к I
с =1 р щ" ёі :і:^
і«4*'і
1^^ ПУТЕВОДИТЕЛЬ къ истинному ЧБАОѢѢЧВСКОМУ СЧАСТІЮ, ИЛИ о П Ы Т Ъ НРАВОуЧИТЕЛЬНЫХЪ И ОТЧАСТИ фИЛОСОФИЧЕСКИХЪ Р АЗСужДЕ НІ Й О БЛАГОП#ЛуЧІИ ЧЕЛОВѢЧЕСКОЙ ЖИЗНИ и О СРЕДСТВАХЪ Ъ ПРГОБР'БТЕНІЮ ОНАГО. ^ Ііі Часть /, ИждивеніемЪ Н. Новикова и Комааніи. въ москвв , ВЪ Унгверсипіептскои Типографіи ,, зг Н. Новикова , 1*^4 года. ѵ>, н
ОДОБР^НІЕ. По прпхвзанію Императарсхато Мосхоп- , екаго унмперснтета Тоспоф куратороаЪ, ,л чнталЪ хиигу подЬ загдатемЪ : Пл;шеводитвль кЪ исшиннсму че-лойЪческоку ?счасшію часть I , и пе нашелЪ ѵЪ неИ ничего протнпиаго насталяен'гю , оанному мн'Ь о разіматрнаанін печатаемыхЪ п5 уннперсптетохои Типографы лкйгЬ5 почему оная н-напечатана выть мо. жетЬ. Коллежсхгн Сов'ЬтннхЪ , Краснор'Ьчгя профёссорЪ я ЦенсорЪ печатаемыхЪ иЬ уннѵерсцтетехоМ Тнпографш лнигЬ, АНТОНЪ БАРСОБЪ. к^/^^^Уф^^^^^^^ш*^:< '^^?
ОТЛАВЛЕЯІЕ. ^^.^.^.г СшрйЯ. Бсійупленіе. _ _ - _ і I. Разсуя^деніе о благополучіи вообще и о исканіи онаго. - іі II. ----- О шомЪ , вЪ чемЪ бы собственно состояло благополучіе человеческое. - - ^ _ 5$ III. ----- О разныхЪ степеняхЪ благополу чія человЪческаго. - - б2 IV. ■— Касающееся вообще до средсшвЪ кЪ досгаил-сенію до благополучія. - - - - 77 \ V. ----- О сущесгавЪ и свойствахЪ ліеланій человѢческихЪ вообще, ю^ VI. ----- О начальныхЪ и врожденныхЪ желаніяхЪ и о происхо- . дящихЪ отЪ нихЪ другихЪ желаніяхЪ. - - - - - іро VII. ----- О сосгаояніи, вЪ КакомЪ находятся вЪ насЪ наши главныя желанія вообще. - « 22^ )( 4 VIII
Стран. ѴШ. Разсужденіе о нравсшвенномЪ злЗ, или о худыхЪ нашихЪ склонносгаяхЪ. - - 246 IX. ---- О вредныхЪ слЪдсгавІ5іхЪ , происходящихЪ огаЪ худвіхЪ нашихЪ склонносшей и желаній. 2 89X, ---- О возможности уменьшенія нравственнаго зла и о исправленіи нашемЪ вообще. - '3^,5 XI, ---- О сущесгавЪ и порядке ислравденія вообще. - - 34§ ПРЕ-
ДРЕДИСЛОВІЕ Здѣсь видигае вы , дорогой читатель , предЪ собою ОпытЪ нравоучигаельнымЪ разсужденіямЪ о такой матеріи , которая не ииако какЪ важною почесться можегаЪ , а именно о Благополучіи или БлаженсгавЪ^ человеческой , жизни, я бы. могЪ ихЪ безЪ всякаго предисловія оставить , есгаьлибЪ нѣкоторыя обстоятельства не принуждали меня сказать вамЪ слова два напередЪ обЪ оныхЪ, МожетЪ быть подумаете вы, чіПо я сочиняя оныя подогрѢвалЬ только етарыя щи , или говорилЪ о сей магаеріи гао , что говорена было уже довольно и безЪ меня вЪ свѣгаѣ 5 но сіе меня не беспокоигаЪ. Ежели удостоите ее прочтеніемЪ, то найдете можетЪ быть , что, это и другаго рода к-ушанье , или по крайней м'БрЗ щи , да не гаакимЪ манеромЪ сваренныя, какЪ вы думаете. Вкусны ли они или не вкусны , о томЪ надобно вамЪ, а це мнЪ разсуждагаь. Повару'^ всякое свое кушанье хоX 3. рошо
п Лредцслов'ге. рошо кажется у и ему какЬ о томЪ судить , такЪ и того желать не можно, чтобЪ онЪ на вкусЪ всякаго 'Бдозса потрафидЪ. Это дЪло 'извѣсшное, и было бы излишнее того требовать. Сколько людей, столько разныхЪ вкусовЪ , и что одному хорошо , шо другому дурно кажется. Что о томЪ говорить! '—Но есть другой вопросЪ, которой повалснЪй онаго : а именно : питательно ли оно или не питательно , здорово ли или вредно человѣку ? Но о семЪ це всѣ Ъдоки , а одни врачи разсуждать могутЪ , и поварЪ не всѢмЪ , а имЪ только вЪ семЪ случаі^ дтвѣтдтвоваті) долженЪ. Но какЪ и врачи бываютЪ не вСВ равные , а пригаомЪ будучи такимЪ же подвержены слабостямЪ какЪ и другіе человѣки, дегко, либо по і^ЗіКшиЪ нибудь гіредразсудкамЪ, либо по одному наружному виду поспѣшно ^заключая , погрешить могугаЪ , и не рѣдко называя кушанье шакимЪ, какимЪ оно не бывало, и погрЪшаюшЪ ; то легко статься можешЪ, что и сЪ моимЪ тоже самое случится.
