Н-3 2. 592.6 ей" ѵ: і/и^(и { г с (■ 1- </і и к ис /т//г ^^ Ас с. с ее <-, ^ѴУ С -./^ѵ <гс /
Ѵі)^ / 'к.
листок СРОКА ВОЗВРАТА КНИГА ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА НЕ ПОЗЖЕ УКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРОКА Колич. пред. выдач
НАСТАВЛЕНІЕ МУДРАГО ИСПЫТАННОМУ другу» изЪ сочиненій г. Эккаршсгаузена. Не сѢшуютЪ они, богашы, или бѣдны? Пекушся о душахЪ —сіи ли люди вредны? Лияла Вла^имгрЪ^ Пісѵ-ь ХВЪ СанкшпегаербургЬ, ВЪ Имперашорской Типографіи. і8оз года.
"--—у (''іі СЪ дозволенія Санкшпешербургскаго ГражданСкаго Губернатора. 59268$-^^/ Р'!
^!?вторВ согпненіл се?о вВ преднсловт свовмЗ говорите , гто он5 пздалЗ оное в5 світ5 по настоянію дрг/зей свопхВу гто он5 зняетВ.^ гто нежногіе будутё сжотрітв на оное с5 пряжой тогки зріпія^ нежногіе захотятЗ занятвся предлагаежбімп иж§предметажп; знаете — говорите он5—гто осу~ дптв п осжіятб в6 гетвертв гаса то, гто жно?олітн&іЖи опѳ-ітажп извідано^ познано п собрано^ весбжа пе мудрено. Соесіжб тіж5^ заклп)гает§ он5, ествлн книжка его хотя одножу Читателю подастЗ спосооЗ узнатв то^ гего безВ сего пособія он5 неузнаяВ беі: то сіе
будете достптогною па?радою для его сердца. — Ш&г пересказтёаемЗ те6'і м&гслп Авторау лю6'езнбіп Ьнтателб! —
^^пт^тттшіеяаіі, (Р" .Л=^:^^Ь^^^ •^—'^^^ ~-Чл :^ Любезный другЪІ По доЕольномЪ испышаніи вашего характера и сердца , получите вы нынЬ полное наставленіе вЪ высочайшихЪ знаніяхЪ. Но шествуйте по путямЪ святости вЪ кротости духа ; безЪ Божесшвеннаго помазанія не будете вы разумЬть словЪ моихЪ ; ибо таковымЪ токмо дано вЪдать таинства Царсшвія Божія : для тЬхЪ же , которые не по сему пуши шесшвуюшЪ, все пребываетЪ шаинствомЪ. ВЪрьше , любезный другЪ , чшо вы ученіе Премудрости и Истинны пошолику токмо разуметь будете , поколику сердце ваш-е кЪ принятію божесшвеннаго свЬша пріугошовано.
о Простые натуральные человЪки не разумЬюшЪ и не могутЪ разумЬшь высокихЪ таинствЪ; ибо глаголы свЬша не слышны уху души ихЪ : все бываешЪ по мЪрЪ утонченія нашего духа, по организаціи нашего втітреннлго. Токмо тотЪ, кшо оставляешь самость свою и сшоишЪ во благЪ , вЪ состояніи познавать исшинну : потому чшо истинное познавательно одному только благому. Ибо дійствителсная приіпна всего пстпннаго находится вб свервхбестественножЗ и духовножБ■> и кЪ поняшію сей великой истинны души большей части людей не способны. Ты долженЪ вЬдагаь , мой другЪ, чшо чудесное и для чело-
а«у<жв»в*е-л»-.- вЬка непонятное состоитЪ вЪ связи умнаго ( іпііеііесіиеі ) с5 тілеснтмб. Все , что иыЬегаЪ жизнь, дЬйсшвіе и силу, есшь предмешЪ духовныхЪ силЪ, гаЬлу сообщающихся. Высочайшая наука есть знать о^ганЪ сего сообщенія, или связь , посредствомЪ которой умное соединяется сЪ шЬлеснымЪ. ВЪ каждомЪ существЬ находятся отпечатки Божества: божественное, умное, духовное. умное есть связь между божественнымЪ и духовнымЪ ; духовное между умнымЪ и шйлесньзмЪ. Все имЬетЪ свои оштЪнки, свои связи; все идетЪ постепенно, все по прогрессіямЪ. Сіе необходимо вЬдать нужно , чтобЪ *
4 понимать союзЪ умнаго сЪ шЬлесныйЪ. БогЪ есшь чистЪйтій свЪшЪ; просіяваніе сего свЪша, или дЪяшельносшь его , есшь жизнь и произвожденіе — нецресгаанное приближеніе кЪ шончайшему, непрестанное восхождеиіе косвЪгау. Степени восхожденія ошЪ гаьмы ко свѣшу совершенно непостижимы намЪ человЪкамЪ. ЧЬмЪ ближе кЪ свЪту , шЪмЪ больше силы; чЪмЪ больше дЪйствіе , тЪмЪ большая дЬяшельносшь и мощь. Предопредіэленіе человека есть сіе восхождеиіе ко свВшу ; оно есшь шо, чгао собсшвенно назы« ваешся подо6о€вгтіем5 , или подо6співом5. ЧеловЬкЪ , любезный другЪ, находился на высочайшей сше-
