ц.ЬЪ.Ь а ^-<5 у' П'і5 Ѵхр ' •г^ Л -/ ѵ ц I Ф Щ 65"21 I ч&щ <р г я~г. м ш ПАМЯТИ о. протоіерея / ^асилѵя Васильевича Хосашкииа, сц Губ. гор. Владиміръ. Скоропѳчатня И. Коиль. Ш-Шр-ѵ. шшШшК ■ I , і
К-р Ж5 о. протоіерея Вашія Васильевича Косаткина. Значеніе, характеръ и объемъ дѣятельности почившаго о. протоіерея, уваженіе къ его личности и памяти, къ его заслугамъ и трудамъ для населенія Владимірской епархіи являются основаніемъ, вполнѣ достаточнымъ для попытки обрисовать личность этого выдающагося и разносторонняго дѣятеля и важность сдѣланнаго имъ, но въ тоже время и проясняютъ въ нашемъ сознаніи всю сложность и трудность выполненія этой задачи... Схематическій обзоръ дѣятельности о. протоіерея В. В. Косаткина сдѣланъ на страницахъ „Владимірскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостей" (№ 10 и 11 за 1914 г.) В. Д—мъ, а потому намъ предстоитъ избѣгать повтореній сказаннаго. Идейная сторона служенія о. протоіерея опредѣляется значеніемъ учительства для священнослужителей. Осуществленіе основной заповѣди Христа, исполненіе завѣтовъ апостольскихъ, раскрытіе внутренняго смысла и истиннаго значенія пастырскаго дѣла выражается въ призывѣ къ наученію основамъ вѣры и правиламъ доброй жизни, къ просвѣщенію въ храмѣ, въ школѣ и въ домѣ. Практическая сторона образованія, въ его примѣненіи и значеніи для жизни, общеизвѣстны. Почившій о. протоіерей былъ дѣятелемъ на нивѣ народнаго образованія одушевленнымъ, служившимъ ради идеи, служившимъ безъ жалованья и не въ мѣру силъ, а выше и больше своихъ могучихъ силъ, принесшій въ жертву добровольно принятому на себя долгу обіцественнаго служенія свое здоровье и отдавшій ему жизнь. Смерть его послѣдовала отъ болѣзни, возникшей на почвѣ тяжкаго недуга, постигшаго о. протоіерея отъ переутомленія, вслѣдствіе постояннаго умственнаго напряженія, непрерывной работы и волненій за судьбы родного дѣла, которыя ему были близки и дороги. То было въ 1895 г. Такъ трудиться не каждый можетъ, а черпать лишь въ себѣ нравственное удовлетвореніе при сознаніи исполненнаго долга не каждому дѣятелю суждено. Но вѣдь мы, выступившіе на дѣло позднѣе, дѣти менѣе суровой среды, питомцы -болѣе гуманной школы, и не такъ строго относимся къ себѣ, не имѣемъ тѣхъ особенностей чрезвычайной внутренней дисциплины, которая требовала не труда, а подвига, работы, отнимавшей все время, поглощавшей всѣ силы, составлявшей самую жизнь, внѣ которой не было разума и свѣта, движенія и точекъ примѣненія живой силы, необходимыхъ элементовъ и условій человѣческаго существованія. Когда идейная сторона живого общественнаго дѣла захватываетъ цѣльную, энергичную, богато-одаренную природу дѣятеля, она властвуетъ надъ нимъ безраздѣльно, воодушевляетъ, питаетъ и укрѣпляетъ его, дѣлая для него въ одномъ лицѣ возможнымъ нести трудъ, который могъ быть только коллективнымъ, который измѣрить въ самомъ і
2 — процессѣ другимъ невозможно, но который оцѣнивается лишь по итогамъ, по нѣмому свидѣтельству документовъ. Если количество разумно и цѣлесообразно затраченныхъ силъ опредѣляется суммой сдѣланнаго, то трудъ о. протоіерея былъ колоссальнымъ. Но мы не можемъ наблюдать живымъ дѣло прошедшаго времени и работника уже умершаго, мы не въ состояніи точно оцѣнить беззавѣтную преданность дѣлу служенія почившаго. Не наградами эта дѣятельность измѣряется, не для нихъ онъ служилъ; онѣ слабо отражали его дѣятельность и не предшествовали ей. Для почившаго имѣла значеніе личность Архіепископа Ѳеогноста, котораго онъ искренне любилъ. Сердечная привязанность была взаимной, но являлась только однимъ изъ мотивовъ, окрашивающимъ дѣятельность Василія Васильевича, но не объясняющимъ ея источниковъ, которыми были заботы о ближнемъ, о нормальномъ состояніи семьи, о правильномъ —на основѣ религіознаго наученія—воспитаніи дѣтей, объ организаціи необходимыхъ для сего