Предгіслоте4 т чится. Для сей причины за нужное почелЪ я симЪ господамЪ на ухо шепнуть , чтобЪ они пожаловали не много остереглись и не сЪ лишкомЪ скоро дЪлали свои рБшенія , но благоволилибЪ припомнить , что наружность бываешЪ иногда и обманчива , да и повару иногда и самому отчасти врачебную науку знать у или по крайней мѣрѣ по предписанію какого нибудь Доктора діушанье свое составлять можно. -—■ Мое точно такого рода. ИтакЪ пожаловалибЪ они по одной только новости сего кушанья , и по наружнымЪ его и можегаЪ быть сЪ ихЪ правилами и мыслями не согласующимся признакамЪ , не скоро заключали , но изслѣдовалибЪ оное ъЪ тонкость , да и тогда , буде Что несходное сЪ ихЪ правилами имЪ покаж:ется , не со мною бы , а сЪ тЪмЪ господиномЪ ДокторомЪ имѣли дФло, котораго предписаніямЪ я слѣдоралЪ. Я тому уже не виноватЪ , что лечишЪ онЪ людей иною методою ^ а виновагаЪ ли или не виноватЪ только потому , чгао слЪдовалЪ его предпис^- ^іямЬ. Но
ѴІІІ Преднслоии. Но вЪ семЪ случаЭ пускай сами они разберутЪ , доля^енЪ ли я былЪ, или не долженЪ о безвредности оныхЪ быть увѢренЪ , когда будучи самЪ долгое время боленЪ и искавЪ тщетно отЪ многихЪ ДокторовЪ и лекарей помощи , не польз^у, а вящшей только вредЪ огаЪ нихЪ получилЪ , и предписаніями иомянугааго только Доктора при помощи Божеской наконецЪ избавился, обмогся и благодарить Бога мало помалу прихожу вЪ сосгаояніе и выздоравливаю ? И великая ли вЪ томЪ моя вина , когда я зная , что и многіе такой же -болѣзни подвержены , а метода помянугааго Доктора вЪ нашемЪ любезномЪ отечествЪ не гораздо известна , па долгу человЪчества вздумалЪ и для нихЪ такое же кушанье сварить , какое самому мнЪ принесло пользу , а не слЪдовалЪ правиламЪ и предписаніямЪ иныхЪ , коихЪ о бесполезности, а отчасти и вредности искусился гаакже собственнымЪ своимЪ опытомЪ ? Кто ^помянутой ДокторЪ и какЪ онЪ прозывается , о томЪ не для чего мнЪ имЪ і;казывать. Естьли они о должности своей
Л'(>ед.пслоше, IX своей прямо радѢюгаЪ , и исшорія ихЪ науки 5 нынЪшнее оной вЪ свЪтЪ сосшояніе и всЪ обсщоягаельсгава касающіяся до ней имЪсвѢдомы, шо не можно, чшобЪ новой сей ДокгаорЪ быдЪ имЪ не извѢсгаенЪ , онЪ довольно знаменишЪ вЪ съѢтЪ. Но сего довольно для господЪ лекарей. Чпіо касается до прочихЪ ѢдоковЪ , то имЪ о кушаньЪ моемЪ следующее только ъЪ предувЪдомленіе сналіу. Оно здорово , эшо правда. Яду вЪ немЪ и отравы Никакой нІБшЪ. СЪ сей стороны не можно имЪ ничега опасаться , и вредЪ олЛЬ него тогда шолько они получагаЪ , когда сами уже сЪ лиіикомЪ много его обЪЗдагаься станушЪ. Но вЪ шакомЪ случаѣ и всякое кушанье и не только кушанье , но и лучшее лекарство вЪ ядЪ обратишься можетЪ , и шому уже не я буду виновенЪ. Сколько имЪ ѣсшь, сама натура и разсудокЪ ихЪ научишЪ. Больно будетЪ имЪ не слѣдовашь оной. Однако и то долженЪ сказать , что оно не множко грубовадго , ц потому не на, вся-
ж •еднс/іопгг^ всякаго вкусЪ придетЪ. ИнымЪ можешЪ бышь покажется оно суровенько , другимЪ сЪ лишкомЪ солоно , гарегаьимЪ горьковато, инымЪ кисло и гаакЪ далѣе. -Но что дѣлагаь , когда я поварЪ не по .модЪ и кушанье мое не Французское , а Нѣмецкое. Кто им'БегаЪ вкусЪ сЪ лишкомЪ нѣжной или желудокЪ привыкшей кЪ однимЪ только ФранцузскимЪ кушаньямЪ , и о здоровьЗ своемЪ мало радѢегаЪ, или будучи боленЪ себя счигааегаЪ совершенно здоровымЪ ; тогаЪ поя^алуй себѣ онаго не кушай , а оставляй тЪмЬ , дсогаорые радІБя получше о своемЪ здоровье соглашаются охотно глотать и горькія пилюли и кушать самыя грубыя и невкусныя имЪ пищи , когдабЪ только они имЪ пользовали и они моглибЪ увЪрены быть , что получатЪ огаЪ того великія выгоды. НаконецЪ осталось мнЪ сказа;пь , что можетЪ быть я вЪ пріугогаовленіи моего кушанья учинилЪ многія поварамЪ обыкновенно свойсіігвенныя и просгаишельныя погрешности , гао есть , инихЪ
