С О Ч И Н Е Н І Я Н А С Л У Ч А Й открытія Московской Духовной Академій, послѣ- довавшаго октября 1 дня, 1814 года, ВЪ СВЯТО-ТРОИЦКОЙ СЕРГІЕВОЙ ЛАВРѢ» МО С К В А . ВЪ Сѵнодальной Типографіи, 1815 года.
Съ одобренія Ц ензурнаго Комитета, у чрежденнаго при М осковской Духовной Академіи.
К А Н Т Ъ , который былЪ пѣтЪ, по прочтеніи И мяннаго В ысосайшаго Указа, даннаго вЪ 30-й день Августа Коммиссіи Д уховныхъ у чилищь. Внемлите всѣ:—МОНАРХА гласЪ, ГласЪ вѣчной правды, гласЪ священный, ГремитЪ —и восхищаетЪ насЪ. благословенъ благословенный!— ГремитЪ —и мудрость, дщерь небесЪ. Свой храмъ пришедшимЪ отверзаетЪ; ХрамЪ свѣта, истины, чудесъ, Красой и высотой сіяетЪ. БлаженЪ, кто сЪ чистою душей, СЪ желаньемЪ пламеннымъ и вѣрой, ГрядетЪ вЪ него прямой стезей, ХристовымЪ умудрясь примѣромъ.
ОнЪ вЪ мірѣ новый мірЪ найдетЪ; ПознавЪ себя, познаетЪ Бога, И, дольнихЪ образы прешедЪ, ВойдетЪ внутрь горняго чертога. Стремитесь юныя сердца НебеснымЪ свѣтомЪ озариться; Со славою сего вѣнца Ничто не можетЪ соравниться, Внемлите всѣ:-МОНАРХА гласЪ, ГласЪ вѣчной правды, гласЪ священный, ГремитЪ — и восхищаетЪ -насЪ. Благословенъ благословенный!—
Р Ѣ Ч Ь . Д а будетъ благословенъ во вѢкЪ сей благословенный день, который полагаетЪ новое начало путей кЪБожественному свѣ- ту, открываетъ средства кЪ пріятію небесныхЪ даров'Ъ бла- годати! - Священно торжество сіе: ибо есть торжество вѣры кЪ богу и любви кЪ роду человѣческому. — Всевышній СвѢтодавецЪ всегда посылалЪ кЪ земнороднымЪ свѣтѣ Свой и истину Свою, да наставятъ ихъ и введутъ вЪ гору святую Его (а), вЪ жилище пренебеснаго свѣта. Вожди наро- довЪ, по .мѣрѣ способностей, образовали собою тѣ избранныя вмѣстилища свѣта, отЪ коихЪ изливалось сіяніе на плавающихъ вЪ бурномЪ морѣ сея жизни. - Человѣкѣ тогда токмо утопалъ вЪ безднѣ золЪ; когда не хотѣлъ направлять путь свой при свѣтильникѣ небесной Истины: и тогда токмо наслаждался блаженствомъ, когда любилЪ озаряться лучами горней Прему- дрости. ВЪ сей-т о собесѣдницѣ Творца вселенныя, вЪ сей дру- гинѣ чистѣйшихъ духовЪ обрѣтается все совершенство, все щастіе человѣка! Но востекать кЪ совершенству предоставлено смертному постепеннымъ токмо шествіемъ. Были столь мрачныя времена; когда обитатели полунощи, праотцы наши, не имѣли ни ща- стливыхЪ случаевъ, ни искуснѣйшихъ руководителей, дабы соединить сЪ природною твердостію духа истинное просвѣщеніе ума и сердца. Поздо началась эпоха Россіи, возрожденной духомЪ вЪ банѣ паки-бытія. Но и послѣ сего возрожденія самыя святыя намѣренія избраннѢйшихЪ МОНАРХОВЪ, коими всегда ПсаЛ ст, 3.