библіотекъ, чтеній, курсовъ и устройствѣ школы на началахъ не просто гуманитарныхъ, но христіанскихъ, подъ сѣнью и водительствомъ церкви, при сохраненіи ея установившихся правиль и возстановленіи нарушаемыхъ традицій и преданій. Сѣять разумное, доброе, вѣчное надо было съ любовью благотворяюшей, съ воодушевленіемъ привлекающимъ, ибо почва была не тронута и не имѣла еще всходовъ, чтобы стать нивой плодоносящей. И во всеоружіи христіанской любви и самоотверженія выступили на поприще общественнаго служенія Архіепископъ Владимірскій Ѳеогностъ и о. протоіерей Василій Васильевичъ Косаткинъ; вышли два сѣятеля сѣять доброе сѣмя для будущей нивы народной въ предѣлахъ цѣлой епархіи. Преосвященный предсѣдатель Александро - Невскаго Братства въ г. г. Владимірѣ и секретарь Братства о. протоіерей Василій Васильевичъ поставили задачей этого просвѣтительнаго общества содѣйствіе распространенію и утвержденію здравыхъ понятій объ истинахъ православной вѣры, правилахъ доброй жизни и противодѣйствіе расколу чрезъ посредство публичныхъ чтеній и устныхъ бесѣдъ, распространеніе книгъ, брошюръ и листковъ, по содержанію соотвѣтствующихъ цѣлямъ Братства, чрезъ открытіе и содержаніе церковно приходскихъ школъ и школъ иконописанія съ иконописными мастерскими. Средство для осуществленія столь широкихъ задачъ было указано Преосвященнымъ предсѣдателемъ въ рѣчи, произнесенной имъ 18 ноября 1879 года при открытіи Братства—любовь къ Богу и ближнему. „Если это святое чувство всегда будетъ живо въ насъ, то существованіе Братства и его благотворная дѣятельность могутъ считаться обезпеченными". Чрезъ 10 лѣтъ послѣ открытія Братство св. Благ. В. К. Александра Невскаго уже могло сказать; „Въ настоящее время (1889 года) трудно представить, чтобы остался какой-либо самый глухой уголокъ въ полутора—милліонной по населенію Владимірской губерніи, куда бы не проникла Братская дѣятельность н не принесла бы того
ил і другого плода. Въ каждый изъ годовъ истекшаго десятилѣтія изъ числа общихъ, намѣченныхъ въ уставѣ Братства видовъ дѣятельности, выдѣлялись нѣкоторые частнѣйшіе. Нъ одной мѣстности слѣдовало заботиться объ устномъ собесѣдованіи священниковъ съ прихожанами, въ другой полезнѣе представлялись публичныя чтенія, иллюстрированныя свѣтовыми картинами; гдѣ замѣтна была въ народѣ любовь и потребность къ собственному чтенію—тамъ открывалась библіотека, или учреждался книжный складъ, гдѣ проявилось стремленіе къ грамотности, тамъ открывалась церковно-приходская школа или школа грамоты. Подъ вліяніемъ на народъ церковно-приходской школы, проявилась въ народѣ любовь къ церковному пѣнію и явилась потребность въ умѣлыхъ руководителяхъ пѣніемъ, вызвавшая учрежденіе при Братствѣ школы и особо отъ нея курсовъ церковнаго пѣнія. Въ мѣстностяхъ, гдѣ главный промыселъ жителей составляетъ иконописаніе, пробудилось желаніе улучшить искусство иконографіи. И вотъ открываваются въ главнѣйшихъ центрахъ иконописанія —въ слободахъ Вязниковскаго уѣзда Холуѣ и Мстерѣ школы иконописанія. Въ приходахъ, зараженныхъ расколомъ, вслѣдствіе собесѣдованій священниковъ о предметахъ вѣры и благочестія, —пошли рѣчи и толки о вѣрѣ, открылись споры между православными и раскольниками, ощутилась нужда въ дѣльныхъ и'опытныхъ борцахъ съ расколомъ изъ мірянъ—и въ 26 мѣстахъ епархіи открываются отдѣленія Братства съ спеціальной цѣлью противодѣйствовать расколу, учреждается при каждомъ отдѣленіи противо-раскольническая библіотека съ книгами единовѣрческой типографіи и новѣйшими сочиненіями противъ раскола, а во Владимірѣ при Братствѣ учреждается церковно-историческое древлехранилище съ древними рукописями и старопечатными книгами и другими предметами древности, сближающими старообрядчество. 