Лредцсдоте. XI •иныхЪ приправЪ не долон^^илЪ , иныхЪ переложилЪ , иное не доварилЪ , другое лережегЪ и такЪ далѣе. Но вЪ семЪ случаѣ надЪ^юсь пріобрѢшетЪ мнЪ извиненіе то , когда чистосердечно признаюсь, что я еще не совершенной ловарЪ , но не инако себя считаю , какЪ ученикомЪ поварскимЪ , до которой причинѣ и не отважился я назвать кушанье )лое кушаньемЪ , а назвалЪ его только опыгаомЪ кушанья. Дальнейшее упрал^неніе и когда оно придегаЪ на вкусЪ многихЪ, побудигаЪ меня сшаІіашься о приведеніи впредь искусства своего вЪ лучшее совершенство. ^ ВогаЪ все, о чемЪ хотѢлЪ явасЪ, дорогой читатель, предуведомишь. Аллегорія сія столь удобопонятна , что вы надЪюсь избавите меня отЪ труда, изЪяснягаь оную далЪе. Теперь судите сами какЪ хопщгае , и дЪлайте, что вамЪ угодно. Вы будете неотмѣнно принадлежать кЗЬ числу либо просгаыхЪ и разнаго состоянія "БдоковЪ, либо врачей , то есть ученыхЪ и ФилософовЪ. Сіе слово мол^егаЪ вамЪ слу- \ жить
XII Лре^яслойк. жить свЪчкою , которою вЪ состоякш вы будете разогнать темноту предслЗдующей Аллегоріи. Я л^елая вамЪ получить такуюнЛ) пользу-, какую я самЬ им'ВлЪ : есмь. Всегдашній БашЪ Доврожелатель. Писано вЪ моей кухнѣ 177* года. >
БСТуПіІЕНІЕ сшинное благополучіе или блаженство нынѣшней человеческой жизни , было всегда великимЪ предметомЪ , кЪ которому и древнихЪ и новыхЪ вЪковЪ многіе ученые люди равно какЪ кЪ нЪкоей знаменитой цЪлк направляли свои мудрсгавованія. Ежели безпристрасгано разсудить : то матерія обЪ ономЪ по справедливости и достойна того , чтобЪ быгаь ими гаакЪ много уважаемою , и жЬ изслЪдованіямЪ до сего пункта принадлежащимЪ прилагаемы были такіе усердные труды и сгааранія , какіе они вЪ разныя времена о томЪ прилагали. Ибо кто не согласится вЪ томЪ, что благополучіе есть такой пудкгаЪ , когаораго важность довольно изображена быть не можегаЪ ? Не всего ли надобнѣе ; не всего ли полезнее для насЪ благополучіе наше ? И надобно ли кЪ тому какія доказательства ? Но когда благололучіе для насЪ такая важная и столь Чтть I. А наИ
д Ёстуііяенге^ <І—^ —'і^^і*^!^^_____^-'^ йадобная вещь ; гао можетЪ ли что полезнѣе и нужнѣе гаѢхЪ изслѣдованій быть , какія о немЪ ученые и прежде предпринимали и нынѣ предприиимаютЪ ? Поисгаиннѣ моніно сказать ^ чгао сколькобЪ о гаомЪ ни говорено было ^ но никогда не можно сказать , чтобЪ было довольно. Матерія сія такЪ обширна и сопряжена сЪ такими обстоятельствами , чгао всегда найдется многое , о чемЪ говорить и надобно и можно. ОднимЪ словомЪ, она можегаЪ всегда ученымЪ людямЪ подавать поводЪ кЪ испыгаанію силЪ раз-' ума своего вЪ разсужденіяхЪ касаю-* психея до сего пункта , тѢмЪ наипаче , что сколь много о томЪ по сіе время славными учеными мужами говорено ни было ; однако она далеко еще вся не только не изчерпана , но гаакЪ сказапш ^и гао совершенно еще не изслЪдовано , вЪ чемЪ бы собственно истинное благополучіе состояло и какими точно способами или путями могдобЪ наиудобнѣе лріобрЪтаемо быть. При- '
