Желаніе выйти изъ тяжелаго положенія, создаииаго борьбою въ средѣ вида, естественно побуждало обижен- ныхъ вѣрить въ суіцествованіе высгаей справедливости за предѣлами обыденныхъ условій жизни, вѣрить въ суще- ствованіе правосуднаго и всемогущаго Бога, готоваго при- нять въ свои трансцедентные райскіе покои „всѣхъ тру- ждающихся и обрсменешіыхъ “, какъ это письменно выра- жено почти 6000 лѣтъ тому назадъ въ религіозномъ уче- ніи ассиро-вавилонянъ и около четырехъ тысячъ лѣтъ спустя повторено христіанствомъ. Подъ страхомъ гнѣва; этого справедливаго Верховнаго Существа стали слагаться личныя, обіцественныя и международныя правовыя о т і іо- шенія и еоздаваться ритуалы, какъ выраженія отношеній къ самому Верховному Существу, такъ и отходящимъ къ Нему покойнпкамъ. Въ концѣ иеолитііческой эпохи у прогрессивныхъ на- родовъ, несомнѣнно, существовали лшртвенники и храмы для моленія Богу и болѣе или менѣе сложные обряды погребеній, ясно свидѣтельствующіе о проніікновеніи въ жизнь религіозныхъ идей. Къ сожалѣнію, эти идеи, воз- вышенныя и чистыя по евоей суіцности, не были вполнѣ доступны дикой необразованной массѣ людей, стремив- шейся облечь ихъ въ конкретныя формы, изъ которыхъ развились идолопоклонство и грубый фетишизмъ, принес- шіе также неисчислимыя страданія и бѣдствія человѣ- честву. Особые техническіе пріёмы, обработки каменпыхъ орудій. Одну изъ видныхъ ролей въ развитіи человѣческой культу- ры всегда пграли орудія труда. Совершенство ихъ сначала способствуетъ увеличенію матеріалыіыхъ средствъ жизни, а затѣмъ и развптію духовныхъ сплъ. Несомнѣішо, весьма сильный толчекъ общему развитію неолитической куль- туры дало открытіе искусства пиленія и сверленія такихъ . твердыхъ породъ камня, какія употреблялпсь на тоноры и долота, предетавлявшіе главныя орудія труда того вре- мени. Къ началу поры сверленыхъ орудій ясно вырази-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4