280 церковно-приходскихъ школъ, двѣ школы иконописанія, училище церковнаго пѣнія и чтенія, епархіальная библіотека, церковноисторическое древлехранилище, 5 церковно-приходскихъ и 26 противораскольническихъ библіотёкъ, центральный иконокнижный складъ, дѣлающій годовой отпускъ книгъ продажею на сумму до 15 тысячъ рублей и безплатною выдачею на сумму свыше 3 тысячъ рублей/ 120 отдѣленій его въ разныхъ мѣстахъ епархіи, повсемѣстныя въ селахъ и городахъ епархіи внѣбогослужебныя собесѣдованія или публичныя духовно-нравственныя чтенія—вотъ живые свидѣтели десятилѣтней дѣятельности Братства, вотъ фактическіе результаты ея". „Въ архіерейскомъ домѣ нашли пріютъ и училище пѣнія и трехмѣсячные курсы церковнаго пѣнія и чтенія для мало подготовленныхъ причетниковъ, библіотека и древлехранилище и, наконецъ, канцелярія и архивъ Братства. Архіерейскій домъ во Владимірѣ сталъ народной академіей. Тутъ же собирается Совѣтъ Братства подъ руководствомъ Владыки для руководства церковно-приходскими школами, внѣбогослужебными собесѣдованіями и народными чтеніями во всей епархіи. Та-
— 4 — кихъ результатовъ можно было достичь въ сравнительно короткое время, при энергіи и христіанской любви къ бѣдному и непросвѣщенному народу. Здѣсь нѣтъ казенныхъ субсидій, обязательныхъ сборовъ, все сводится къ безкорыстному труду на пользу общую и добровольнымъ жертвамъ на просвѣщеніе населенія епархіи свѣтомъ ученія Христова" (Церк. Вѣдом. № 22 1888 г., стр. 597). „Поощреніе всѣмъ труженикамъ Братскаго дѣла заключается въ томъ, что ихъ труды оцѣнены всѣми слоями общества, вызвали повсемѣстное къ нимъ сочувствіе, получили одобрительные отзывы русской прессы какъ духовной, такъ и свѣтской, пріобрѣли множество подражателей имъ во многихъ другихъ епархіяхъ, и удостоены въ 1886 г. благослозенія Св. Синода съ выдачею установленной грамоты. Въ 1888 году Братство явило на судъ общественнаго мнѣнія труды своихъ дѣятелей. Оно представило на выставку, устроенную въ Москвѣ обществомъ поощренія трудолюбія; уставъ Братства и правила для различныхъ учрежденій его, отчеты Братства за всѣ годы дѣятельности, таблицу статистическихъ свѣдѣній развитія сей дѣятельности, карту церковно-приходскихъ школъ Владимірской губерніи, фотографическіе снимки нѣкоторыхъ церковныхъ зданій, сочиненія, изданныя Братствомъ, образцы работъ учениковъ церковно-приходскихъ школъ, школы иконописи и училища пѣнія. По разсмотрѣніи всего представленнаго, экспертная комиссія выставки присудила; малую медаль Владимірскому Братству св. Александра Невскаго, поощрительный отзывъ Ярополческой въ гор. Вязникахъ ц'ерковно-приходской школѣ, благодарныя письма училищу пѣнія и школѣ иконописи. Но всего отраднѣе для Братства то, что съ высоты Царскаго престола, въ теченіе десятилѣтія неоднократно слышалось слово одобренія дѣятельности Братства. Въ 1883 году Государь Императоръ Александръ III благоизволилъ въ день рожденія своего пожаловать Братству на воспособленіе его дѣятельности 3,000 руб. Въ 1885 году Государю Императору угодно было о дѣятельности Братства въ отношеніи церковно-приходскихъ школъ сдѣлать отзывъ «весьма утѣшительно и достойно подражанія». Въ 1888 году Государь Императоръ благоволилъ повторить столь лестный отзывъ о дѣятельности Братства въ отношеніи противодѣйствія расколу. Въ 1886 году Наслѣдникъ Цесаревичъ благоволилъ въ день рожденія своего пожаловать въ пользу Братства 1000 рублей. Позволяемъ себѣ надѣяться, что благая цѣль, положенная въ основаніе нашего Братства, станетъ и на будущее время одушевлять его членовъ, и что ревность ихъ къ достиженію цѣли Братства не только не охладѣетъ, но все болѣе и болѣе будетъ усиливаться". (Историческая записка о дѣятельности Братства, страница 3—6). Слѣдующая статистическая таблица въ сокращенномъ изложеніи (съ пропускомъ свѣдѣній о курсахъ пѣнія, числѣ противораскольническихъ библіотекъ и денежныхъ оборотахъ съ книжныхъ складовъ) иллюстрируетъ дѣятельность Братства, отмѣчая переломъ съ 1892 года.
