ІО ма мена изЪ тмы свѣту возс'ілти , иже и возсгя еЪ сердцахЪ на- ши ѵЗ (а), говорягпЪ учи пель истиннаго просвѣщенія. ДухЪ человѣка дерзновенно уклонился отЪ единственныя мысли о Богѣ Создателѣ своемЪ, и взыскалъ помысловЪ многихЪ; БогЪ преклонился любовію кЪ человѣку, дабы взыскать его, отЪ среды распугпій тмы обратишь кЪ свѣту заповѣдей СвоихЪ, и исправить пути заблуждавшагося сердца —то судомЪ вразумляя и смиряя, то крестомъ очищая, то утѣшеніемъ укрѣпляя* то закономъ сокрушая, —доколѣ возшелЪ предЪ НимЪ востокѣ праведный , возсіявшій посредѣ тмы и освѣтившій узниковЪ смерти. ТакимЪ образомЪ духовное просвѣщеніе есть откровенное познаніе божества и Его премудрости вЪ тайнѣ сокро- венной, но предуставленной прежде вѣкѣ вЪ славу нашу.. Сіе есть то самое ученіе, вЪ которомЪ богѣ мцогосастнѣ и многообразнѣе древле наставлялЪ отцевЬ. нашихЪ чрезЪ ГТроро- ковЪ , и которое напослѣдокъ торжественно , полно и совершенно возглаголалЪ вЪ СвоемЪ возлюбленномъ Сынѣ., (б) убо стихійная мудрость, заимствованная. отЪ гпмы вѣка сего, и коею мудрые вЬ родѣ своемЪ чада ея. стараются блистать на позорищѣ свѣта, не имѢетЪ права на оное священное наименованіе просвѣщенія , и ей остается справедливая укоризна, что лучшіе умы при ея мерцающемъ блескѣ заходили вЪ неисходныя дебри заблужденій и погрязали вЪ своемЪ ослѣпленіи; вотЪ поиетиннѣ суетная философія, отЪ которой остерегаетъ насЪ ДухЪ Божій. Это- человѣческая премудрость всегда чуждая духа и силы.. - НѢтЪ сомнѣнія, что и путемЪ природы- можно достигнуть кЬ познанію божества; ибо невидимая ѢБожія, творенми помышляема, видима супъ, и приснос у гциа я сила <8го и Божество (в), (а) 2 Кор. гл. IV, сш. б. (б) Евр. гл. I, ста. і, 2. (в) Рим. гл. I, ет. 2ѳ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4