гордилось н аше (Отечество, не имѣли иногда желаемыхъ успѣховъ. Промыслѣ небесЪ, располагающій все . мѣрою и вѣсомо, конечнозналЪ, какимЪ .лучше предоставить сіе временамъ. Благочестивая ЕЛИСАВЕТА .вЪ семЪ домѣ, созданномъ Ве- ликимЪ Родителемъ Е я,:насадила вертоградЪ духовныхъ наукѣ, который приносилъ обильные плоды кЪ славѣ святой Церкви и Отечества. Юные птенцы (благочестія гнѣздились подЪ симЪ кровомЪ (Вѣнценосцевѣ, и оперялись, дабы направлять свой полетѣ, подобно. птенцамЪ орлимЪ, прямо кЪ Солнцу незаходимому. МОНАРХЪ свыше- благословенный, слава Царей земныхЪ,- утѣха народовъ, желаніе и любовь чадъ своихЪ, АЛЕКСАНДРЪ Первый .восхотѢлЪ вновь возвысить степень образованія служителей ,олтаря, ;■и украсить жребій служенія ихЪ. — И какое м ѣсто.вЪ здѢщнемЪ.краю Россіи Богоизбранный ОтецЪ РоССІЯЯн ИзбралЪ , іѵіНѵ'иі^тЪс ѵ/Оіпжхіслі'і пь.шшіиЬ познаній? Обитель уединенной, гно БогомЪ {прославленной вЪ концахЪ міра добродѣтели, дабы.шѣмЪ ^научить: питомцевъ наукЪ чрезЪ уединеніе отЪ міра •пріуготовлять ссебя ■кЪ;проповѣданію славы Божіей во всемЪ мірѣ. Для сего-то, яко страж Ъ ;небесной истины , івопіетЪ ОнЪ •кЪ ;намЪ, .да СбудутЪ ісіи училища у іи ли щ ам и истины; ІисусЪ,’единородный іСынЪ Боясій, да будетЪ для насЪ <единственнымъ ну теми-*,; единственною истиною, и единственнымъ живоп.о- к'6 (а)/ 'Красуйся, «святая собитель гсвятыхЪ угодыиковЪ гим7з ново- <сажденнымЪ ' віыоградомЪ благочестія! да будетЪ онЪ, подЪ кровомЪ небесной благости, ■всегда пріосѣияюшимЪ сіе священное мѣсто, красотою святыя Церкви, и да приноситъ сладчайшіе плоды кЪ благоденствію Отечества! (а) Іоан. гл. XIV, сш. б.
г Сотрудники;, почтенные) наставники!!соединимъ»всѣ' наши:" сигы, . всѣ 5 попечені я ; , да і с о о т в ѣ т е твуемЪ > служ еніемЪ > нашимЪ * предположенной1 на по цѣли;,, да1.будемЪ»достояны избранія благо?- дѣтельнаго? и/ чадолюбиваго)начальстваІі—~ Юноши, вступающіе) вЪ; новое-1 поприще1 наукЪ!!потщитесь * вашчмЬ прилѢжаніемЪ,, преуспѣвая? купно *вЪ благочестіи и добродѣтели ,, оправдать * надежды;,кои; полагаюггіЪ вЪ васЪ святая г Церковь и любезное всѣмЪ намЪ) Отечество!!—Сей'добрыйі Па?- стырь своего,1 ста д а ,, коегоз попеченію) ввѣрена? Баша і участь,, не? оставишь * устроить > заше спокойствіе.1 ■Знаменуйте- убо< при?- знашельносшь - вашу/ кЪ? отеческому,' о васЪ> смотрѣнію ревно?- сшнойшимЪ) и неослабнымъ, теченіемъ вЪ' предлежащемъ вамЪ> подвигѣ истиннаго- просвѣщенія,, и памятуйте,, что? оное1 от крывается: свыше токмошезлобивымЪ младенцамъ,, токмо- не- зараженнымъ духомЬ суемудрія и, своеволія; токмо- кроткимЪ, и смиреннымъ сердцемЪ! — Всесильный гл поабдагій; Боже!' деі будушЪ? ОЧИі МИЛОСврДІЯ- Тплрт'о отверсты: выну на сейі храмѣ- наукѣ! Низпоеылай на насЪ свѣтѣ Твой и истину Твою,, да. наставляютъ они и учаіцихЪ и учащихся и введутъ* вЪ обители. Твоего, божественнаго свѣта!’ Произнесена А кадеміи Ректоромъ Архимандритомъ Симеономъ.