годы. Церковно-приходскія школы. Училище цѳрковнаго п-Бнія. Школы иконописи. Публичяыя чтенія съ тѣнѳвыми картинами. Библіотека во Владимірѣ. Церковноисторическое древлехранилище. Книж скла Число учащихся. Число складовъ Число школъ. Число уча- щихся въ школахъ. Число учащихся. Холуйская. Мстерскал. Число мѣ тъ чтепій. Число томовъ. Число ста- ропечатныхъ книгъ и рукописей. 1879—80 8 192 1 11761 2 1880—81 17 391 3 13097 7 1881—82 25 597 10 14841 7 1882—83 41 984 12 18 16772 8 1883—84 138 3401 19 58 21 17730 8 1884-85 165 4237 24 71 24 20500 8 1885—86 200 5315 22 63 27 20700 194 8 1886—87 240 7011 14 57 30 21717 226 10 1887—88 258 7273 12 74 32 22121 547 11 1888—1889 280 8159 22 61 53 34 22481 702 12 1890—91 301 12881 14 60 50 22880 781 12 съ фотог. 1892—93 582 15987 17 73 54 36 23110 839 сним. 11 1893—94 602 16745 10 82 32 23370 1851 11
Отчетъ Братства за 1892—3 г. начинается такими словами; „Едва началась обычная дѣятельность Братства съѣздомъ дѣятелей его противъ раскола, какъ получено было извѣстіе о назначеніи Архіепископа Ѳеогноста на каѳедру Новгородскую". Въ 1894 году секретарь Братства и дѣлопроизводитель Епархіальнаго Училищнаго Совѣта тяжко заболѣлъ и по выздоровленіи оставилъ эти должности. Въ 1895 году въ епархіи было 987 приходовъ, изъ числа коихъ не имѣло школъ лишь 133 прихода, по причинѣ бѣдности, или близости къ школамъ. По собраннымъ совѣтомъ Братства свѣдѣніямъ, въ 1893—4 отчетномъ году во Владимірской губерніи значилось, кромѣ учащихся, дѣтей школьнаго возраста, оставившихъ уже школу, а потому грамотныхъ, 29,111 и дѣтей, остающихся внѣ школы 98,666. Изъ числа учителей и учительницъ церковно-приходскихъ школъ почти 3/з имѣли законченное среднее образованіе. 235 школъ имѣли собствепныя, особо устроенныя помѣщенія, а при 13 школахъ имѣлись земельные участки для опытовъ по садоводству и огородничеству. Средствомъ содержанія церковно-приходскихъ школъ епархіи служилъ капиталъ запасной, въ размѣрѣ 70.820 руб. и расходный, въ суммѣ 9.787 руб. 80 коп. Въ 1894—95 году состояло въ остаткѣ суммъ по Братству 13.720 руб. 56 коп. и Епархіальному Училищному Совѣту—56.833 руб. 16 коп. Въ отчетахъ Братства трогательно излагается повѣсть о постройкѣ школъ на средства, которыхъ еще не было. Въ 1885 году въ Вязникахъ, въ день закладки фундамента для образцовой церковно-приходской школы, было собрано гражданами по подписному листу 200 р. Въ томъ же году зданіе было закончено постройкой, причемъ была уплачена вся сумма стоимости зданія въ 3004 рубля и пріобрѣтенъ необходимый инвентарь (отчетъ Братства 1884—5 г. стр. 102). Въ 1886 году Братство сочло нужнымъ печатно подтвердить завѣдующимъ церковно-приходскими библіотеками, что оно не оставитъ оказывать имъ помощь и поддержку, а потому уже и приготовило свыше 700 экземпляровъ книгъ для отсылки въ библіотеки. Значеніе этихъ библіотекъ видно изъ таковыхъ цифровыхъ данныхъ: библіотека въ г. Киржачѣ, открытая въ 1885 году имѣла XI отдѣловъ и 1451 книгъ; посѣщеній значилось 2.087. Подлипская библіотека имѣла 760 томовъ (отчетъ за 1885—6 годъ, стр. 106 —107). Миссіонерская дѣятельность Братства состояла въ веденіи публичныхъ бесѣ-ъ о спорныхъ предметахъ вѣры и обряда, въ присутствіи многочисленнаго собранія старообрядцевъ и православныхъ, и частныхъ съ заблуждающимися въ ихъ домахъ, безъ большого стеченія народа, въ распространеніи книгъ и брошюръ протпвораскольническаго направленія и въ веденіи внѣбогослужебныхъ собесѣдованій священниками о старообрядчествѣ и сектантствѣ для назиданія православныхъ. Публичныхъ бесѣдъ, напр., въ 1893 году было произведено одними миссіонерами 168. Главными дѣятелями на публичныхъ бесѣдахъ были начетчики-миссіонеры, вышедшіе изъ раскола и состоявшіе на службѣ Брат-
