Приведенныхъ историческихъ свѣдѣній о соборѣ для нашей замѣтки достаточно, и мы, прекращая выписки изъ лѣтописей, обращаемся къ мнѣнію г. Голубинскаго, которое приводимъ здѣсь для сопоставленія со всѣмъ вышеизложеннымъ; при этомъ мы отмѣчаемъ нѣкоторыя выдающіяся мѣста курсивомъ или сопровождаемъ нужными примѣчаніями. Приступая къ своему повѣствованію о Владимірскомъ соборѣ, авторъ Исторіи Русской Церкви пишетъ: „Прежде чѣмъ говорить о соборѣ Боголюб- скаго, мы должны устранить одно весьма странное относительно его мнѣніе, въ которое вовлечены археологи позднѣйшими Никоновскою лѣтописью и Степенною книгою. Лаврентьевская лѣтопись говоритъ о соборѣ, что Бого- любскій „и верхъ его позлати“ (подъ 1160 г.) Изъ этого не опредѣленнаго „верхъ“ Никоновская лѣтопись дѣлаетъ опредѣленное одинъ верхъ: „совершена оысть, говоритъ опа, святая церковь пречистые Богородицы Успенія о единомъ вереѣ.“ (Подъ тѣмъ же 1160 г.) Но соборъ имѣетъ не одинъ верхъ, а пять верховъ или куполовъ. Отсюда составитель сте-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4