■ . .о" •: Л' ? : - <
с л о в о о свойствѢ духовнаго просвѣщенія и нравственныхъ качествахъ ищущихъ онаго. П росвѢщеніе ума свѢтомЪ небесныя истины , и образованіе сердца по закону воли Сердцевѣдца - вотЪ конеіф, для котораго державная рука Благочестивѣйшаго МОНАРХА и вЪ семЪ священномъ мѣстѣ насаждаетъ новый вершоградЪ знаній. Се нашихЪ подвиговъ поприще, на когпоромЪ будетЪ насЪ водительствовать твоя , священнѣйшій Архипастырь ! опытная мудрость! Се вина вашего, воспитанники ! призванія , которое имѣете оправдать вѣрнымъ соотвѣтствіемЬ благодѣтельному о васЪ промыслу поставленныхъ надЪ нами! Приступая кЪ дѣлу, толико же трудному по своей сущности, а паче по ограниченности нашихЪ силѣ, колико вождѣлен- ному вЪ его успѣхахъ и послѣдствіяхъ, замѣтимъ нѣкоторыя общія свойства духовнаго просвѣщенія, и вЪ особенности нравственныя качества духовнаго воспитанника , дабы сЪ одной стороны представить образѣ чаемаго блага, сЪ другой указать начало пугпи кЪ желаемому совершенству. Духовное просвѣщеніе есть то, которое духомЪ БожіимЪ производится вЪ духѣ человѣка. СвѣтЪ невещественный, равно какЪ и вещественный, отЪ единаго произтекаютЪ начала- опіѣ Отца и Подателя свѢтовЪ. ТотЪже БогЪ, который нѣкогда рече: да будетЪ свѣтЪ, и быстъ (а), рекЪ вЪ послѣднія вре- (а) Быт, гл. I, ст. 3 .
ІО ма мена изЪ тмы свѣту возс'ілти , иже и возсгя еЪ сердцахЪ на- ши ѵЗ (а), говорягпЪ учи пель истиннаго просвѣщенія. ДухЪ человѣка дерзновенно уклонился отЪ единственныя мысли о Богѣ Создателѣ своемЪ, и взыскалъ помысловЪ многихЪ; БогЪ преклонился любовію кЪ человѣку, дабы взыскать его, отЪ среды распугпій тмы обратишь кЪ свѣту заповѣдей СвоихЪ, и исправить пути заблуждавшагося сердца —то судомЪ вразумляя и смиряя, то крестомъ очищая, то утѣшеніемъ укрѣпляя* то закономъ сокрушая, —доколѣ возшелЪ предЪ НимЪ востокѣ праведный , возсіявшій посредѣ тмы и освѣтившій узниковЪ смерти. ТакимЪ образомЪ духовное просвѣщеніе есть откровенное познаніе божества и Его премудрости вЪ тайнѣ сокро- венной, но предуставленной прежде вѣкѣ вЪ славу нашу.. Сіе есть то самое ученіе, вЪ которомЪ богѣ мцогосастнѣ и многообразнѣе древле наставлялЪ отцевЬ. нашихЪ чрезЪ ГТроро- ковЪ , и которое напослѣдокъ торжественно , полно и совершенно возглаголалЪ вЪ СвоемЪ возлюбленномъ Сынѣ., (б) убо стихійная мудрость, заимствованная. отЪ гпмы вѣка сего, и коею мудрые вЬ родѣ своемЪ чада ея. стараются блистать на позорищѣ свѣта, не имѢетЪ права на оное священное наименованіе просвѣщенія , и ей остается справедливая укоризна, что лучшіе умы при ея мерцающемъ блескѣ заходили вЪ неисходныя дебри заблужденій и погрязали вЪ своемЪ ослѣпленіи; вотЪ поиетиннѣ суетная философія, отЪ которой остерегаетъ насЪ ДухЪ Божій. Это- человѣческая премудрость всегда чуждая духа и силы.. - НѢтЪ сомнѣнія, что и путемЪ природы- можно достигнуть кЬ познанію божества; ибо невидимая ѢБожія, творенми помышляема, видима супъ, и приснос у гциа я сила <8го и Божество (в), (а) 2 Кор. гл. IV, сш. б. (б) Евр. гл. I, ста. і, 2. (в) Рим. гл. I, ет. 2ѳ.
