117 Пилат и Варрава Это стихотворение – философское осмысление двух ключевых фигур Страстной пятницы: Понтия Пилата (римского прокуратора, умывшего руки) и Варравы (мятежника, отпущенного вместо Христа). Варрава (Мф. 27:15–21; Мк. 15:6–15; Лк. 23:18; Ин. 18:40): «зелот» (ревнитель закона, возможно – боевик-антиримлянин). Был освобождён по обычаю перед Пасхой. Пилат (Мф. 27:11–26; Ин. 18:28– 19:16): знает о невиновности Христа, но под давлением толпы утверждает казнь. «Умывает руки» (Мф. 27:24) – жест лицемерия. Пилат в итоге смещён и отправлен в ссылку. Варрава (по преданию) казнён за новые мятежи. «А мы не знали, что творили» – отсылка к Лк. 23:34 («Отче, прости им, ибо не знают, что делают»). ВЕЛИКАЯ СУББОТА Иона Это стихотворение соединяет ветхозаветную историю пророка Ионы и новозаветный смысл Великой Субботы – дня, когда Христос телом пребывал во гробе, а душой сошёл во ад. Книга Ионы (VIII в. до Р.Х.): Бог повелевает пророку проповедовать в Ниневии, но тот бежит на корабле; буря, кит проглатывает Иону, и он три дня пребывает во чреве (Иона 1–2). «Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя» (Иона 2:5–6). После покаяния Иона идёт в Ниневию, и город спасается. Прообраз: как Иона был во чреве кита три дня, так и Христос во гробе перед Воскресением (Мф. 12:40). Стражники Это стихотворение рисует два параллельных мира Великой Субботы: земной (римские воины, охраняющие гробницу
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4