5 пени духовнаго севершенсшва, ошЪ кошораго онЪ удалился, и низпалЪ изЪ духовнаго вЪ тЬлееное; и дабы достигнуть паки прежней высоты,, долженЪ онТ> восходишь гаЬмЪ же путемЪ, которымЪ низшелЪ. Ч.шо изЪясню я вамЪ ниже. Когда выобрашише глаза вокругЪ себя, любезный другЪ: га^о БЫ увидите, чшо все , имЬющее жизнь, дЪйсшвіе и силу, сію жизнь, сіе дЪйсшвіе , сію силу получаешЪ чрезЪ духовное ; чта всегда грубЪйщее правится тончайшиіиЪ; сіе тончайшее ещеткончайшимЪ, и шакЪ далЬе , до умнаго и божесшвеннаго : откуда происходить и вліяніе Божества во все. ВЪ человІікЬ сокрытЪ невидимый и неувядаемый росшокЪ >
6 огаЪ коего славнЪйшихЪ плодовЪ ожидать онЪ можетЪ, по качеству развитія сего ростпка. Доброе, или злое, соспіояніе сущесгавЪ зависигаЪ большею часшію отЪ рода воздЪйсшвія, или прошиводЪйствія : здЬшнее состояніе наше должно состоять только вЪ шомЪ , чшобЪ защищаться ошЪ злы:;іЪ прошиводЬйствій. ДЬйствующія силы текугаЪ ошЪ высочайшаго и перваго Начала по сшепеяямЪ вЪ его произведепія , а изЪ произведепій обратно кЪ первому Началу ; и такимЪ образомЪ соспіавляюгаЪ жпвую цЬпь , вЪ которой все есть дЬйствіе , все крЪпость, сила и жизнь. ЧелсвЪку , низпадшему изЪ жилища свЬгаа , не дано мысль,
7 волю и дЬйствіе Безконечнаго зрЬгаь вЪ его ЕдиницЪ ; онЪ видишЪ образЪ Божества токмо вЪ свойсшвенпой ему раздЬльносши, во множесшвЬ ошпечашковЪ и образовЪ его окружающихЪ : они мало по малу ошкрываютЪ ему глаза кЪ истиннЬ, и напоминаюшЪ о высокоыЪ его назначеніи. Между всЪми тЬлесными существами нЪтЪ ни единаго, копіораго бы внутренняя сила могла развиться безЪ воздЪйствія; всякое Творческое начало требуешЪ такого воздЪйствія, слЬдовашельно и духЪ челоьЪческой, И человЪкЪ не можешЪ никуда обратишь взора вокругЪ себя, чтобЪ не увидЬть дЬягаельнЬйшихЪ образовЪ Истинны, ему необходимой. Все непрестанно дЪйсгазуегаЪ на него , чшобЪ на-
8 о поминать ему о потерянномЪ его досгаоинсшвЬ , и о той высокой-^сшепени, на которую онЪ паки вознестись можетЪ. Высочайшее Начало всЪхЪ существЪ чрезЪ бышіе магаеріи возвЬщаегаЪ бышіе Творческой своей силы, возвЬщаешЪ послЬдовашельные (рго^геззіѵе) законы дЪіісгавія своихЪ способностей, и послЬдующіе и производящіе законы стихій, ЧрезЪ чувственность низиалЪ человЬкЪ изЪ первобышнаго своего достоинства; но однакожЪ Божество даровало ему средства кЪ совершенному примиренію и надежду совершеннаго возсшановленія : —безЪ сего же приыиренія, пошому же закону чувственности, погружается онЪ еще вЪ~4ѵіубочайшую бездну, изЪ
э которой возвратЪ несравненно будешЪ гаяжелЪ. ВЪ нынЪшнеліЪ еостаояніи наг шея жизни должны мы, при малЪйшихЪ силахЪ и многихЪ опасностяхЪ , выдержать бой прошиаЬ прелести чувсшвеннаго за умное; почему прежде ^ нежели возможемЪ мы вступишь бЪ сраженіе за исшинну и умнтп свЪшЪ, и одержать побЪду, должны мы, такЪ сказать, одухо6 ъ пвся. Но тЪло приковываетЪ насЪ кЪ, чувсшвенноеши, и ежедневно оболыцаегаЪ шыеящьми прелестей ; и такимЪ образомЪ мы ошчасу глубже погрязаемЪ вЪ нечистоту сгаихійную, изЪ которой безЪ Вышняго воздЪйствш возпаришь уже не можеміи-
<; 10 БезЪ сего Вышняго воздѣйсгавія обЪ натуры человЬческія не получаютЪ ни гармоніи, ни единства, ни извЪстности, ни совершенства : но при всемЪ томЪ страна чувственности, вЪ которой мы томимся, есть еще благодЬяніе Вселюбі^а; ибо чрезЪ оную человЪкЪ можетЪ притти кЪ гаой шочкЬ , отЪ которой удалился. КакимЪ же образомЪ еіи духовные и небесные ДЪйство тели могутЪ притти вЪ союзЬ сЪ человЬкомЪ , сіе хочу я изЪяснить вамЪ пространнЬе. ЗамЪгаьте между тЪмЪ одно положеніе ванчнЬйшей истинны: — когда человЪкЪ волю свою очистигаЪ до такой степени чистоты, которая сЪ Божественною едино есгаь г тогда онЪ и