Вступ яеніе. 3 Причиною шому быяи многш обсгаоягаельсшва , а мел^іду прочимЪ наи- -болФе разногаа и неосновашельносшь ФилософическихЪ сисгаемЪ , когаорымЪ помянутые вЪ древности ученые люди вЪ ученіяхЪ своихЪ сдѣдовали. Всякой изЪ нихЪ держался той , которую имЪлЪ онЪ случай вЪ молодости своей выучить и затвердишь , а потому улсе и о сей магаеріи разсуждалЪ гаакЪ какЪ его система огаЪ него требовала : а какЪ по нещасшію не рѣдко мѣшались вЪ гаомЪ и присгарасшія ихЪ сердецЪ : гао и произошла опіЪ того гаа удивительная разногаа, какая вЪ разсужденіяхЪ ихЪ о семЪ пункгаВ примечается. Ибо иное ли что могло огаЪ гаого проистечь , кромФ гаого , чгао всякой старался ковать желЪзо по своему образцу и приводишь его вЪ такую форму , какая у него имЪлася обжимка. ОтЪ сего натурально и проистекло гао слЗдсшвіе, что многіе изЪ нихЪ н& избавились огаЪ великихЪ погрешностей , и забродили мыслями своими вЪ даакіе Лабириншы , изЪ когаорыхЪ н© А 2 мог-
4 Лступ/іеніе. МОГЛИ на конецЪ ни какЪ выдраться.' Но сіе вЪ разсужденіи слабосгаей человЪческаго разума было бы и простительно , есгаьлибЪ не дЪлалось чрезЪ Шо вЪ сей валіносгаи сего пункта великаго ущерба и уменьшения. Люди увидѢвЪ между лучшими людьми гаоль великую вЪ разсуя^деніи сей магаеріи несогласицу , не осмѣливались ни коіпорому изЪ нихЪ твердо вЪригаь ; но паче болЪе склонны были кЪ заключенію 5 что всЪ они едва ли не кругомЪ и не Окололь себя ходятЪ и сами чего йщугаЪ и что говорягаЪ подлинно не энаютЪ. А иэЪ шого, впадали вЪ извинительное сомні&ніе, чшо иетинндго благополучія на свѢтЪ нѢгаЪ , или оно сосгаоитЪ не вЪ томЪ, вЪ чемЪ они утверждали , но вЪ шомЪ , вЪ чемЪ большая часть смертныхЪ людей оное лолагаетЪ и ищетЪ. Естьли вЪ тонкость и безпристрасгано разобрать : гао найдемЪ , что причиною помянугаыхЪ погрешностей было наиболее : во первыхЪ , удаленіе огаЪ натуры и недостаточное согласованіе
Ѣбтупяеніеі 5 ваніе мыслей своихЪ сЪ видимымЪ распорял^еніемЪ оной , и нынѣшними ея обсптояшельсінвами : во вгаорыхЪ , недоспіагаочное знаніе о внушреннихЪ произніесшвіяхЪ вЪ душѣ нашей и о дЪйсшвіяхЪ силЪ ея и желаній, ^и неприлаганіе о удобовозмолсномЪ познаніи онаго надлежащаго сгааранія, ОгаЪ перваго произошло шо , чгао люди насильно старались черное бЪлымЪ и обратно бѣлоѳ чернымЪ дѣлать и вЪ шомЪ незнающихЪ людей увѣрять. А ошЪ втораго гао , чгао глодали они по большой части одну скорлупу на орЗх'Б , а до ядра мало или вовся не долпрогивались , и чрезЪ гао мимо самой вещи ловили и разсмйгаривали ея тЪіФ и по оной дЪлали свои разбирагаельсгава. Правда не льзя гаого сказать, чгаобЬ новЪйшіе вЪки не имЗли вЪ гаомЪ предЪ прежними несказаннаго преимущества. Науки пробудившись огаЪ своего прелсняго и столь долговременнаго сна , и просвЪтивши умы человѣческіе , научили уже ихЪ порядочнее мыслить и і>азсуждагаь : по чему мнЪнія новѣйЛ 3 шихЪ
б Вступленіе, шкхЪ ФилософовЪ и вЪ разсуждента' сей машеріи , не только здравЪе иосновагаельнѣе преЖНихЪ , но гораздо уже обсгаоятельнЪйшія. Но какЪ и сіе лрасвѣщеніе не вдругЪ сдѣлалось совершенно , а мало по малу приходило и приходитЪ ъЪ совершенство : гао н© могло и вЪ сіи вѣки того миновать у чгаобЪ некоторые не впадали хошя другаго роду , однако вЪ подобный томун<Ъ погрешности. КЪ вникновенію вЪ сокровенную внутренность души нашей, требовалось велйкаго искусства , глубокихЪ разумовЪ и долговременныхЪ и прилѢжнЫхЪ гіримЪчаній •и опытовЪ. Ибо когда сія благородная чаешь существа нашего , отЪ глазЪ наиіихЪ, шакЪ на примѢрЪ какЪ воздухЪ н другія невидимыя вещи , скрыта 5 гао^ и не осталось другаго средства , какЪ наиприлѢжнѢйшимЪ образомЪ и вЪ самую тонкость примѣчать ея видимый и примЪшныя дЗйствія, предпринимать кЪ обЪясненію инііхЪ вещей собственные опыты , ипо тому уже дЪлашь какЪ о сущесшвЪ у гаакЪ о силахЪ и^свойсшвахЪ онихЪ свои заключеши.