и мы не огпдадимЪ славы Творца твари , когда ощу- гпимЪ в'Ъ ней Его вседѣтельную силу; но не паче ли вѣрою /.а- зумѣваемд совершитися вікаліЗ гл агололіЗ ЗБожІимЗ (а)? Она одна есть и уповаежылЗ извѣщеніе и вещей обличеніе невидипыхЗ (б). Вообще познанія человѣческія потолику достойны ума человѣческаго , поколику способствуютъ кЪ единственному ученію богопознанія. Есгпьли понятія пространства и движенія приводятъ насЪ кЪ простершему небо яко кожу (в), подЪ рукою Коего рода лреходнтД, и родЗ приходитЗ (г), и о ѢМежЗ яге живежд, движемся и есжы (д); есіпьли от.Ъ красоты сельнія и свѣтлости тверди, восхищаемся мыслію к7) славѣ и благости Творца; естьли вЪ судьбахЪ міра научаемся узнавать руку Вседержителя: то и предметы ученія, изЪ которыхЪ можно почерпать сіи понятія, по справедливости украсить должно именемЪ просвѣщенія, поколику7 приводятъ онѣ кЪ свѣту истинному. БезЪ того, всѣ они останутся токмо обусен'іежЗ тѣлеснымъ, которое, по Апостолу полезно вмалѣ (е) , и притомЪ іпѢмЪ, ко- ихЪ чаянія не восходятЪ до обѣшованій живота грядущаго. ГакимЪ образомЪ всѣ человѣческія познанія суть токмо прі- уготовленія, средства кѣ единому вѣчному полному и совершенному познанію бога, и сіе уже полагаеіпЪ рѣшительную печать на свитокЪ человѣческихъ познаній, освящая ихЪ собою. Всякое познаніе имѢетЪ истину и благо своимЪ предметомЪ; сіе - истину верховную и всеобщую —азЪ семь истина (ж), говоритъ Спаситель о Себѣ,—и никтоже благЗ, токжо единЗ ЪогЗ (з)—. ТамЪ сопутствуетъ щасшіе временное, здѣсь вѣчное; тамЪ образуются граждане земли, здѣсь сыны неба; то сЪ стихіями разорится и прейдетЪ: истина ѢГосподня пребываетЗ во вѣки (и); (а) Евр. гл. XI, сш. 3. (б) Евр. гл. XI, сш. і. (в) Псал. СІІІ, сш. 2. (г) Еккл. гл. I, сш. 4. (д) Дѣян. гл. XVII, ст. 28. (е) і Тим. гл. IV., ст. 8, (ж)Іоаы, гл. XIV, ст. б. (з) Мате. гл. XIX, ст. 17. (и) Псал. СХѴІ, ст. 2.
