104 Фавор (Мф. 17:1–9; Мк. 9:2–8; Лк. 9:28–36), где Христос является ученикам в Божественной славе. Ключевые параллели. – «Пётр, Иван и Яков» (ст. 3) – апостолы Пётр, Иоанн и Иаков, свидетели Преображения. – «Пресветлое чело» (ст. 8) – «Лицо Его просияло, как солнце» (Мф. 17:2). – «Льняное полотно» (ст. 10) – одежды Христа, ставшие «белыми, как свет» (Мф. 17:2). – «Тени праотцов» (ст. 16) – Моисей и Илия, явившиеся на горе (Лк. 9:30–31). – «Голос громовой» (ст. 20) – раздавшееся с небес «Сей есть Сын Мой Возлюбленный… Его слушайте» (Мф. 17:5). – «Какому воскресенью» (ст. 24) – «не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф. 17:9). Богословские символы. – «Гора» – место встречи с Богом (ср. Синай – Исх. 19:20). – «Серебряный огонь» (ст. 9–10) – нетварный свет (в православии – Фаворский свет, как знак обожения). – «Облако златое» (ст. 19) – шекина, слава Божия (ср. Исх. 40:34–35). – «Суббота → Воскресенье» (ст. 24) – переход от Ветхого Завета (покоя) к Новому (жизни). ОСЛЯ Стихотворение описывает «Вход Господень в Иерусалим» (Мф. 21:1–11; Мк. 11:1–11; Лк. 19:28–40; Ин. 12:12–19), где Христос въезжает в город на молодом осле. Ключевые параллели. – «Учитель едет на осляти» (ст. 3) – исполнение пророчества Захарии: «Царь твой грядет к тебе… на молодом осле» (Зах. 9:9). – «Под ноги расстелются холсты» (ст. 11) – люди постилают одежды и ветви (Мф. 21:8). – «Верба» (ст. 10) – в славянской традиции заменяет пальмовые ветви (Ин. 12:13). – «Тёплый хлев» (ст. 15) – намёк на Рождество, связывающий начало и конец пути Христа. – «Осля» (на церковнославянском языке слово «осля» означает «ослёнок») – символ мира (в отличие от боевого коня). МИРОНОСИЦЫ Стихотворение описывает жён-мироносиц, пришедших ко гробу Христа (Мф. 28:1–10;
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4