^ступяеніе. ^ чшія. Но какЪ не всякой имѢешЪ довольно охоты пуститься на шоль великой и толь многихЪ предосторожностей требующей подвигЪ , и не всякой имѢлЪ довольно вЪ гаомЪ терпѣнія : шо натурально и не могло сіе познаніе лнако какЪ весьма гаихими стопами огаЪ времени до времени возрастать и увеличиваться, и пригаомЪ не быть со многими замешательствами сопряженно, А по тому чѢмЪ прилѣн^нѣе принялись стараться о познаніи души , гаІВмЪ основательнѣйшія разсужденія начали появляться вЪ свЪшЪ и о благололучіи нашемЪ. Нынѣ третей уже вЪкЪ идетЪ , какЪ учинено было тому прямое начало , и во все сіе время не было безЪ людей , которые приводя прочш части наукЪ ъЪ лучшее совершенство , между прочимЪ и о приведеніи помянушаго познанія вЪ лучшее совершенство прилагали свои старанія, успехи ихЪ вЪ шомЪ были разные, ЧѢмЪ бол'Ве наблюдаема была кЪмЪ беспристрастность, тѢжЪ лучшей и успЪхЪ гаошЪ вЪ гаомЪ А 4 7^ -•''I''''
в ' Вступленге, < '■- ' *^^деі-"->^ —^ получалЪ. На конецЪ срединѣ нынѣшняго вЗіш предоставлено было тЪжѣ вЪ особливосши прославиться. Некоторые люди имѣли особливое счастіе получить вЪ томЪ успЪхЪ возжделенной^ и сЪ сего времени попали мы на лучшую шропу ведущуюнасЪ, гаакЪ сказать, кЪ окну , вЪ которое мы несколько болІБв вЪ тайное сіе свѣтилище заглянуть и о внутренности его разсуж:дагаь мозкемЪ. Потомки наши и послЪдующіе вЗки, можегаЪ быть, будугаЪ еще насЪ вЪ семЪ случае счасгаливѣе. Между тѢмЪ должны мы довольсшвовашься шѢмЪ, что имЪемЪ. И какЪ самое сіе сдЪлало людей способнЪйшиіи;и уже и жЪ основательнІБйшимЪ разсужденіямЪ о исшинномЪ благополучіи и о срёдсгавахЪ кЪ досгаиженію онаго , и показало, имЪ такЪсказать надежнейшей и прямѣйшей путь кЪ оному ведущей • гао самое сіе и побудило меня: бЪ пользу моихЪ согражданЪ испытать силы свои ъЪ разсужденіяхЪ о гаоль великой и важной магаеріи : гаѢмЪ наипаче, что новыя сіи ошкрщгаія не гаакЪ еще
Ветупленге. 9 «^_______і^'^^^^ у» еще вЪ свЪгаѢ знакомы, чтобЪ быди всВмЪ вѣдомы , а того меньше вЪ нашемЪ дюбезномЪ отечестве , гдѣ и прейшія предЪ тодь мадымЪ и корогакимЪ временемЪ сдЪдадйсь известными. Сіе вЪ состояніи уже пріобрѣсгаь мнЪ извиненіе вЪ томЪ , что я отвамсиваюсь говорить о такой матеріи, о которой говорено быдо уже доводьно вЪ свЪтЪ и такими людьми , предЪ которыми я себя не инако какЪ молокососомЪ почитаю. ВсЪмЪ извЗсгано, КОЛЬ многіе на свЪтѢ ученые люди г пріобрѣди себЪ тЪмЪ безсмертную славу Г ... . Но Бол<е меня сохрани, что бы я похотЪлЪ оную у нихЪ похищать иди ихЪ опорочивать. Сдава ихЪ да останется всегда сЪ ними и вЪ своемЪ цв^ѢтЪ ! Однако сіе не мѢшаетЪ мнЪ сказать , что и они быди такіежЪ люди , какЪ я, и всЪ мы , то есгаь , способные кЪ погрЪшностямЪ. ИсгаочникЪ сихЪ погрешностей я изобразидЪ, и признаваю, что они вЪ гаомЪ не виноваты , что иногда погрЪшали. Не они причиною тому быди , что вЪ А $ »хЪ
ю Еступленге, ихЪ времена не болѣе о душѣ нашей знали нежели нынЪ. Они сами , мол^еілЪ бышь , перемѢнилибЪ свои мнѣнія есгаьлибЪ жили вЪ нынѣшнее время. Й гаакЪ я не игіое что предпринимаю дЪ~ лать какЪ вкрапгцѣ говорить о томЪ, ^шо они говорили , сЪ тою только разницею , что следовать буду не тажимЪ правиламЪ какимЪ , они следовали , но вЪ основаніе всЪмЪ разсужде* ніямЪ своимЪ пололку помянутыя учи-» ненныя вновь вЪ душевныхЪ нашихЪ силахЪ и свойсгавахЪ оныхЪ открытія и примѣчанія , когаорыя имЪ были неиэвѣсганы : и все сіе единственно только на опытЪ и для шого , дабы подать чрезЪ то поводЪ другимЪ и разумнѢйшимЪ меня людямЪ , кЪ дальнЪйшймЪ о сей матеріи размышленІ5імЪ и побудить кЪ приведенію ея вЪ луч* іпее совершенство. Но какЪ всякая новая вещь сопряжена сЪ тЪмЪ слЪдсшБІемЪ , что бываешь сЪ начала темновата есшьли не сказано будегаЪ несколько словЪ напе- ?е4^ обЪ оной : то самое сіе и принуди-