12 во внѣшнемъ обученіи нѢтЪ для человѣка постоянныя утѣхи; внутреннее просвѣщеніе закона божія вселяетЪ пришсльцевЪ земли на упованіи блаженнаго безсмертія. СЪ другой стороны лучшій МОНАРХЪ есть тотЪ, который оіпдаетЪ сердце,Свое вЪ руцѣ божіи; лучшій судія , который судитЪ судЪ божій; лучшій гражданинѣ, который не имѣетЪ здѣсь пребывающаго града, но грядущаго взыскуетЗ (а), лучшій сынЪ, который всз- расЪ вЪ наказаніи и стр асѣ Господни , — словом'Ь, хранитель закона божія есть веселіе не гпокмо неба, но и земли. И сіе — то есть благо, котораго чаюшЪ отЪ насЪ Отечество и Церковь. ВотЪ образЪ, вЪ который постепенно долженствуете быть приведены вы, избранные юноши, благонадежные воспитанники благочестія! ВЪ сей сладкой надеждѣ, полагается нынѣ первый камень , на которомЪ и вЪ семЪ священномъ мѣстѣ имѣетЪ утвердиться святилище духовнаго просвѣщенія. - КякоеЪ же долженъ быть ищущій духовнаго образованія, дабы наконецъ достигнуть вЪ мѣру возраста чаемаго совершенства и оправдать благія о себѣ надежды? — На вопросѣ сей отвѣтствуетъ прославленный древностію опытный мудрецЪ. ОнЪ говоритъ, что еЪ злоху дожну душу чь енидетЗ премудрость (б). Слѣдственно духовный воспитанникѣ, чтобы духЪ его могЪ быть вмѣстилищемъ небесныя Мудрости, долженъ очистить свой умЪ отЪ помысловЪ суетныхЪ, сердце отЪ склонностей порочныхЪ. ВЪ противкомЪ случаѣ не озаритЪ ума его свѣтѣ небесный, и онЪ не достигнетъ вЪ возрасшЬ духовнаго совершенства. Дабы обуздать киченіе ума; онЪ всегда имѣетЪ предЪ очами своими бога, и сЪ полною довѣренностію кЪЕго промыслу, исполняетъ дѣло свое. Дабы не отдать сердца вЪ рабство пороку, онЪ поучается вЪ законѣ Господ- (а) Евр. гл* XIII, ст. 14. (б) Премудр. Сол. гл. I, ст. 4,
13 немЪ день и нощь. ТакимЪ образомЪ страхЪ Божій да будетъ для него началомъ премудрости. — ПромыслЪ Божій дѣйствуетъ чрезіэ учрежденныя отЪ'него начальства, безначаліе и ненаказанность всегда производили токмо изверговіз буйства и нечестія. Самыя лучшія дарованія погибали отЪ превратнаго понятія о свободѣ и содѣлывались орудіемъ злощастія другихЪ. Самое лучшее серди,е отЪ самомнѣнія и своеволія можетЪ дойти до дерзости и ожесточенія: *Между тЬмЪ скромность есть лучшее украшеніе ума, и покорность надежнѣйшая ограда сердца. Сіи токмо любезныя качества мо- гутЬ быть вѢрнымЬ поручительствомъ сладкихЪ надеждЪ отЪ воспитанника благочестія, убо непрекословное послушаніе тѢмЪ, коихЪ водительству ввѢряетЪ его рука божія, долженствуетъ быть непремѣннымъ его качествомъ. ТакимЪ образомЪ онЪ не преступаетъ законовъ порядка и благочинія, коими отличается всякое благоустроенное общество, и которые, вЪ нравственномъ тѣлѣ, тоже , что дута вЪ стихійномъ. ТакимЪ образомЪ онЪ не выходитЪ изЪ круга своихЬ должностей, одушевляясь п.