— 7 — ству. Самое обширное помѣщеніе иногда не могло вмѣстить всѣхъ желающихъ слушать бесѣды, число каковыхъ превышало 3.000 человѣкъ (бесѣда въ г. Шуѣ 20 февраля 1894 г. Отчетъ Братства, стр. 60). Исключительные успѣхи дѣятельности Братства выразились въ заключительныхъ итогахъ его трудовъ по народному образованію. Доброе сѣмя принесло плодъ сторицею. Согласно отчету Братства за 1893— 4 годъ число школьныхъ библіотекъ въ отчетномъ году равнялось количеству школъ, библіотекъ для внѣкласснаго чтенія было 147. Процентъ грамотности для дѣтей школьнаго возраста—при содѣйствіи церковно-приходскихъ школъ —былъ для мальчиковъ 62,3 и для дѣвочекъ 28,51; общій % грамотности повысился за годъ на 1,65; число дѣтей, оставшихся безъ обученія, уменьшилось за годъ на 5.193, а число жителей, причитающихся на одну школу, уменьшилось на 27. Болѣе 100 священниковъ, по неимѣнію средствъ на вознагражденіе учителей, безмездно состояли законоучителями и учителями школъ. Недостатокъ средствъ и отсутствіе пособія отъ казны были причиной многихъ затрудненій и огорченій для дѣятелей. Воодушевленіе и энергія руководителей Братства препобѣждала все, и труды духовенства епархіи вѣнчали полнымъ успѣхомъ всѣ начинанія Братства. Разсматривая дѣятельность о. протоіерея Василія Васильевича Косаткина по ея значенію и въ ея объемѣ, мы исполнимъ долгъ нашъ предъ почившимъ, воздавъ благодарность жертвователямъ и ревнителямъ Братства, а особенно какъ почившимъ, такъ и нынѣ здравствующимъ труженикамъ на нивѣ духовнаго просвѣщенія изъ числа духовенства Владимірскоіі епархіи, которые слышали призывающій и просящій, убѣждающій и разъясняющій голосъ перваго труженика, протоіерея Василія Васильевича, и работали въ мѣру силъ, при полномъ сознаніи высоты и значенія своего служенія. Работать было не легко, но подвигнуть къ дѣятельности было много труднѣе и означало отдать великому дѣлу всѣ силы, все время, надломить здоровье и приблизить къ себѣ смерть. Обращаясь вновь къ перечисленію видовъ дѣятельности Братства, мы должны отмѣтить, что разнообразныя начинанія иноепархіальныхъ Братствъ и епархіальныхъ начальствъ являлись въ болѣе позднее время самостоятельнымъ, или производнымъ отраженіемъ опытовъ Александро-Невскаго Братства. Въ 1882 году была учреждена первая школа иконописи (свѣдѣнія объ открытіи и значеніи иконописныхъ школъ, а равно и древлехра. нилища при Братствѣ сообщаются въ некрологѣ о. протоіерея, помѣщаемомъ въ трудахъ Влад. Учен. Архивной Комиссіи, посвященномъ дѣятельности почившаго въ области археологіи и исторіи мѣстнаго края). Въ 1883 году учреждается при Братствѣ училище церковнаго пѣнія, а въ 1887-—трехмѣсячные курсы церковнаго пѣнія, чтенія и устава для лицъ, подготовляющихся къ должности псаломщика, или уже занимающихъ эту должность. —Въ ]883 г. Братство открываетъ школы грамоты. Организація Братствомъ публичныхъ чтеній и внѣбогослу-
жебныхъ собесѣдованій въ различныхъ мѣстахъ епархіи относится къ 1879 г. Съ 1887 г. открылись при Братской библіотекѣ народный чтенія и устныя бесѣды и ьа тѣснотой помѣщенія не всѣмъ желающимъ удавалось быть въ числѣ слушателей. Чтенія на темы духовно-нравственныя, историческія и бытовыя особенно богато иллюстрировались тѣневыми картинами въ фабричныхъ центрахъ, причемъ освѣщались Друммондовымъ свѣтомъ, для котораго газъ вырабатывался на фабрикахъ. Въ 1885 году для подготовки учителей, въ коихъ оказался недостатокъ учреждаются двѣ образцовыя двухклассныя церковно-приходскія школы, съ наименованіемъ ихъ Меѳодіевскими, въ память исполнившагося въ тотъ годъ 1000 лѣтія