11 здЪсь еще вЪ состояніи одуховигаь всю жизнь свого ; тогда ему все умное царство дЬлается созерцашельнымЪ , и онЪ начинаетЪ чувствовать Бога ближе , нежели когда либо думалЪ; гаогда все становится ему возможныіуіЬу ибо онЪ ВСЯТ4ІЯ силы можетЪ содЪлать своими ^ и вЪ сей рармоніи и единствЬ всякаго Вышняго дЪйсшвія , все, что отЪ очей смертнаго сокрыто, ему открыто. ОнЪ будегаЪ жигаь между мыслящими существами; и какЪ онЪ весь обЪягаЪ БожесгавеннымЪ , шо Еласгаь его простираться будегаЪ на всЪ подчиненныя силы : тогда повелЪваетЪ онЪ сгаихіямЪ, временамЪ , и имЪегаЪ даже власть надЪ будущимЪ, ибо онЪ выше времени; — и гаакимЪ образомЪ
12 сокровища обоихЪ міровЪ , видимаго и невидимаго, отверсшы ему кЪ его услугЬ, и дЪлаютЪ его причасшникомЪ Божіей славы. Дабы досгаигнугаь сей высокой степени достоинства, имЪй, любезный другЪ , единственное сгааранге возращашь вЪ себЬ епасишельныя насажденія добродетелей , и цоливай ихЪ слезами любви. Очисшися и возвысься по примЪру избранныхЪ БожіихЪ, пока еще ты странствуешь вЪ еей юдолк мрачности, и не оскверняй себя прелестями времени и чувственности і шо гаы еЪ каждымЪ шагомЪ на сей стезЬ жизни получать будешь новую силу, новую жизнь, чисшЪйшій воздухЪ и обширнЬйшій округЪ зрЪиія, и прим'сшБ участіе вЪ
15 гармоніи оныхЪ сферЪ, гдЪ ХерувимЪ Всемогущему покланяется. Единсгаво ума и воли со ІисусомЪ, который есть истинный БогЪ и живогаЪ вЬчный — (^Іоаи. I. 5- 2о.) вошЪ предмеіиЪ высочайшей науки ^ ОдинЪ ч:елов'Ьческой разугаЪ , ищущій веега вЪ НатурЬ , во вшорыхЪ силахЪ и вЪ тЬлесномЪ, не ведетЪ кЪ сей высочайшей степени Премудрости, Нун<но, чтобы человЪкЪ перешелЪ вЪ умное и сверьх-чувственное; ибо духовное все познс віпЪ и ни отЪ какого нат^ральнаго человЬка не познается. [9Сорнпѳ. Т. 2. 15».) ЧеловЬческой разумЪ, одинЪ сЪ собою, легко вступаетЪ на ложные пуши; по самости своей онЬ влюбляется' вЪ себя, и обо- %
14 жаешЪ мнимыя бвои знанія гаакЪ, чшо думаешЪ, чшо при нихЪ можетЪ онЪ обойтись безЪ Свягааго Духа и его все-извЬсгапующаго Помазанія. (I, ^оан. 11^ 20. ) Но коль неудовлешворигаельна, неушЬшишельна , уничижительна такая философія ! Не видимЪ ли мы, любезный другЪ, чшо все, чшо живетЪ, имЪешЪ жизнь свою чрезЪ духовное , сверьхЪесгаесшвенное, или умное? Вселенная обязана быгаіемЪ своимЪ духовной причинЬ , вышней умной силЬ; Натура и ошкровеніе сушь дЪло единаго Бога, кромѣ кошораго нЬшЪ ничего самостояшельнаго ; и подчиненной вещи, безЪ воздЪйсгавія духовнаго на машеріальное, ниже вообразишь не можно : кшо же
15 послЬ сего можегаЪ еще сомнЪвашься о величайшей сей ис* тиннЪ? — Но чшобы вЪ сихЪ великихЪ исшиннахЪ дрсшигнуть до увЬреиія, выдолжны, любезный другЪ, начать не сЪ умствованія, а сЪ дЬйсгавованія: вЪ семЪ сосшоишЪ практической путь ко свЬгау. ТошЪ , кгао добро любишЪ и добродетельно поступаешь, шошЪ токмо есть тошЪ , кЬмЪ онЪ башь долженЪ , хошябЪ онЪ и не имЬлЪ никакого разумнаго просвЬщенія, Есшьли шы хочешь видЬшь, то долженЪ имЬть глаза ; есшьли хочешь слышать , долженЪ имЬшь уши :. шы имЬешь ихЪ для чувсгавеннаго , научись теперь имЬшь око и ухо и для духовнаго. ч ,
16 Совершенно извЬсшно , мой другЪ , чшо есть духовное втечете, отЪ Серафима до полипа все оживляющее. Сіе вшеченіе идешЪ сверьху внизЪ, а не снизу вверьхЪ, или —чшо все равно —всегда изнутри наружу, а не снаружи внутрь. ВЪ семЪ-то направленіи всеобщаго Жизни-начала и пошомЪ вЪ заключенности духовнаго существа, чрезЪ соедйгіеніе его сЪ чувсшвекною частью , или мертвою магаеріею , находится причина: для чего разумЪ , вЪ естественномЪ своемЪ состояние, не можешЪ вытти изЪ своихЪ предЬловЪ; не може шЪ, при сей заключенности, иміЬгаь о умномЪ и духовномЪ созерцанія и опыта.
