b000001314 - page 119

209. ЕЖЕГОДНИКЪ. 210.
очвнь долго существовало: причиною къ
уничтоженію иконописнаго мастерства можно
предполагать упадокъ городской промышлен-
ности и умеиьшеніе народонаселенія отъ ча-
стыхъ потрясеній, начпная съ ига татарска-
го до Литовскаго разоренія, этаго несчастна-
го города. Послѣ этихъ еесчастныхъ потря-
сеній послѣдовало развитіе иконогшсаиія въ
ХТІІ и ХТІП стол. въ бывшемъ Суздаль-
скомъ пригородкѣ Ш}ѣ, селахъ: Холуѣ, ІІа-
лехѣ и Мстерѣ. ( 2П ) Г. Шуп состояла прпго-
родкомъ г. Суздаля а въ неп были монасты-
рп, и гю монастырскимъ описнымъ кнвгаяъ
видно, что иіѵонописцы были и при монасты-
ряхъ Шунскихъ. ( 2І ) Одновременно почти съ
Шуііской пконописью встрѣчается развитіе
ея въ слободахъ Холуѣ, Мстерѣ и селѣ Па-
лехѣ; всѣ эти ыѣстностп состояли въ Суздаль-
скомъ уѣздѣ или округѣ, слобода Холуіі при-
надлежала въ половииѣ XVI вѣка Троице-
Сергіеву монастырю и въ ней былъ до учреж-
денія штатовъ 1764 года Троицкій мона-
стырь, ( 2 ") и блвзь нея находится п доселѣ
Борковская пустынь, а потому не мудрено,
что иконопись могла перейти по принадлеж-
ности сл. Холуя п изъ Троице Сергіевой
Лавры, „Любимое уиражненіе Тропцкихъ пно-
ковъ состаяляло писаніе святыхъ иконъ;" ( 2;5 )
въ сл. Мстерѣ по писцовымъ книгамъ Ми-
хаила Трусова 1628, 1629, 1630 годовъ и
другимъ документамъ уже видно о существо-
"ваніи въ ней двухъ ыонастырей мужскаго и
женскаго, (") можетъ бытьиздѣсь монастырь
- ( 20) Труды В.ііад. Губ. Стат. Комит. вип. II 1864 г. стр. 88.
Я. П. Гареіинъ упоминаетъ еще седо Кохму, о существованіи въ немъ
иконописіг, указквая на Описаніе г. Шуи В. Бориоова, (стр. 72, 73
и 74) но тамъ ничего подобиаго нѣтъ, а изъ с. Кохмы упомииается
попъ Яковъ которыя заказываіъ образа Шуйскому иконопиоду.
( 2І) Вдадимір. Сборникъ К. Н. Тихонравова М. 1857 г. стр. 28.
( 2г) Тамъ же стр. 27.
( 23) Опис. Троидко— Сергіева монаст. И. Снегирева Моск. Вѣ,-.
1842 г. приб. къ № 25.
{■"•] Труды Віад. Губ. Статиот. Комит. Богояв.іепская с.іобода
Метера вып. IV 1865 г. стр. 114, 115.
содѣпствосалъ распростраценію иконоппсп.
Co временемъ иконописное мастерство прпвп-
лось постепенно и къ заиятіямъ самихъ жп-
телей, развитію котораго способствовали офо-
ни и иконопись вошла въ обычное ихъ заня-
тіе; такъ въ грамотѣ 1668 года упомн-
пается: „въ нѣкоеіі весп СуздальсЕ;аго уѣзда,
иже именуется село Холуй, поселяне ппшутъ
пконыбезъ всякаго разсуждеяія," и въ прось-
бѣ этого же временп Царю Алексію Мпхап-
ловичу, въ чпслѣ ппшущи.ѵъ пконы „не иодоб-
но" упоминаются Палешане, Шуяне, Кіше-
шемцы и Холуяне, ( >5 ) слѣдовательно къэто-
му времени пконоппсь господствовала уже
какъ промышленность.
Обращансг. къ источнпкачъ о такъ назы-
ваемомъ Суздальскомъ нконоппсаніи, мы встрѣ-
чаемъ и еще указааія, что икоиоппсь перво-
иачально была въ самомъ г. Суздалѣ, и изъ
него былп уже пконописцы въ чцслѣ жало-
ваішыхъ царскпхъ: Гераспмовъ Константпнъ
Гуздалецъ пожалованъ въ 1644 г. за Успен-
ское письмо. ( 26)
Кромѣ сегоеконоппсцатого времени, извѣст-
ньга царскій пконоппсецъ Симонъ Ѳедоровъ
Ушаковъ илп Опмпнъ, родственнпкъ ; преп.
Пларіона Митрополита Суздальскаго, родалса
въ 1626 г., когда Иларіонъ основалъ Флора-
щеву пустыні, то Ушаковъ написалъ въоную
образа: Успеиія Пресвлтыя Богородицы, Спа-
са п Богоматерп Кппрской п і^ладимірской;
въ 1660 г. онъ упомпиается въ числѣ жало-
ваипыхъ иконопясцевт.. (27 ) Вѣроятно Уша-
ковъ по родству Иларіону Мптрополпту не
рѣдко паходплся у него, ішсалъ для него
иконы и можетъ быть преподавалъ это искус--
ство другимъ. Въ чпслѣ же жалованныхъ
иконописцевъ упоминаются еще слѣдующіе.-
( г5) РавинсЕ. объ иконоп. и объ образописаніи Д. Струкова стр. 22.
( 26) Записки Импер. Археол. Общ. т, УІІІ 1856 г. стр. 136.
( 27) Записки Имііер. Археоі. Общест. т, ТШ 1856 г. стр. 188 и
Труды Влад. Губер. Стат. Комит. Jy6. стар. картинки вып. ѴІП
1869 г. стр. 51.
27