Африки и Азіи, раішія неолитическія культуры которыхъ остаются до сихъ поръ недостаточно выясненными. Пора сперлеиыхъ орудій. Пора сверленыхъ орудій представляетъ послѣднее звено въ развитііі чнстой культуры каменнаго періода. Она характеризуется примѣненіемъ къ обработкѣ камен- ныхъ орудій особыхъ техническихъ, ранѣе не практико- вавшихся, пріёмовъ, въ видѣ сверленія и ниленія. Влаго- даря этимъ пріёмамъ, самые важные виды орудій, какъ-то: топоры и долота-, получили наиболѣе совершенныя формы и наиболыпую силу въ работѣ, что не могло не отразиться на общемъ ходѣ культурнаго развитія человѣка. И, дѣй- ствительно, за этими усовершенствованіями послѣдовалъ цѣлый рядъ важныхъ культурныхъ явленій. 'Гаковы пер- вые несомнѣнные слѣды земледѣлія, скотоводства и ткац- каго искусства. Вмѣстѣ еъ тѣмъ произошло замѣтное на- рушеніе культурнаго равновѣсія народовъ. Съ этого вре- мени, одни изъ нихъ, стремясь къ открытію всё но- выхъ ii новыхъ источниковъ культурныхъ благъ, силыю выдвигаются впередъ; другіе, болѣе консервативные и ту- ные, не успѣвая усвоить новые плоды открытій, стано- вятся всё болѣе отсталыми. Слѣдствіемъ нарушенія куль- турнаго равновѣсія явилось нарушеніе естествениыхъ меж- дународныхъ или, правильнѣе, общечеловѣческихъ отно- шеній. Болѣе культурныя и силыіыя племена начішаютъ презирать и ' угнетать менѣе культурныхъ и слабыхъ, стре- мясь захватить ихъ землн, имущество и уничтожить или поработить еамихъ. Возникаютъ междунлеменная вражда, войны и людоѣдство. Въ то же время пробуждаются идеи о Богѣ, защит- никѣ слабыхъ и угнетенныхъ. Нѣкоторые ученые полагаютъ, что религія, какъ вы- раженіе вѣры въ Бога, присуща искони не только всему человѣчеству, но и всему жпвотному міру. ГІо ихъ мнѣнію, религія есть ремннисцеііція (воспоминаніе)' тѣхъ отдален-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4