17 Но внутреннее нашей души можешЪ ошверсшься, и чрезЪ шо получишь шончайшія чувства кЪ новому міру , который близокЪ кЪ намЪ, среди котораго мы живемЪ; на который, ради грубьтхЪ нашихЪ органовЪ , иамЪ ыеаидимЪ. ■ Будьте укЬрены, любезный другЪ , и я посшепенно докажу вамЪ, что все , что я вамЪ здЬсь говорю , не есшь суетное мудрованіе. Большая чаешь ученыхЪ почтушЪ сіе за мечшу и безуміег ( I. Ж.ор. I. 25- ) но ихЪ умЪ помраченЪ , {бфес. IV. і8.) и вЪ сердцЬ ихЪ обигааетЪ племя сшрасгаей, (^Шатѳ. XV. 19.) кошорыя не позволяюгаЪ имЪ видЬгаь свЬта истинны.
18 Безкснечно велико есшь , другЪ мой, наше назначеніе ! Мы должны учиниться освященными, и, чрезЪ причасшіе, подчиненными малыми богочеловЬками — изЪ милости, или по благод'пти, должны мы, сЪ подлежащимЪ содЪйсшвіемЪ, сдЬлагаься шо, чшо есшь БогЪ вЪ НагаурЬ : не самимЪ ИмЪ — не часшьми сосшавляюіцими Божество —• но высочайше блаженными существами , чрезЪ когаорыя возможнобЪ было шворенію соединеніе сЪ БожескимЪ СущесшвомЪ. Натуральный человЪкЪ , любезный другЪ, не можетЪ познавать сихЪ великихЪ истиннЪ ; ибо онЪ не есть вЪ добрЪ , изЪ коего гаокмо истинное познавается. При гаомЪ же , другЪ мойі подлинное основанье всего
19 пстпннато находится в5 умполВ п духовііолё : кЪ чему внушр-^ннее нашуральнаго человЬка заперто. Что же ін&шуральный человЬкЪ Истинною называешь , шо внугаренно есть пустой видЪ понятія огасугасгавенныхЪ, или не досшиженныхЪ предметовЪ , со внЬ чрезЪ чувства полученный, и разумомЪ чрезЪ слЬпленіе примЬченныхЪ сооганошеній вЪ науку приведенный. И какЪ можетЪ простой естественный человЬкЪ введенЪ быть вЪ истинну, когда онЪ по настроенію своего самолюбія истинное всегда будегаЪ ненавидЬгаь; (ибо оно дЬлаетЪ подрывЪ его ячеству,) и когда онЪ отдЬляетЪ себя отЪ Бога , который одинЪ токмо огаверзаешЪ, обра-
20 зуетЪ и оживляешЪ кЪ истинному ? По шому - шо натуральный человёкЪ думаетЪ , что онЪ не имЬешЪ нужды йИ вЪ какомЪ просвЪщеніи , но все получитЪ чрезЪ мірскія н^уки. Ибо во всЪхЪ физическихЪ силахЪ находятся отпечатки духоЕныхЪ, когаорыя мало по малу приводяшЪ человека кЪ размыпіленію и возпаренію. Но что касается до примиренія нашего и совершеннаго возстановленія, коего возможность основывается на бд^агородствЬ нашего, вЪ существЬ непремЪгінымЪ оставшагося , естества : то все зависитЪ отЪ того, чтобы мы мало по малу все , что нашу истинную внутреннюю натуру помрачаетЪ,
91 и пасЪ отЪ наніего перваго Начала удаляешь , ошЪ себя отдаляли. Сіе же дЪлается чрезЪ неослабное сгаремленіе за потерянными блаіами первой нашей натуры : а какЪ можемЪ мы содВлаться паки способными кЪ наслажденію первобытными нашими правами и преимухцествами , сіе — любезный другЪ! — я постараюсь сдЬдать вамЪ пеняшнымЪ. ЧеловЬкЪ есть сосредошочекный огонь — ежели такЪ «3"^^- яснишься смЬю —вЪ грубой покрышкЬ ; его законы суть законы огня : раздЬлягаь , разрЬшать и соединяться сЪ источнымЪ огнемЪ , отЪ котораго отделена искра , вЪ насЪ живущая.
яя и шакЪ когда человЬкЪ не радитЪ о дЪяшельности своего существа и даетЪ обладать собою чувственной п мрачной покрышкЪ : то оная одерживаетЪ надЪ нимЪ верьхЪ, и божественный огнь души нашея пошухаетЪ, или зашмЬвается вЪ массЬ чувственности; и гаакимЪ образомЪ оная искра отчасу отдаленнее огаЪ своего источника вЪ оковахЪ зла содеряіится. Когда же человЪкЪ слѢдуетЪ дѣйствію искры свЬта : то она ^ умножаешЪ силу свою, смеживаетса сЬ своимЪ исшочникомЪ, пригаягиваегаЪ новый силы, растопляетЪ грубыя покрышки , восходитЪ кЪ своей натурЬ и получаешЪ силу, яко сообщеніе Силы всЬхЪ силЪ.
