103 БОГОПРИИМЕЦ Стихотворение переосмысляет Сретение Господне (Лк. 2:22–38), где старец Симеон принимает в храме Младенца Христа. Ключевые параллели. – «Семён, старик седобородый» – праведный Симеон Богоприимец, которому было обещано, что он не умрёт, пока не увидит Мессию (ср. Лк. 2:26). В предании Симеон был одним из 70 толковников, переводивших Библию на греческий. Усомнившись в пророчестве Исаии («Се, Дева во чреве приимет» – Ис. 7:14), он был наказан бессмертием – и прожил 360 лет до Рождества. – «Дом ветхозаветный» (ст. 11) – Иерусалимский храм, где жертвоприношения (горлицы, агнцы) символизируют ветхозаветный закон, теперь упразднённый. – «Чудо-рыба» (ст. 6). Согласно некоторым латинским средневековым рукописям (XIII–XV вв.), Симеон, будучи священником, усомнился в возможности девственного зачатия. В молитве он сказал: «Если истинно, что Дева родит и останется чистой, то пусть Господь вернёт мне кольцо, которое я сейчас уроню в реку». Бросив перстень в воду, он через несколько дней купил рыбу и нашёл в ней своё кольцо. Эта версия не вошла в канон. Церковь избегала мотива «проверки» Божьих обетований (ср. Мф. 4:7: «Не искушай Господа Бога твоего»). ПРЕДТЕЧА Стихотворение переосмысляет проповедь Иоанна Крестителя (Мф. 3:1–12; Мк. 1:1–8; Лк. 3:1–20) через призму русской зимней пустыни. Ключевые параллели. – «Креститель Иван» (ст. 3) – Иоанн Предтеча, последний пророк Ветхого Завета, готовящий путь Христу (Мал. 3:1; Ин. 1:23). – «Топор» (ст. 16) – символ суда: «Уже и секира при корне дерев лежит» (Мф. 3:10). – «Иордань» ( ст. 16) – прорубь во льду, заменяющая реку Иордан. В народной традиции «иордань» – место крещенских купаний. – «Ожидает кого-то» (ст. 32) – намёк на приход Христа: «Идёт за мной Сильнейший меня» (Мк. 1:7). ФАВОР Стихотворение описывает Преображение Господне на горе
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4