ритомЪ чувствіемЪ ихЪ важности, а сію измѣряя собственнымъ и ближняго благомЪ: ОнЪ дѣйствуетъ вЪчистотѣ побужденій. Не лицемѣріе или страхЪ, или корысть, или честь, но любовь кЪ богу и ближнему, оду1 шевляютЪ его силы. ОнЪ не тщеславится своими, дарованіями и не восхищаетъ чуждаго достоянія. ОнЪ не ругается слабостямъ другаго , и полагаетъ огражденіе о устнѢхЪ своихЪ. ОрганЪ славословія Существа Высочайшаго не превращается ьмЪ еЪ орудіе клятвы или ласкательства. Всего себя пригвождаешь страху Божію и уготовляетъ вЪ избранный сосудЪ разумнаго словеснаго служенія богу. СловомЪ: предЪ лицемЪ божіимъ исполненъ сыновняго страха; предЪ лицемЪ законной власти покоренъ и кротокЪ; всегда другЪ порядка, званія своего
н ревнитель , сггоспѢшникЪ общаго благоденствія ; Всегда цѣло- мудрЪ, безкорыстенъ, искрененъ, благороденъ, благоговѢин'Ь. № такову ю душу внидетЪ мудрость, утаенная отд премудрыхЪ и раз.умныхЪ, и открываемая младенцамЗ о ОСриса,ѣ (а). ТаковЪ долженъ быть будущій проповѢдникЪ вѣры и добродѣтели на' ислытательномЪ пути приготовленія кЪ высокому служенію! * Никто не исключается опіЪ святѣйшихъ обязанностей гражданина и^сына вѣры: .но.„внѣшніе вЪ насЪ ищутЪ ,для себя подкрѣпленія и примѣра. - ВспомнимЪ наконецъ любезные воспитанники! слово* Господне, коимЪ оиЪ призываетъ насЪ кЪ поученію вЪ СвоемЪ законѣ. Заповѣдь, глаголеіпЪ Господь, гоже 32зЗ заповѣдаю тебѣ днесь, не тяжка есть (б), и вЪ другомЪ мѣстѣ: аще покровепо есть благовѣствованіе наше, еЗ гибнуіцихЪ есть покровено, вЗ нихЪ же духЪ вѣка ослѣпилЗ разумы (в). — Вы приступаете нынѣ не кЗ горѣ осязаемѣй и разгорЪвшс- мусЯ огню, и облаку, и сумраку, и бурѣ, и трубному звуку, и зла су глаголЗя его же слышавшій отрекошася, да не приложится имЪ слово: но приступаете кЗ горѣ^ С'іонстѣй (г), исполненнѣй мира' и благодатей, свѣта и истины , обѣгповЪ и благословеній; блю- дитеся убо да не отреіетеся глаголгогдаго (д) кЪ вамЪ во гласѣ Церкви , и призывающаго васЪ для благихЪ намѣреній своего промысла!— БогЪ же благодатію Своею да осѢнитЪ сіе священное мѣсто, да освятитЪ начинанія и исполнитъ во благихЪ желаніе всѢхЪ насЪ!- ХЗитано Баккалавромъ БогословскихЪ наукЪ, Магистромъ Григоріемъ Левитскимъ. (а) Матѳ. гл. XI, ст. 25. ^б) Втор. гл. XXX, ст. и. (в) 2 Корине, гл. IV, ст. 3, 4. (г) Евр. гл. XII, ст. *8, 19*22. (д) Тамже ст. 25. і
К А Н Т Ъ , который былЪ пѢтЪ по окончаніи всего дѢйствія. ЦарствЪ слава и краса вселенные УгаѢха смертныхЪ и покой, Се нашЪ МОНАРХЪ благословенный ДаруетЪ жребій намЪ златой I ТворецЪ міровЪ, всѢхЪ благЪ СодѢтель! Внемли сердецЪ нелестный гласЪ; Вѣнчай вЪ МОНАРХѢ добродѣтель. Храни ЕГО, храни для насЪГ Владыка и ОтецЪ полсвѣта, Заимствуя чудесный свѢтЪ Свой отЪ несозданнаго свѣта, На насЪ лучи ЕГО ліетгіЪ, ТворецЪ міровЪ всѢхЪ благЪ СодѢтель! Внемли сердецЪ нелестный гласЪ; Вѣнчай вЪ МОНАРХ’Ё добродѣтель, Храни ЕГО, храни для насЪ!-
И хоры музЪ миролюбивыхъ, Лобзая милость, правый судЪ, благословляютъ дни щаспгливы И пѣснь гпоржесшвенну поюгпЪ. ТворецЪ міровЪ, всЬхЪ благЪ СодѢтель! Внемли сердецЪ нелестный гласЪ; Вѣнчай вЪ МОНАРХѢ добродѣтель. Храни ЕГО во вѣкЪ для насЪ!—
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4