25 Сія внутренняя искра все нечистое пожрешЪ, тЬло перемЬнишЪ и содЬлаетЪ его удобопріемнымЪ кЪ чистЪйшимЪ вліяніямЪ жизни, и души Нашуры — Бога : — чрезЪ что достигнетЪ онЪ Царскаго достоиства, обладанія надЪ швореніемЪ. Практика сего восхожденія сосшоитЬ вЪ слЬдующемЬ. иім Ш и'і^ '0') щ. № 1): Гѵ
ПРАКТИКА НА пути СВЪТА. .ОЬчнаяпусіпоша, которуюмы при БСякомЪ чувственномЬ наслажденіи ощущаемЪ, увЬряешЪ насЪ, что человЪкЪ, не ища истиннаго человЪческаго наслажденія, ошчасу болЪе уничижается и отЪ цЪлш своего назначенія удаляется. ЧеловЪкЪ не можетЪ и не будетЪ имЪть мира сЪ самимЪ собзю и сЪ цѣлою Натурою прежде, пока онЪ все, противное его нашурЪ, не преодолЪешЪ, и гаакимЪ образомЪ всЪхЪ враговЪ своихЪ не побЬдитЪ. Сію побЪду человЬкЪ одержать можешЪ піествуя пушемЪ
95 приближенія кЪ Богу; ибо вЪ шомЪ состоитЪ законЪ его существа. ОнЪ должРнЪ по законамЪ свЪіпа , по образу Божію и АнгеловЪ, дЬйсшвовагаь, — вотЪ начало его воарожденія. Почему оііЪ долженЪ отЪ чувственнаго мало по малу отвыкать , и на пуши семЪ, подобно страннику , который долженЪ переходить мнопя горы, стремишься всегда вверьхЪ, пока достигнетЪ вершины , теряющейся вЪ облакахЪ. ОнЪ долженЪ временныя препоны одну за другою превозмогать, ВСЁ промежутки между имЪ и вЬчнымЪ солнцемЪ утончать, дабы наконецЪ лучи свЪгаа доходили кЪ нему безЪ преломленія. о
Я6 Получишь паки потерянный свЬтЪ, сюда клонятся всЬ пракгаическія упраліненія на пуши свЪша ; сіе есть предмешЪ великаго дЪла цЪлаго искупленія и паки — просвЬщенія. И шакЪ прежде всего должны БЫ, любезный другЪ , дойгаи до позначія сильнаго и живаго чувства своего умнаго росшка, и чрезЪ новое всегда оживленіе и распросшраненіе онаго учинишься способныйЪ кЪ полученію правЪ свободнаго духа. При чемЪ главное дЪло сосшоитЪ вЪтаомЪ, чтобы воля на прямую цЪлъ наклонена и вЪ дііяшельноспь приведена была, ибо все завмсишЪ ошЪ воли ; чрезЪ ©/".ну волю человЪкЪ поколебался и палЪ , и чрезЪ нее одну можешЪ онЪ паки Еозсшашь.
27 СверьхЪ сихЪ сшрогихЪ обязанностей, кои шребуюшся для новой и духовной жизни, есть однако довольно средсгавЪ для человЪка, кошорыя пушъ при?лиренія облегчишь ему могушЪ. БогЪ, по любви и единству есгаесшва Божесгавеннаго сЪ человЪческимЪ, (кошорое единство превышаешь всякое воображеніе,) даровалЪ человЪку все , чшо можешЪ его извесшь изЪ сосшоянія осужденія кЪ наслажденію живогаомЪ , кЪ чадсгаву и свободЪ ; и человЬкЪ самЪ имЪешЪ еще столько силЪ , чтобы изЪ сихЪ даровЪ учинишь наилучшее упошреблепіе , есшьли только будетЪ имЬгаь довольно мужества и воли, чшобЪ сдЬлашь себя кЪ тому способнымЪ- *
28 Все вЪ пракптикЪ сей зависишь оіпЪ Вышняго воздЪйсгавія, которое человЬку вЪ нынВшнемЪ его состояніи необходимо нужно. — ЧѢтЪ чище воля, тѢшЪ сильнЬе воздЪйствіе Божесшвеинаго. Разныя средства кЪ восхожденію и приближенію кЪ Богу различнымЪ образогаЪ сообщаешь БогЪ человЪку : частію чрезЪ насшавленіе и руководство особенно избранныхЪ кЪ тому людей ; частію чрезЪ духовныхЪ и небесныхЪ ДЬйсшвовашелей; частію , и наипаче , чрезЪ всеобщаго Искупителя и Вседержителя Іисуса Христа, котораго вы, любезный другЪ , вЪ послЪдсшвіи ближе знать научишесь. Издревле посылалЪ БогЪ вышнихЪ ДЬйсгавовашедей кЪ возвра-
39 щенію человека сЪ ложнаго его пугай и кЪ наученію его исшинной его службЬ , истинному его назначенію. ЧеловБку давано было множество явлеиій, знаковЪ, образовЪ и средсшвЪ , дабы он!Ь бозврагаился кЪ единице и почувсгавовалЪ потерю, претерпЬваемую июЪ чрезЪ удаленіе ошЪ Божества. Сего ради посылалЪ БогЪ разныхЪ избранныхЪ своихЪ , отличившихся превосходствомЪ свойства своего и глубиною и высотою познаній, коихЪ жизнь, дЪянія и писанія должны мы принимать за образеі^Ъ кЪ образованію души нашей, СверьхЪ того БогЪ во всякое время посылалЪ гаакже человЬку и небесныхЪ Д&йсшвовашелей ,
