207.
ЕЖЕГОДНИКЪ.
208.
мастеропъ
отъ
иемѣць
по
наидѣ
мэстеры
отъ
клевретъ
Сватое
Богородицы
м
отъ
своихѵ,
(
І0
)
слѣдовательно
вмѣстѣ
съ
зодчшш
бььш
и
пконоппсцы;
говоря
о
ПЕОиошісиахъ
въ
позд-
иѣпшее
время,
къ
сожалѣнію,
лѣтоппсо
со-
храішли
ие
многія
тказаиія
о
ластерахъ."
(")
Во
время
кояженія
иѣкогда
въ
древнемъ
Суздалѣ
находплпсь
и
пконоппсцы
при
двс-
рахъ
кпяжескпхъ:
„Оо
сохранавшплся духов-
пымъ
и
другомъ
памятнпкамъ
тшШШъ
ьня-
зеіі впдно,
что
ремесла
п
худоікества
велись
псконп
прп
дворахъ
пхъ;
мастера
какъ
обыч-
но во
всѣ
времена,
былн
и
рѵсскіе
п
нно-
земцы."
(
І2
)
О
Русскпхъ
мастерахъ
встрѣчается
таг.же
весьма важное
указаніе
что:
„Русскіе
ремес-
лепники
иревосходны,
пошетъ
Маскевпчъ
въ
своихъ
заппскахъ
1610
года;
они
такъ
ііскус-
ны
п
слышлевь^
что
ссе^
чего
съ
роду
не
только
недѣлывалп,
но
п
не
видывали,
съ
перваго
взгляда
поймутъ
й
сработаютъ
столь
хорошо,
какъ
бѵдто
съ
ыалолѣтства
за-
нимались
этимъ
дѣломъ."
(
І3
)
ІІо
этому
и
въ
древнее
время
можетъ
біііть
Еаисиоиъ
Іоаинъ
не
шіѣлъ
надобностп
въ
йносхрайнйШ
мас-
терахъ
отъ
нѣмецъ,
О
любвп
велокнхъ
кня-
з'ей
къ
искусствамъ^
находпмъ
указаніе
та-
кое;
„Въ
кпяжескпхъ
же
хранилшцахъ,
пско-
нп
былп
наслѣдіемъ
святыня
въ
образахъ,
крестахъ
и
панагіяхъ,
составлавшпхъ
благо-
словенія
переходпвшія
изъ
рода
въ
родъ,
н^п
прпсылаемыя
святптелямп
церкв^
какъ пахо-
дящпмпся
въ
Россіп,
такъ
п
пзъ
нрочихъ
странъ, бывшпхъ
въ
Греческомъ
православіп.
Большею
частію^
всѣ
древніе
родовые
обра-
за,
кресты
и
свящеиныя
утварп хранплась
подъ
названіемъ;
Божълго
милосерділ."
(")
(
10
)
Труды Пер. РуссЕ. Археол.
Съѣзда
стр. 257.
(
11
)
Объ
сбра^зописанш
Д.
Струкова
стр. 13.
(і
2
)
МосковоС
Оруж.
Паі.
18G0
г.
стр. 8.
(і
3
)
Тамъ
же
стр.
9.
(
і4
)
Труды
Влад.
Губ.
Стат.
Комит.
вып.
II 1864
г.
стр.
85.
Основываясь
на такпхъ
псточникахъ^
мож-
но
нредполагать^
что
пконопись
перешла
въ
Суздаль
со
введеніемъ
хрпстіаиства,
вмѣстѣ
съ
первымп
учіітелямп
прпбывшшш
сюда
изъ
Греціи,
пли
пзъ
Кіева.
(
І6
)
Бъ
часлѣ
памятниковъ
Греческо»
пконноіі
рѣзьбы
нельзя
пе
отлпчить
достоянства
pjc-
скогіъ
рѣзцовъ.
Аѳонскіе
монахп
славплнсь
этпмъ
искусствомт;
но
Іоаннъ
Комонпнъ,
по-
сѣщавшііі
святую гору_,
пошетъ,
что
Болга-
ры
п
Русскіе
пздревле
любплп
упражняться
въ
иііоиописи
п
рйзьбѣ.
(
І6
)
Вѣроятно
перпые
пконоппсцы
въ
Суздалѣ
пршіадлежалп
къ
мѣстпому
духовеііству,
а
потомъ
^же
это
за-
нятіе
какъ
проѵіышленыость
развпвалась
меж-
ду
самымо
жителями.
ІІрп
устроііствѣ
церквеіі,
необходимо
было
разсадппкаыъ
Божествен-
наго
ученія
яііѢтб
также
св.
пконы
для
поклоненія
въ
дочахъ,
дабы
тѣмъ
болѣе
воз-
можно
было
новопросвѣщенпаго
полудпкаря
пріучізть
къ
хрпстіапству. Ііотому-то
въ
пер-
вое
время,
Суздальское
вконописаыЁе
вѣроят-
но
ограішчввалось трудами
смпренныхъ
пно-
ковъ,
въ
подражаніе
св.
Олимпію,
не
пзъ
ко-
рыстолюбиг.ыхъ
юпдовъ,
но
пзъ
усердія
къ
развптію
релогіи.,
(
І7
)
По
всей
вѣроятности,
пконопись отъ
княжесг.ихъ
дворовъ перешла
къ
монастыр-
скимъ
занятіянъ;
по
етарйннымъ
актамь
впд-
но,
что
икопописцы
былп
прп
многихъ
MO-*
настыряхъ
(
І8
)
п
много
было
ихъ
я
при
мо-
настыряхъ
Суздамскихъ.
(
l
'
J
)
Въ
самомъ
г.
Сѵздалѣ
пконопвсаніе
не
{
1S
)
Тамъ
же
стр.
87.
(
16
)
Моск,
Оруік.
Лад.
стр.
20.
i
1
"*)
Труды
Влад.
Губ.
Стат. Ком.
вып.
П 1864
г.
стр. 87.
(w)
Аеты
Археогр.
Эксп.
т.
Ш
стр.
466.
(
І9
)
Віадимір. Сборншсъ
К.
Н.
Тихонравова.
М.
1857
г.
стр. 28,
Прпводя
эти
указаніл
г.
Тихонравовъ
поясняетъ
что:
„До
половины
прошіаго
столѣтія.вь
Суздалѣ
было
9
мояастырей,
изъ коихъ
5
уни-
чтожились,
утратили
и
воѣ
акты,
свидѣтельотвовавшіе
о
бытѣ
ихъ,
но
въ
расходпыхъ
и
описныхъ шшгахъ
остальныхъ
монастырей,
и
въ
особепности
Спасо-Епфшііева
и
Покровскаіо,
сохрашнись
свидѣ-
тельства
о
нахожденіи
при
нпхъ
весьма значительнаю
чпсла иконо-
писдевъ."
ШИШШШ
"ГГ
