213.
ЕЖЕГОДНИКЪ.
214.
пъ
Ш}'ѣ
имѣютъ
у
себя
ремесло
иконное
Иванъ
Болотовъ,
Козьма
Артемьевъ,
Андрей
Плесянинковъ,
Иванъ
Артемьевъ,
Ѳедоръ
и
Семенъ
Цконниковы."
(
36
)
Независимо
отъ
приведенныхъ
мѣстностей,
въ
которыхъ
про-
изводилось
иконописаніе,
усматривается,
что
иконопись
была
нѣкогда
и
въ г.
Вязникахъ
въ
ХѴП
столѣтіи:
иконописцы
того
времени
извѣстны
слѣдующіе;
Волкъ,
священникъ,
за-
нимался
со
всѣмъ
своимъ
семействомъ
иконо-
письго
въ
г.
Вязникахъ,
въ
1()59
годѵ.
(<?
7
)
Потомъ
въ
поручнои
записи
Вязниковскихъ
посадскихъ
людей 1674-
года,
по
иконописцѣ
Вязниковцѣ
посадскомъ
человѣкѣ
Михайлѣ
Ивановѣ
Пономаревѣ,
что онъ
порядился
„у
казначея
старца
ІоасаФа
Гребенщикова
напи-
сать
въ
Суздалѣ
въ
Покровскій
дѣвичъ
мона-
стьірь
въ
соборную
церковь
поясъ
мѣстныхъ
иконъ,"
Въ
этой
записи
упоминается
по сви-
дѣтельству
поручителей,
я
а
писать'
ему
тѣ
образы
на своихъ
деревьяхъ,
споими
краска-
ми
и
золотомъ
и
серебромъ,
добрымъ
мас-
терскимъ
письмомъ,"
а
буде
онъ,
Михапло,
за
нашею
порукою
тѣхъ
образовъ
и
дверей
и
сѣней
на тотъ
срокъ
самымъ
добрымъ
ма-
стерскимъ
письмомъ не
напишетъ,
или
напи-
шетъ
плохимъ
письмомъ,
и то ево
плохое
письмо
взять
ему
казначею
безденежно,
да
на
насъ
же
порутчикахъ
и
на неыъ
Михайлѣ
за
всякіе
убытки
по
сей
записи
взятп
казна-
чею
пятьдесятъ
рублевъ,
кто
изъ
насъ
въ
лицахъ
ни
будетъ;
а
гдѣ
по
сей
записи насъ
челобитье,
тутъ
и
правежъ,
и
ни
какими
мѣ-
рами
ничимъ
насъ
отъ
сей
записи
не
отъ
имати."
(
зв
)
Слѣдовательно
и
здѣсь
была
по-
рядочная,
или
даже
большая,
мастерская
ико-
нописи
у
Пономарева.
Съ
давняго
и
по
настоящее
время,
ни
въ
(
5в
)
Тамъ
же
стр. 75.
(
S7
)
Записви
Импераіор.
Археоюг.
Общест.
г.
ѴШ
1356
г.
стр.
135.
(
5в
)
Извѣсгія
Импер.
Археоя.
Общест.
вып.
ТІ
1859
г.
стр. 357.
Суздалѣ,
ни
въ
г.
Шуѣ,
ни
въ
г.
Вязнпкахъ
нѣтъ
и
слѣдовъ
иконописанія
и
память о
су-
ществованіи
ея
въ
тѣхъ
мЬстностяхъ,
оста-.
впли намъ
лишь
старинные документы.
Теперь
перейдемъ
къ
иконописи,
какъ
къ
господствующеп промышлешюсти
и
до
сего
времени
въ
болыпихъ
размѣрахъ
въ
селахъ
Холуѣ,
Гіалехѣ
и
Мстерѣ
Вязниковскаго
уѣзда.
Послѣ
указанія
на
то,
что
иконопись
могла
перейтп
къ
мѣстнымъ
жнтелямъ отъ монас-
тырскпхъ
иноковъ,
въ
половинѣ
XVII
вѣка
уже
встрѣчаются
промысловыя
запятія
ико-
нописью
въ
сл.
Холуѣ;
въ
Суздальскихъ
пис-
цовыхъ
книгахъ
Михаила
Трусоьа
и
Ѳедора
Витовтова
1629,
І630
п
1634.
годовъ,
въ чи-
слѣ
крестьянскихъ
дворовъ упомпнаются:
Лав-
рушка Иваиовъ прозвпще
ІІутилко
иконникъ.
('
9
)
Въ
1674
году
сьшъ
Путилова,
я
Суздальскаго
уѣзда
сельца
Холуііской
слободки
крестьянинъ
Ивашка
Лаврентьевъ
сынъ
Путпловъ,
билъ
челомъ
царю
Алексію
Михайловичу,
что от-
данный
ему учиться икоиному письму
на
12
лѣтъ
изъ
Шуи
бобыль
Ивашко
Никоновъ,
выучась у
него
иконному мастерству
сбѣжалъ
до
сроку."
(
40
)
Почему
именно изъ
Шуи
былъ
отданъ
учиться
иконному
письму
въ
с.
Холуй
а
не
въ
самомъ
г.
Шуѣ?
Судя
по
этому
акту
мож-
но
предполагать,
что
иконопись
въ
с.
Холуѣ
была
уже
въ
большемъ
развитіи
и
иконопис-
цы
имѣли
свои
заведенія
и
мастерскія,
въ
ко-
торыя принимали учениковъ;
въ
подтвержде-
ніе
этого
приводимъ
указаніе
что
и
Мстер-
скіе
иконописцы,
заимствовались
обученію
у
Холуйцевъ.
Наблюдая
за
развитіемъ
иконописи
Пале-
ховскаго,
Холуйскаго
и
Мстерскаго
произ-
водствъ,
мнѣ
пришлось
просмотрѣть
болѣе
1000
разныхъ
старинныхъ
актовъ,
изъ нихъ
(
59
)
Віадимір. Сборникъ
К.
Н.
Тихонравова
М.
1857
г.
стр.
27.
(4°)
Тамъ
же
стр. 28.
