учиться, нужно проходить извѣстный школьный курсъ, чтобы достигнуть извѣстнаго положенія. Съ тридцатыхъ годовъ XVIII вѣка эти низшія школы преобразовываются въ среднія учебныя заведенія, а открыва-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4