Вступяеніе. іі Ч'- ^^^»^ ------=зх» нудило меня какЪ сіе Всгауплекіе раз-» сужденіямЪ моимЪ предпослать , такЪ несколько словЪ и обЪ нихЪ чипіагаедю моему сказать вЪ предувЪдомленіе. — ВЪ нихЪ находишься будутЬ двоякаго роду изслѣдованія. Во первыхЪ есть ли или нЪтЪ истинное благополучіе вЪ свЪгаѢ и можегаЪ ли оно или не можегаЪ человЪкомЪ пріобрѣшаемо быть ? Во вгаорыхЪ , какими средствами оное наиудобнЗе пріобрѣшагаь бы можно было. ВЪ обоИхЪ родахЪ сихЪ испытаній буду я следовать помянутымЪ юткрытіямЪ й правиламЪ новЪйшихЪ Фи л о с о^ф й в Ъ. Известное отвращеще, какое имѢемЪ мы обыкновенно кЪ сочиненіямЪ великаго пространства , и опасность , чгаобЬ одинЪ видЪ величины книги не прогналЪ у многихЪ охоту кЪ прочгаенію оной , не дозволитЪ мнѣ входить , вЪ самую* подробность, и утверлсдать ъсЪ предложенія мои ясными доводами и тонкими Философическими доказательствами; но принул^дать сгаанешЪ стараться вмѣщать ее колико можно вЪ гаЪснЪйшіе предЪлы. Я готовЪ бй для сего
і*. ѣступленіе. 'чі--------- 'іі^Ж^^_____^ сего согнущь все, такЪ сказать, вЪ ко* лечко , и сдѣлагаь книгу мою шакЪ малою , какЪ хогаЪлЪ бы можетЪ быгаь читатель : но со всЪіѵіЪ тЪмЪ предвизку , что всѣ сгааранія мои вЪ семЪ случаЪ будугаЪ безплодны. Ибо хотя то и правда, что можнобЪ все на коі>огакихЪ словахЪ пересказать , но что б^-детЪ отЪ того пользы ? Не одни лщ «ерьхушки я принужденЪ буду вЪ сем'Ь случаѣ схватывать , и не дамЪ ли яд-, іро орЪха .-только на языкѣ подерл^агаь, а о вкусѣ онаго узнать отЪиму способы ? Н'БгаЪ ! кЬ такому роду сочиненій я не привыченЪ , да и за самую излишность почитаю и трудиться вЪ таковыхЪ. Я оставляю то другимЪ, кто желаетЪ время и труды свои симЪ образомЪ по пустому тратить, а самЪ не хочу людей , гаакЪ сказать , только по губамЪ мазать. Желаніе мое напротивЪ того состоитЪ вЪ томЪ , чтобЪ читагоелямЪ моимЪ подать обо всемЪ столь ясное понягаіе , Какое только мнЪ безЪ дальнаго уведичиванія книги имЪ подать можно : дабы сдЪлать чрезЪ то книгу свою \
Вст-упяете, і5 евок) для нихЪ сколько можно полезнѣйшею. Для сихЪ причинЪ и прошу блаГоскдонныхЪ чишапіелей мнѣ гао отпустишь , есіпь ли я вЪ послѢдующемЪ не всегда держаться буду главнаго моего предмета , но входишь иногда вЪ нѣкогаорыя посшоронносши. Важность и надобность иныхЪ вещей можегаЪ бышьсшанешЪ меня кЪ тому иногда по не обходимосгаи принуждать : а желаніе принесть чрезЪ то читашелямЪ- ьтцшую и существигаеМнѢйшую пользу побуждать кЪ гаакимЪ предпріятіямЪ, и посторонносгаямЪ . ОбЪ одной изЪ сихЪ косторонноспіей я напередЪ уже вижу , что мнѣ ее предпріять будегаЪ надобно : а- именно , чшобЪ преікде приступленія кЪ предложенію собствен-' ныхЪ средсгавЪ и правилЪкЪ удобнѣйіпе|Му. пріобрЪшенію благополучія пред^ послать несколько :цЗлыхЪ разсужденій , касающихся вообще до существа нашихЪ лселаній у до ихЪ свойсгавЪ уі до другихЪ касающихся до нихЪ приійѣчанія досшрйныхЪ обсшояшельсгавЪ : как-Ь.