со дня рожденія св. МеѳодіяВъ 1885 году учреждаются образцовыя —церковно-приходскія школы и въ томъ же году были закрыты содержимые Братствомъ особые курсы при Семинаріи по изученію русскаго раскола за введеніемъ исторіи и обличенія раскола въ курсъ предметовъ Семинаріи. Ночлежные пріюты при школахъ возникли въ началѣ 80-хъ годовъ; школа пчеловодства, съ учебной при ней пасѣкой, была открыта въ 1890 году. Въ 1888 году учреждаются двѣ ремесленныя столярныя школы при церковно-приходскихъ школахъ, съ собственными зданіями, стоимостью въ 7 и 5 тысячъ рублей. Классы рукодѣлія существовали при 16 школахъ и впервые были открыты въ 1889 году при Владимірскомъ Успенскомъ женскомъ монастырѣ, по желанію игуменіи Маргариты. Школа грамоты для глухонѣмыхъ была открыта въ 1891 году при двухклассной церковно-приходской школѣ въ г Вязникахъ. Въ 1893 году протоіерей В. В. Косаткинъ далъ объ этой школѣ слѣдующій отзывъ: „ученики подъ руководствомъ преподавателя, окончившаго Арнольдовское училише, оказали успѣхи прекрасные. Азбучка въ рисункахъ столь доступна пониманію, что большинство изъ учениковъ двухклассной школы могутъ посредствомъ пальцевъ объясняться съ глухонѣмыми. Дѣти научились по рисункамъ писать слова, правильно изображать цыфры и производить сложеніе и вычитаніе немногосложныхъ чиселъ" (отчетъ за 1892 годъ). Въ 1896 году школа экспонировала на всероссійской выставкѣ въ Н.-Новгородѣ и ежедневныя занятія учениковъ привлекали множество посѣтителей и школьныхъ дѣятелей, которые оставляли школу, выражая намѣреніе основать такія же школы въ различныхъ мѣстахъ Россіи. Въ 1892 году четвертый миссіонерскій съѣздъ дѣятелей Братства призналъ желательнымъ устройство православныхъ часовенъ, молитвенныхъ домовъ и церквей—школъ въ деревняхъ, далеко отстоящихъ отъ православныхъ храмовъ и въ которыхъ существуютъ молельни старообрядцевъ; для ослабленія вліянія скитовъ и молельнь постановлено было ввести обіцее пѣніе при богослуженіи и распространять противораскольническія и противосектантскія брошюры, а равно листы съ печатнымъ текстомъ свидѣтельствъ противъ мнѣній старообрядцевъ о наступившемъ царствѣ антихриста, о прекращении жертвъ и священства, о еретичествѣ троеперстія и
именословнаго священническаго благословенія и устраивать миссіонерскіе кружки въ мѣстахъ обитанія старообрядцевъ. Женская воскресная школа (Предтеческая) въ г. Владимірѣ была открыта въ 1893 году. Всѣ перечисленныя учреждения отражаютъ всю иниціативу и разносторонность Братскихъ дѣятелей. Почившій былъ склоненъ столь же къ изученію теоріи всякаго дѣла, которую излагалъ въ формѣ программы съ краткой, но чрезвычайно точной формулировкой деталей, сколь по природѣ способенъ былъ къ практической дѣятельности. Талантъ организатора, при умѣніи выбрать наилучшія условія времени, мѣста и обстоятельствъ, сдѣлать новое начинаніе знакомымъ, популярнымъ и живымъ и привлечь къ нему симпатіи, было отличительной способностью почившаго. И никакое дѣло онъ не оставлялъ незаконченнымъ, недавшимъ ожидаемыхъ результатовъ. Отдѣльныя отрасли Братской дѣятельности развились столь широко и оказались поставленными столь блестяще, что итоги превзошли всякія ожиданія и самыя смѣлыя надежды иниціаторовъ. Примѣромъ можетъ служить обращеніе къ почившему, какъ секретарю Братства, бывшаго Главноуправляющаго собственною Его Императорскаго Величества канцеляріей. А. С. Танѣева объ изготовленіи для его семьи трехъ иконъ въ мастерской одной изъ Братскихъ школъ иконописи. Эти иконы были исполнены столь художественно, что вызвали заказъ на иконописныя работы для придворной церкви въ Баденъ-Баденѣ. Первый учитель мастерской школы иконописи, Цѣпковъ въ 1902 году поднесъ организатору школы икону, которая, вмѣстѣ съ иконой Покровителя Братства, поднесенной почившему при оставленіи имъ Братства, служитъ доказательствомъ высокаго уровня художественной техники, несравнимой съ традиціями и способами Суздальскаго иконописанія. Благодарные ученики обѣихъ школъ иконописи поднесли о. протоіерею два его портрета: они знали^ что почившій не уставалъ хлопотать и просить за своихъ любимцевъ. Центральный иконописный складъ и отдѣленія его въ епархіи расширялись въ теченіе всего времени расцвѣта дѣятельности Братства. Не легко перечислить всѣ виды дѣятельности Братства, такъ какъ журналы Совѣта заключаютъ недостаточно матеріаловъ, а годичные отчеты говорятъ уже о результатахъ сдѣланнаго. Живое дѣло дѣлалось быстро, безъ облеченія его въ канцелярскія формы, и устно докладывалось Совѣту о предположеніяхъ, или объ итогахъ уже совершеннаго. Но и самые отчеты Братства, несмотря на краткость изложенія, достигали большихъ размѣровъ (свыше 500 стр. іп. ^иа^іо). И все это сложное дѣло отражало душу и неустанную работу почившаго опротоіерея. Пусть личное свидѣтельство основателя и руководителя Братства, Архіепископа Ѳеогноста служитъ доказательствомъ значенія личности и дѣятельности Василія Васильевича для Александро-Невскаго Братства. „Съ предположеніемъ Вашимъ относительно составленія къ нашему празднику исторической записки о дѣятельности Братства и къ 1 января отчета за 1888—89 г. я согласенъ. Бесѣдовалъ съ ми-
— 10 — нистромъ Деляновымъ о Холуйской школѣ иконописи"... (изъ письма къ почившему отъ 19 октября 1889 г.) „Какъ пріятно мнѣ было слышать изъ устъ Государя, что Онъ знаетъ и доброе слышитъ о нашемъ Братствѣ, о дѣятельности его и о развитіи церковно-приходскихъ школъ... (отъ 30 октября 1889 г.)". Поздравляю Васъ съ наступающимъ нашимъ Братскимъ праздникомъ и десятилѣтіемъ нашего Братства. Если кого мнѣ нужно благодарить за труды по Братству, то преимущественно Васъ. Безъ Васъ я былъ бы какъ безъ рукъ. Да будетъ съ Вами милость Божія. Особенно да хранитъ Господь Богъ здоровье Ваше (отъ 20 ноября 1889 г-)". Секретарю Государыни Императрицы я лично вручилъ историческую записку о дѣятельности Братства"... (отъ 9 декаб" 1889 г.). „Совершенно согласенъ на учрежденіе трехъ церковно-приходскихъ школъ въ молоканскихъ приходахъ и на учрежденіе пасѣки, которая могла бы быть школою пчеловодства въ с. Добромъ и на открытіе въ этомъ селѣ церковно-приходской школы. Но это заставитъ Васъ не одинъ разъ съѣздить въ с. Доброе" (отъ 9 декабря 1889 г.). Мы привели выдержки изъ части писемъ Архіепископа Ѳеогноста къ о. протоіерею, полученныхъ имъ лишь за 3 мѣсяца одного года и при томъ въ чрезвычайно укороченномъ текстѣ, за несвоевременность опубликовывать содержаніе ихъ въ болѣе подробномъ изложеніи и въ виду доказательности немногихъ словъ о многомъ трудѣ и значеніи о. протоіерея Василія Васильевича для Братскаго дѣла. Столь же кратко и по тѣмъ же основаніямъ приведемъ выдержки изъ писемъ къ о. протоіерею прокурора Московской Святѣйшаго Синода конторы А. Н. Шишкова, бывшаго однимъ изъ учредителей Братства и неизмѣннымъ совѣтникомъ почившаго. «Очень сожалѣю, что къ 23 ноября не будетъ еаконченъ отчетъ, но пусть въ немъ хоть отчасти отразятся Ваши мнѣнія, мысли, дѣйствія, надежды и предположенія. Повѣрьте, что это-то и интересно и представляетъ жизнь Братства. Только такой дѣятель, какъ Вы, отдавшій дѣлу душу, можетъ сказать интересное о Братствѣ, думая, что говоритъ совсѣмъ простыя рѣчи" (изъ письма отъ 5 ноября 1886 г.). «Душевно радуюсь Вашимъ удачамъ. Да какъ имъ и не быть при двухъ такихъ дѣятеляхъ, какъ Преосвященный и