50 которые и нынЪ готовы кЪ услугамЪ человЪку ; ибо они вЪ~ зкнЪйшее пріемлюшЪ учаспііе вЪ судьбЬ его. ЧрезЪ нихЪ можешЪ человЬкЪ ежедневно ооновляться в содержать себя вЪ авлзн сЪ жизнію Безконечнаго. ОнЪ можешЪ еще и здіэсь достичь созерцанія сихЪ сущесшвЪ; мыимЪемЪ Св. Писаніе, примЪры вЪ Исшоріи и нЬкошорые собсшвенные опыты вЪ доказашельсшво сего положенія : но кЪ сему нужно, любезный другЪ, очищеніе, и иснсреннее шесшвованіе по пушямЪ божескимЪ, дабы не попасть вЪ оный классЪ людей, которые носяшЪ на себЬ печать душегубца. БогЪ для того не ошверзаешЪ внутренняго сердца вашего, чшо при разврашномЪ сердцЬ истинна
31 осквернилась бы: пока воля не обращена кЪ Богу, душа остается всегда во шьыЪ. Сія-шоесшь причина, любезный другЪ , для чего большая чаешь людей неспособны кЪ поняшію высокихЪ истиннЪ ; для чего мпогіе ни опровергнуть ихЪ, ни обратишься кЪ нимЪ не могутЪ. ѣсѣ гордые ученйіе хошяшЪ имЬть убЪн^деніе и доказательства, вмЬсшо того, чтобы сЪ простотою сердца покорить разумЪ свой вЪрЪ , которая могла бы мало по малу привести ихЪ кЪ созерцанію. Желая наставишь васЪ, любезный другЪ , вЪ высочайшей наукЬ, я открываю вамЪ, что сокращеніе всѢхЪ наукЪ и знаній находится токмо вЪ соединеніи сЪ БогомЪ.
52 ЧЬмЪ ближе выкЪ сему соединенію подходить будете , ліЬмЪ болЬе отверзаться будетЪ ваше внутреннее , и тЬмЪ болЬе получите вы созерцанія вещей. Не мни, любезный другЪ, чтобы я повелЪ шебя кЪ суетному мудрованію. есть вещи вЪ НашурЬ , о кошорыхЪ наша филооофія не смЬетЪ и грезишь , и кошорыя однакожЪ дЪйсшвительнѳ сущесшвуютЪ. ВнЬ Бога, любезный другЪ, все человЬчесшБО мертво , хошя и имЬешЪ видЪ будтобы живешЪ : шокмо БогЪ имЬегаЪ жизнь вЪ себЬ, и шокмо ОнЪ ііожетЪ сообщать намЪ оную. Огареченіе собсгавеннаго ума во всемЪ шомЪ , гдЬ онЪ стремится кЪ дЪятельносгаи по любви кЬ новосши, изЪ любопыш-
35 сшва , изЪ нашуральной гордости, изЪ самолюбія, и усшупленіе мЬста Вышнему свЁяіу — есгаь первый урокЪ. Покой, собраніе силЪ своихЪ внутрь, безмолвное самопреданіе, презрЪніе себя есть первое поученіе Премудрости. Не мни, любезный другЪ , чтобы былЪ другой пушь кЪ высочайшему знанію нашурадьныхЪ вещей, хошя сей пушь весьма немногими знаемЪ. Обыкновенно смЬюшся надЪ шествующими симЪ пушемЪ, называя ихЪ Мистиками: но СмЬющіеся надЪ ними не знаюшЪ однакожЪ и гаого , что такое Мистика. ПлатоницизмЪ , Теософія и Мистика весьма различны. Не думай, любезный другЪ , чшобЪ
54 ученіе, сЪ кошорыыЪ я шебя познакомишь хочу, было слЪпленіе изЪ правидЪ ГностиковЪ, КаббалисшовЪ , ТеософовЪ , ЕссеевЪ и ТерапевгаовЪ. — НЬшЪ! оно есть ученіе Божественное , сущесшвенно вЪ сближеніи Божесшвеннаго сЪ человЬческимЪ состоящее; ученіе Премудрости, о кошоромЪ говоряшЪ Писаніе, Пророки и ХрисшосЪ; — ученіе, которое мудрецы древности возвещали, хотя самоспіь ихЪ и на ложные пуши заводила ихЪ. Не думай, любезный другЪ , чшобы я хошЬлЪ познакомить шебя сЪ оными Мистическими бреднями, который Гностики Востока , или новые Египешскіе Платоники, приведши вЪ сисшему нелЪпыя мудрованія разныхЪ народовЪ , подЪ именемЪ Зкдек-
55 гаической философіи, за исшинну выдавали. НЬшЪ ! іпы увидишь вышнія вещи, кошорыя не сушь порожденія заблужденія, но чада - свЬша. Ты увидишь вещи, любезный другЪ, котаорыя выдержашЪ пробу крЬпчайшаго , единой исшинны ищущаго духа, лишь бы боля его была чиста и добра ^ — вещи, кошорыя не вЪ шомЪ оосшояпіЪ, чшобЪ возбудишь любознашельыосшь человоческую, кошорыя не шребуюшЪ мягкости и разсдабленія человЬческой силы, или разсгароенной системы нервЪ : но шакія, кошорыя оку каждаго истинны искателя сЪ досшоинсшізомЪ предсшавляюшся; ибо онЬ сушь дЪйсгавія самой истинны. МожегаЪ бышь скоро оку твоему откроется зрЬлище, вЪ