14 ВступАспге. какЪ на примѢрЪ о природномЪ оныхЪ сосгаояніи , о сделавшемся между нимиГ замѣшашельсгавѣ и поврежденіи , о произшедшемЪ опіЪ того гаакЪ называемомЪ нравсгавенномЪ злѣ , о вредныхЪ опіЪ него слЪдсгавіяхЪ , и о генеральныхЪ правилахЪ кЪ удобнЗйшему исшребленію и уменьшенію онаго и гаакЪ далѣе. Не поскучайте ими дорогой чипіапіель ! Но паче , прочпіигае ихЪ со вниманіемЪ , буде хогаипіе прямо прочими разсужденіями моим^ пользовагаь^ ся. Они сушь камни , полол^енные вЪ фундаменшЪ всему моему зданію , и знаніе обЪ нихЪ будетЪ вамЪ не безлолезно. Бы найдеше вЪ нихЪ гао , чего вЪ другихЪ книгахЪ не скоро найгаипіь мояйегае , а сверьхЪ шого они нѢкопіорымЪ ^ образомЪ вЪ сосшояніи будугаЪ наградишь весь шогаЪ недо-> х;шагаокЪ , лсогаорой вЪ сей книгЪ находишься будегаЪ и которой принадлежишь до самаго подробнаго пракшическаго руководства , кЪ которому не входя вЪ великое пространство мнВ ни коимЪ образомЪ приступишь бу- ^ещЪ ^іежржнр. Ибо изЪ помянугаыхЪ раз-
Бступ яенІ9. і5 Тразсужденій можеше вы буде поже^ даете сами уже послЪ , какЪ изЪ нѣкоего источника почерпать закдюченія, чгао вамЪ дЪдагаь и какЪ кЪ чему сЪ начала приступать надобно. Но не одну сію пользу вы ошЬ нихЪ получите. Они правда хошя и не со всѢмЪ гаѣсно сопряжены сЪ главнымЪ моимЪ предметомЪ : но по крайней мѣрѣ кЪ великому обЪясненію прочей матеріи слуя-сишь будугаЪ , а сверьхЪ того получите вы чрезЪ нихЪ хотя не полное , а некоторое уж© понягаіе о самыхЪ тЪхЪ новыхЪ ош-ѵ крытіяхЪ , о когаорыхЪ я упоминалЪ выше 5 следовательно отчасти уже узнаете , что по изслЗдованіямЪ новВйшихЪ философовЪ о внутренности души нашей и о свойсгавахЪ ея силЪ извѣсгано. ОднимЪ словомЪ вы можеше чрезЪ то уже познакомиться несколько сЪ своею душею , страсшьми , склонносгаьми и желаніями , и узнаете чгаоі это вЪ насЪ за звФри , и какЪ сЪ ними намЪ лучше ладить и подЪ свою власть нхЪ приводишь можно , и чрезЪ гао сдѣ^
іб Еступяенге. сделаетесь способнейшими кЪ толв нужному , славному , и похвальному самихЪ себя обладанію : умалчивая о томЪ , что безЪ шого и вся прочая машерія будегаЪ вамЪ темна и неудобопонятна , и вы не зная сего ' не можете прямо и оною пользоваться. БошЪ все , о чемЪ хошѢлЪ я упо^ мянуть вЪ семЪ первомЪ огадѣленіи моей книги. Теперь время приступить мнЗ кЪ самому дЗлу. РАЗ-
РАЗСУЖДЕНІЁ I. О і/іагополу^ін пооѵщі н о> исканіп онато. ІѵІЗсБмЪ намЪ гао сродно , чгаобЪ благо* ^ получія себЪ ліелашь , и я не надЪ- ' Юсь , чтобЪ нашелся кто нибудь нгі свЪгаѢ , которой бы с^астливымЪ быть не хотЪлЪ. Сіе природное всБмЪ желаніе является вЪ насЪ сЪ самаго младенчества , и шогдй еи^е , когда мы сами себя совершенно не познали , и продолл^абгася до шЪхЪ порЪ , покуда смерть глаза наши закроегаЪ, Какого бы званія кто ни былЪ ^ или вЪ каКйхЪ бы обстоягаельсгавахЪ ни находился , но ея^ели дѣла его раземогар'Вгаь : гао найдется , чгао ъс\ они на желаніи благополучія основаны были. ОднймЪ словомЪ , не поГрЪшая сказать можно гополучія не только к Част% I, Б
і8 Разсуи^ді. 1. о псканЫ. йзоисгавенно , но и знаганЪйшее предЪ всЪми прочими иселаніями есшь. Сіе 'общее желаніе сродное себѣ и дЪйсгавіе во всЪхЪ производить. Ибо какЪ каждое желаніе насЪ кЪ удовлегаворенію себя понуждаегаЬ , такЪ равномерно и желаніе благополучія беэпреспіанио принуждаешЪ насЪ всЪ свои силы и возможности кЪ пріобрЗшенію благополучія своего упошреблять , и всякой часЪ о шомЪ стараться, по чему и натурально каяідой человЪкЪ не только благополучія желаепіЪ но его д ищегаЪ. По еимЪ двумЪ обсгаоягаельсшвамЪ казалося бы то безсомнѣнно , что благополучію на свЪшѢ быть и отЪ многихЪ сыскивану и пріобрѣгааему быть надлеяіадо. Ибо когда изЪ опыліа видимЪ , что вЪ каждомЪ чедовѢкЪ я^еланіе кЪ нему есшь : шо не дблжно ли заключать , что оно огаЪ ведикаго Создателя нашего не вшунѣ намЪ дано. Когда мы о семЪ всевысочайщемЪ существе довольно знаемЪ ,
«г |—..... • —і^^:^!^ ———^ емЪ , что всѣ дѣла его премудры и совершенны ^ и ни одного йзЪ нихЪ напраснагх) и несгаройнаго нѢшЪ и ібыгаь не можегаЪ : гао льзя ли намЪ подумать , чшобЪ онЪ такое всеобіцее и во всЪхЪ нашихЪ дѢлахЪ наивеличайшее учасгаіе имЪющее желаніе тщетно вЪ насЪ вложилЪ , и мы совершенія онаго напрасно ищемЪ ? Таковое мнЪніе конечно бы беззаконно и такое было , которое сЪ свойствами великаго нашего Зиждителя несогласно. Но не должно ли по справедливости удивляться , когда гаоль великой исгаиннЪ мм , такЪ сказать , противное видимЪ ? Не известно ли, что сколько мы благополучія своего усердно желаемЪ и ищемЪ , * столько же и жалуемся на гао , чгао его нѢгаЪ и мы никогда найгаи его не можемЪ ? Ибо хогая то и правда ^ что мы многихЪ людей на свѢгаЪ счастливыми называемЪ , д совершенно благололучными ихЪ быть думаемЪ : нр можетЪ ли сіе довольнымЪ почесгаь15 3 ся ?
