116 Чаша – символ предстоящих страданий (ср. Ис. 51:17; Иер. 25:15). Ученики (Пётр, Иаков и Иоанн) уснули, не выдержав скорби (Мф. 26:40–45). Ангел явился, чтобы укрепить Христа (Лк. 22:43). Омовение ног Это стихотворение раскрывает один из самых парадоксальных эпизодов Евангелия от Иоанна (13:1–17) – омовение Христом ног ученикам на Тайной Вечере. Время и место: вечер перед арестом, Иерусалим. Действие: Иисус, «зная, что Отец всё отдал в руки Его» (Ин. 13:3), встаёт из-за стола и омывает ноги ученикам. – «От стола поднимается Он. / И снимает Учитель хитон, / Опоясывается полотенцем». Деталь из Евангелия (Ин. 13:4), подчёркивающая добровольность служения. – «Порицает упорство Петра». Сначала апостол отказывается: «Не умоешь ног моих вовек». На слова Христа: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною» отвечает просьбой омыть всего – «не только ноги, но и руки, и голову». – «Возлюбив, возлюбил до конца» – цитата из Ин.13:1. – «Сам Спаситель призвал их – примеру / присно следовать своему» – прямая отсылка к Ин. 13:15: «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же». Христос как «служащий среди возлежащих» (Лк. 22:27) ломает представления о власти. ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА Благоразумный разбойник Это стихотворение – монолог «благоразумного разбойника», распятого рядом с Христом (Лк. 23:39–43). В православной традиции его именуют Рахом (по апокрифам), а в католической – Дисмасом. Два разбойника были распяты с Христом. Один хулил Его: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас» (Лк. 23:39), другой («благоразумный») укорял того: «Мы осуждены справедливо… а Он ничего худого не сделал» (Лк. 23:40–41). Покаяние и обещание: – «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё». – «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:42–43).
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4