36 кошоромЪ шы на сочиненія Шведенборга, который огаЪ многихЪ какЪ мечтатель осмЬивается, совсЬмЪ вЪ другомЪ видѣ смотрЬшь будешь, и которое увЪритЪ тебя , чпіо великій фенелонЪ и совершенно вЪ БогЪ погрузившаяся Г-жа ГіонЪ на такой степени приближенія стояли, когаорая мірскимЪ нашимЪ философамЪ вЪчно непонятна будетЪ , пока они не совлекушЪ сЪ себя самость свою, дабы жить совершенно вЪ С ущесшвЬ всЬхЪ суіцествЪ. Но, другЪ мой, по пугай свЪта надлежитЪ итгаи сЪ осшорожностію и вЪ кротости духа. Мы должны ежедневно научаться уліирагаь себЪ , дабы жить вЪ БогЪ, дабы изЪ прирожденной намЪ гордости не по-
37 пасшь на ложные пути , которые кЪ сей наукЬ такЪ близки. Склонность кЪчудесному, любезный другЪ , находится вЪ НашурЪ, шакЪ какЪ все физическое, дабы дблать насЪ внимательными , дабы человЪкЪ предчувсшвовалЪ вещи , которыя еще отЪ него сокрыгаы , дабы показать ему, что вещи, большія тЬхЪ, кои ошкрываегаЪ ему ^ разумЪ , закрыты еще ошЪ разума, дабы привести его кЪ Творцу, оказать Ему свою покорность и вЪ кротости поклонишься Ему. Зная васЪ гаакимЪ человЪкомЪ, который сЪ юныхЪ лЪшЪ искалЪ истинны, я не имЬюнужды ознакомливать ВисЪ сЪ первыми началами, для вышнихЪ вещей необходимыми, кои суть: вЬра вЪ Бога, вЪ безсмераие души и поч
38 чшеніе кЪ истиннамЪ Редигіи. Я смошрю на васЪ, какЪ на молодаго Хрисгаіанина , который сЪ искреннимЪ сердцемЪ тіцегпЪ вышнихЪ знаній; какЪ шэкому, открываю я вамЪ нынЬ великія и(^тинны, кошорыя не для чадЪ чувственносши суть; ибо ихЪ самосшь употребила бы оныя кЪ своей и другихЪ гибели. Первое и важнЬйшее правило ищущихЪ истинны сосгаоишЪ вЪ слЬдующемЪ : ^^Ііі^пте прежде всего і^арствіл ^ожіл : прогее все ѵриложнтсл важ5. —И шакЪ долгЪ нашЪ есть образовать себя добрыми человЪками , а прочее все предоставишь Отцу любви. Искать ошкрытій хотя не есть преступленіе , есшьли любопышсшво удерживается вЪ граниі:5ахЪ; изучашъ связь естества,
59 дабы научашься болЬе познавать величество Божіе иіпочнЪе исполнять законы любви и порядка, похвально , и есть доліЪ нашЪ : но человЬкЪ при каждомЪ шаг'Б , при каждомЪ ошкрышіи долженЪ, сЪ покорносгаію кЪ Богу , каждое успЬваніе своего разума, каждое глубочайшее прозрЬніе во внутреннее почитать даромЪ Его любви, кошорыіі не долніенЪ смЪть злоупотреблять и осквернять. НЬтЪ ничего нашего , мой другЪ, вез принадлежишь вездб сущему Отцу всЬхЪ человЬковЪ. Солнце ли созерцается вЪ душЬ нашей, то сіяніе нашего внутренняго есть дарованный свЬшЪ , кошорый, сЪ удаленіемЪ солнца, паки отЪ насЪ скрывается, И шакЪ стараніе наше должно быть шо
40 шокмо, чтобы удостоиться любви Божіей, сохранишь вЪ себЬ вездЪсущіе Его свЬта, радовать другихЪ симЪ свЬшомЪ и исполняшь великой законЪ порядка. Но—скажешь шы, любезный другЪ, — все это хорошо; однакожЪ будешЪ ли шо пресшупленіе , когда слабый мой разумЪ пошребуетЪ еще ближаишаго увЪренія ? НЪшЪ , не пресшупленіе, любезный другЪ ! и человЬческой разумЪ можешЪ о сихЪ великихЪ истиннахЪ увЪришьсЯ) есгаьли только воля обрабогаана. Ты можешь солнце , закрытое ошЪ глазЪ швокхЪ облаками, видЬгаь вЪ сіяніи: но ты долженЪ перемЪнишь пункшЪ сшоянія, гдЬ чувственный человЬкЪ обыкновенно сшоишЪ , и шы познако-
41 мишься сЪ исшиннами вЪчности. Находя вЪ тебіэ чисгпое сердце, я буду говоришь сЪ шоСою о чудесномЪ безЪ закрытія, и докажу, коль все выдерживаешь оседокЪ истинны. Белйкія исшинны Мистики сосшоягаЪ вЪ слЬдующ.емЪ: Есшь точная связь между ОшцемЪ в-сЬхЪ сущесгавЪ, между несошвореннымЪ и сошвореннымЪ. ЧеловЬкЪ можешЪ еще здЬсь узнать часть сея связи, когда слЬдовать будешЪ закоиамЪ порядка , ведущкмЪ кЪ сему познанію. Вы не должны забывать , любезный другЪ, что мірЪ, вЪ