Вы. Дай Богъ, чтобы такое сотрудничество долѣе продолжалось, чтобы и безъ Васъ, когда судьба и обстоятельства поставятъ при кормилѣ Братства другихъ, —продолжалось дѣло Ваше. Конечно, оно не будетъ такъ сильно и многовѣтвисто развиваться, но и не уничтожится. Помогай Вамъ Господь»! (отъ 24 ноября 1886 г.). Трудъ о. протоіерея въ примѣненіи его ко всѣмъ видамъ Братской дѣятельности оффиціально засвидѣтельствованъ въ представленіи Святѣйшему Синоду (отъ января 1888 г.), текстъ котораго объясняетъ всю сложность дѣла почившаго. „Секретарь Владимірскаго Братства Св. Александра Невскаго и членъ состоящего при немъ Совѣта, завѣдующій церковно-приходскими школами, протоіерей Дмитріевскаго собора Василій Косаткинъ по своимъ безмезднымъ, отлично ревностнымъ
и весьма полезнымъ трудамъ въ пользу Братства заслуживаетъ особа го вниманія. Дѣятельность Братства Александра Невскаго весьма разнообразна. (Слѣдуетъ перечень формъ дѣятельности Братства). Во всѣхъ этихъ родахъ дѣятельности Братства протоіерей Косаткинъ принимаетъ ближайшее и самое дѣятельное участіе. Въ частности всѣ исходящія бумаги по Братству и Совѣту, состоящему при немъ, которыхъ за 1884 годъ было 3283, составляются протоіереемъ Косаткинымъ, всѣ бумаги, поступающія въ Братство и Совѣтъ съ необходимыми свѣдѣніями и справками, имъ же докладываются мнѣ, Совѣту Братства и Общему Собранію Братства. Проэкты протоколовъ по Братству и Совѣту также составляются имъ. Въ послѣдніе 4 года изъ Братства выслано въ церковно-приходскія школы учебниковъ и учебныхъ принадлежностей на 14.336 руб. и отпущено частію на содержаніе школъ и частію на вознагражденіе учителей 10.802 руб. Учебники и учебныя принадлежности, равно какъ и деньги по школамъ разсылаются подъ тщательнымъ надзоромъ и наблюденіемъ протоіерея Косаткина. Братствомъ при Архіерейскомъ домѣ устроенъ центральный складъ духовно-нравственныхъ книгъ и брошюръ. Завѣдываніе центральнымъ складомъ лежитъ главнымъ образомъ на протоіереѣ Косаткинѣ. Онъ же завѣдуетъ отправкою книгъ въ мѣстные по городамъ и селамъ склады и повѣряетъ отчетность по этимъ складамъ. Къ сему считаю не излишнимъ присовокупить, что протоіерей Косаткинъ своею честною и неутомимою дѣятельностью по Братству заслужилъ полное довѣріе какъ отъ Братства, такъ и отъ епархіальнаго духовенства и что Братство въ общемъ собраніи своемъ каждогодно выражаетъ ему свою признательность за его дѣятельность. „Находя справедливымъ поощрить протоіерея Косаткина и наградить его за его безмездные, отлично усердные и весьма полезные труды по Братству св. Александра Невскаго, честь имѣю благопокорнѣйше хо датайствовать передъ Св. Синодомъ, въ дополненіе къ общему моему представленію духовныхъ лицъ Владимірской епархіи къ наградамъ, о награжденіи означеннаго протоіерея наперснымъ крестомъ. Изъ прилагаемаго при семъ наградного списка протоіерея Косаткина видно, что онъ, какъ возведенный въ санъ протоіерея въ 1886 году, еще не выслужилъ послѣ полученія сей награды узаконенныхъ трехъ лѣтъ, тѣмъ не менѣе осмѣливаюсь полагать, что онъ за особые труды свои по Братству св. Александра Невскаго заслуживаетъ особенной внѣ очереди награды". И мы не можемъ признать повышенной такую оцѣнку понесеннаго о. протоіереемъ труда, опредѣляя его даже только количественно и отдавая всю дань уваженія къ личности и ревности Преосвященнаго Предсѣдателя Братства, которому все же принадлежала лишь полнота права, а не тяжелая ноша однихъ обязанностей. Ноша эта часто была источникомъ скорби, тяжкихъ минутъ переживаній, такъ какъ многотрудное служеніе почившаго было основано на общемъ довѣріи къ его
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4