зэ Разсужс^. I. о псханін ея ? Мы какЪ посторонніе люди пд внЪнінему только виду и обсгаоятельсгавамЪ такЪ обЪ нихЪ заіілючаемЪі но какЪ мы всего скорЪй вЪ такомЬ случаѣ обмануться можемЪ : то сего конечно недостаточно. А надобно чтобЪ они сами вЪ гаомЪ могли признаться , и о себѣ то беспристрастно засвидѣтельсгавовать : но сего - та мы почти и не находимЪ. ЧеловЪкЪ какими бы преимуществами счасгаія одаренЪ ни былЪ и сколь бы много не тлмЪлЬ причины себя благополучнымЪ почитать , но никогда сего не сдѢлаетЪ. Всегда ему чего нибудь не достаетЪ, и онЪ благополучіе свое несовершеннымЪ почитая , завсегда онаго еще ищетЪ. Спроси \кого хочешь лли короче войди вЪ с'ймаго себя и чистосердечно разсмогари , доволенЪ ли гаы совершенно своимЪ состояніемЪ , такЪ всегда тому про-' гаивное увидишь. Поди вЪ огромныя палаты, которыя гаы благополучія обигаалищемЪ почитаешь , и спроси тамЪ у самыхЪ тЪхЪ , кои любимцами счасгаія быть кал<угася : гаы такой
Влагопочутя. аі *<..... ^■^№'*^' —' - ^ кой же отвЪгаЪ , какЪ" вЪ самой мизирнѣйшей хижин'Б отЪ бѢднЪйшага ч^ловѣка получишь. А именно : чшо состояніе ихЪ весьма еще нетаково , какимЪ ты его почитаешь : и чшр кЪ благополучііо ихЪ еще очень многарй не досгааепіЪ. ОднимЪ словомЪ : кого бы шы ни спросилЪ , ъсѣ то же гаебѣ , - буде не захотятЪ сами себя обманывать, скажутЪ. Не должноли жЪ по сему противное первому положенію и то заключать , что благополучія на свЗдіЪ нЪтЪ , когда толь многіе миліоны людей оное шщетно сыскать стараются ? Но ога'Ь чегожЪ бы такое удивительное несогласіе , или лучше сказать прогаиворЪчіе дѣлалось ? И которой же стороны при толь сомнищельныхЪ обстоятельствахЪ наилуЧше держіагаься , когда первая неоспоримымЪ доказательствомЪ , а вторая ежедневными опытами подшверлідается ? Какія м'Вры вЪ гаакомЪ случае принимать : когда слЪдуя одной согрѣшишь предЪ СоздашелемЪ , • а слЪБ 3 доваги»
32 Раясуж^, I. о механіи. довагаь другой ежедневные опыты или іпакЪ сказать ,. собственные глаза ,навди намЪ запрещаютЪ ?...'* Для самаго сего, и быдЪ сеж пункгаЪ всегда предмегаомЪ многихЪ щрудовЪ наиученн'Вйшими и мудрыми людьми единственно для того предприцимаемьіхЪ , чшобЪ какое нибудь посредства гаугаЪ сыскать. И вошЪ что изЪ всѢхЪ. ихЪ разсужденій и заключенщ выходило на" коцецЪ. Д яменно : Во первыхЪ, чгао совершенное благополучіе есть и ему не быть не мож-. но. Во ВірорыхЪ, чгао -ОНО со всЪмЪ не вЪ гаомЪ состоищЪ , вЪ чемЪ большая часть ліюдей его полагаешь. ВЪ шрепгьихЪ , чіло вЪ самомЪ соэершенствѣ его вЪ ныиѣшней жизни получить не лъзя, а только до нѣкогаораго знатнаго градуса или степени доводить можно , полученіе же еовершениаго лре досгаавлене» будущей жизни. . А вЪ четрертыхЪ на конецЪ , что и помянутой граду сЪ сЪ гаѢмЪ тольдо условіемЪ пріобіэйсгаь можно ,
ѣлагоѵояучгя. '' 33 жно , когда бдагополучіе прямымЪ и нагауральнымЪ пушемЪ и надлежащими, способами искано и пргобр'Вгааемо будетЪ. У По сему' можно уже намЪ теперь на шогаЪ вопросЪ оговЪшсшвоващь, для чего люди благополучія не находящЪ. ИзЪ вышеписаннаго слЪдуешЪ уже само собою и каждому усмошрѣгаь можно , чгао они во первыхЪ вЪ мнѣніи своемЪ в благополучіи обманываясь не вЪ томЪ^ его полагаюпіЪ , вЪ чемЪ оно дѣйсшвишельно сосшоищЪ, а во вгаорыхЪ не зная его не шою и дорогою кЪ нему идушЪ и не шѣми средсшвами ищушЪ , какими надлежало. КакЪ же по сему намЪ и дивиться тому , что они благополучія своего не находящЪ , когда большая часть людей не только ^го собственно не знающЪ но и узнать никогда не стараясь , только принятому однажды мнЪнію и склонностямЪ св^оимЪ слѢдуютЪ ? Не самое ли гао же представляютЪ они , какЪ следующей примѢрЪ одного развраганаго ігедовЗка столицу Государя своего сЪ великимЪ рачѳнівмЪ ищущаго ? Б 4 ОдинЪ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4