42 кошоромЪ мы живемЪ , есгаь мірЪ ЯБленш5 чгао шо , чгао мы дЬйсшвигаельносшію (сущесшвенносшію) называемЪ, есть оною шокмо по качеству нашихЪ чувсшвЪ ; и чшо человЬки пріемліошЪ за точную дЬйсшвишельносшь то, чшо ошЪ больш;ой часши людей шакЪ, а не иначе, чрезЪ чувства понимается и предсшавляешся: — вЪ чемЪ заключается причина шоль многихЪ заблужденійі И шакЪ вывидите, мой другЪ, чшо по сему вся наша дЪйсшвигаельносшь содержится по роду нашей организаціи и понятія, и чшо сЪ перемЬною / организаціи долженЪ произойти совсЪмЪ новый мірЪ явленій. ВЪ семЪ толь важномЪ положеніи заключается и понашіе
45 о чудесномЪ. Прежде , нежели поведу я васЪ далЬе , нужно , чтобы вы поглубже^взглянули вЪ духовный мірЪ 11 сЪ размышленіемЪ и чисшымЪ сердцемЪ прочли шракгаашецЪ , кошорый назову я Зілнжапшняі{) воззрініеліб в5 духовн&ш и ті геснтп яіір5 ^ и кошорый есшь драгоцЬнный подарокЪ одного мудраго мужа. Трудно , любезный другЪ , начинающаго весши во свяшилище шаинсшвЪ Нашуры ; ибо языкЪ нашЪ не есть ун^е шо, чгао онЪ быть долженсшвовалЪ. И потопу человіЗкЪ о правильнЬйшихЪ исшиннахЪ легко полу чае шЪ неправильныя поняшія; понеже со словами, кошорыя часто совсІэмЪ иной смыслЬ имЬютЪ, легко онЪ связываетЪ неправильныя поняшія своего воспишанія,
44 или своихЗз/ стр)астей. По сейшо самой' причинЪ нужны ему: вышній свЬтЪ, отложеніе своей самосши и чистосердечное исканіе истинны. Ежели сіе вЪ васЪ есшь: гао будьте увЬрены, что ДухЪ Божій будешЪ руководствовать васЪ, дабы вы не поняли вещей криво. Ежели вы спросите : вЪ чемЪ же сосшоитЪ сія шоль высокая наука , и сЪ какими шаинсшвами БЫ ознакомитесь : шо я ошвЪчаю вамЪ: і). €Ъ внушреннимЪ Натуры. 2,). СЪ связьюгаЪлеснаго міра сЪ духовнымЪ. З). СЪ силами души, кои шоль многимЪ людямЪ невЪдомы. 4). СЪ связью человЬка сЪ вышними сущесшвами.
45 5.) СЪ силами, дЪйсшвовать на Натуру, вЪ человЬкЬ находящимися. ИзЪ всего сего получите вы яснЪйшія знанія о предчувствіяхЪ и видЬніяхЪ. О состояніи огадученія души ошЪ живущихЪ еще тЬлЪ. О опіношеиіи живыхЪ сЪ мертвыми. ОднимЪ словомЪ вы получи-. ше открытія, по кошорымЪ вы всЬ чудеса Нашуры изЪяснить можете. Но, мой другЪ, я еще прошу васЪ искать истинны сЪчисшымЪ сердцемЪ; искать ее, дабы покланяться Богу, дабы шЬмЪ лучше исполнять законЪ любви и порядка. Ежели шы имЬешь другое какое намЬррніе: тозакрой кни-
46 гу; ибо она послужитЪ кЪ датубЪ твоей , БоіЪ опінимешЪ у шебя искру свѣша ; и хотя ты буквы и письмо чишашь будешь , но внугареннее души твоей пребудешЪ знпертро. Таинства Натуры свяшы, пуши кЪ онымЪ для злаго неприступны ; и есшьли дерзкій осмЬлишся подслушашь ея шайны, то вЪ душЪ его возгоригася пожирающій огнь, и онЪ быть пресшанешЪ. Небо да благословитЪ душу твою! да возвышается она вЪ чисшошЪ кЪ Богу любви! ОнЪ да просвЬгаишЪ умЪ твой, дабы шы могЪ разумЪшь внутреннее словЪ , и да приведешЪ шебя кЪ поклоненію Ему ! —
БЛИЖАЙШЕЕ ВОЗЗРѢыіЕ въ духовный и тѣЛЕСНЫЙ МІРЪ. Трудно говоришь сЪ человЪкомЪ о такихЪ преддіешахЪ, для ЕоторыхЪ языкЪ нашЪ словЪ не имЬетЪ, и когда весь нашЪ языкЪ большею часшію направленЪ вЪ прошивную сшороыу; когда впечашлЬнія чувсшвЪ сЪ юныхЪ лЬшЪ увЪряюшЪ насЪ о противкомЪ, и на ономЪ основанынаши отвлеченныя поняшія, нашЪ умЪ, наша Логика и разумЪ; когда вся наша мысленная система, даже внутреннее свЪдЪніе о себЬ, во основаніи потрясены; когда всЪ наши чув-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4