96 97 Суворовский музейный сборник История церкви Василия Великого в Кистыше История церкви в советские годы Раскол сельской общины Преобразования начались в Кистыше сразу после Октябрьской революции 1917 года. Чем дальше, тем отчетливее проявлялась в селе линия разлома на «старых» и «новых», тем быстрее зрел внутренний конфликт, в полной мере проявившийся в событиях вокруг Васильевской церкви. Именно ей суждено было стать знаком непримиримых противоречий, разделивших прежде единое общество. Символом и жертвой борьбы, в которой не могло быть двух победителей. В 1918 году церковь национализировали, описали ее имущество и оценили страховочную стоимость. По законам того времени при сохранении церковного здания в пользовании общины верующих эта община должна была платить за свою церковь налог и страховку. В учетную карточку Васильевской церкви — такие карточки были заведены на все храмы и хранились в исполнительном комитете Суздальского районного Совета депутатов трудящихся — было внесено: «Церковь кирпичная, построена в 1793 году, страховая оценка 49010 руб., церковь функционирует, состоит в пользовании тихоновской общины, служитель культа один»43. В начале 1920 годов противостояние верующих и атеистов приняло зримые формы. В Кистыше действовал храм, наличествовала сильная церковная община, но многочисленны были и гонители, противники церкви. «Гр-ка нашего села, тов. Садовникова, беспартийная, похоронила своего умершего ребенка без попа, — сообщает в заметке «Без попа обошлось (с. Кистыш, Сузд. у)» информатор. — Как видим, новый быт начинает проникать и в наше захолустье, и крестьянство подходит к простой истине, что они прекрасно обойдутся без попа»44. «Новый быт» действительно приживался и в традиционно религиозном Кистыше. В конце 1920 гг. село вошло в состав колхоза имени Десятой годовщины Октября, организованного в 1928 году (в документах этот колхоз будут обычно обозначать «10 Октября» или «10‑й Октябрь»). На протяжении всех 1920‑х годов в соответствии с рекомендациями вышестоящих партийных органов парторганизации на местах вели усиленную работу по активизации крестьянской бедноты. Такая работа имела заметные результаты. Так, в феврале 1927 года в Кистыше из 72 бедняков на собрание бедноты явилось 68 человек, то есть политическую активность проявили почти все45. Накал страстей в противоборстве между безбожниками и верующими, бедняками и зажиточными крестьянами, сторонниками и противниками «жизни по-новому» был очень высоким. Характерно в этой связи зафиксированное и позже переданное в ОГПУ эмоциональное заявление одного из кистышских бедняков, выкрикнутое им на собрании бедноты в декабре 26‑го года. По поводу лишения избирательных прав зажиточных сельчан этот неназвавшийся житель Кистыша решительно заявил: «Наконец‑то самых «чертей» навсегда стряхнули с нашей шеи, и они уже теперь не будут кричать на собраниях»46. В вопросе о сохранении или, напротив, разрушении Васильевской церкви «новые» и «старые» в Кистыше разделились почти в точности пополам. Из примерно 700 проживавших здесь человек более 300 входили в церковную общину. Колхозники против верующих. Начало конца В декабре 1934 года с церковной колокольни сняли колокола. Позже в одном из документов очевидцы опишут, как это происходило: «В 1934 году 12 декабря по установлению колхозников приехали из Суздаля мастера и верующих не спросили, и сняли колокола». Но это в официальных документах значится, что «сняли». На самом деле их сбросили. Разница имеет значение, потому что во время падения многопудовые колокола нанесли зданию церкви урон, повлекший за собой многочисленные следствия. Без колоколов, церковь, тем не менее, продолжала действовать. В 1930‑х гг. ее посещали больше 300 человек (в Ивановском областном архиве сохранился список верующих, помеченный 1936 годом; на документе стоит 309 подписей). Следующим шагом в битве за уничтожение церкви стало предложение инициативных колхозников разрушить колокольню, чтобы использовать кирпичи для колхозных нужд. Церковная община отреагировала немедленно, направив 5 марта 1935 года в Ивановский облисполком жалобу, в которой сообщалось, что «колхозники с. Кистыш подали в райисполком заявление о сломе церковной колокольни для постройки столбов скотного сарая»47. Верующие дипломатично смягчали свое несогласие со сломом колокольни не прямым «не трогайте церковь!», а незлобивым замечанием, что «поскольку колокольня приложена к стене церкви», если ее будут ломать, загородят вход в храм. Обращает на себя внимание, что членами кистышской общины были не только духовно твердые, но и хорошо образованные люди. Они знали свои права и готовы были их отстаивать. В обращении верующих в облисполком указывалось на незаконность слома колокольни, поскольку налог и страховка на церковь на текущий год была исполнена общиной в нужные сроки в полном объеме. Важна и еще одна деталь: верующие Васильевской церкви ясно дают понять Ивановским руководителям, что уже сталкивались с произволом советской власти и ясно намекают на то, что не допустят повторения произвола. Именно этот документ заканчивается приведенными выше словами: «В 1934 году 12 декабря по установлению колхозников приехали из Суздаля мастера и верующих не спросили, и сняли колокола». Но после этих слов есть важная добавка: «Не получилось бы опять так». Развитие конфликта Ответным шагом колхозников, в этом споре за церковь представлявших советскую власть и наступательный атеизм, стало требование создать техническую комиссию и провести освидетельствование храма. Техническая комиссия действительно была создана, и 23 апреля 1935 года ею был составлен акт об осмотре колокольни и церкви в с. Кистыш. В акте значится: «Вышеуказанные здания пришли в ветхое состояние. Колокольня имеет слабое основание фундамента, кирпичи опревшие по всему периметру колокольни и потому от ветхости выпадают, а потому от ветхости фундамента дает осадку и наклонилась на одну сторону, что уже заметно. От здания церкви имеется трещина, то есть отошла вверху на высоте 6 метров на полкирпича, а также имеются трещины и в проемах колокольни. Кроме того, при сбрасывании колокола была подбита одна колонна, которая впоследствии совсем упала, на которой держались две перемычки; последние остались не имеют поддержки. В здании церкви имеется свод, который имеет трещины, и над входом в здание грозит опасность обвала. Крыша в здании железная, которая проржавела, и от проливания дождем одна строительная ферма совершенно выпавшая, частью сгнившая. Комиссия считает: здание колокольни необходимо разобрать во избежание обвала и могущих быть жертв. В теплой церкви необходимо сделать следующее: над входом произвести ремонт входа и ремонт крыши»48. 25 апреля президиум Кистышского сельсовета выслушал данный акт и постановил: «В селе Кистыш здание церкви колокольня имеет ветхое состояние. Имеется большая трещина, что угрожает обвалу. Составленный акт тех. комиссии утвердить и просить райисполком утверждение акта о сломке колокольни»49. Решение сельсовета было передано в вышестоящую советскую инстанцию — Суздальский райисполком. Президиум райисполкома поддержал колхозников и6 мая 1935 года принял решение: «Ввиду того, что в селе Кистыш здание колокольни имеет ветхое состояние, имеется большая трещина, вследствие которой грозит обвал, а также слабое основание фундамента дает осадку, и здание наклоняется на одну строну, разбита одна колонна и упала, на которой держались две перемычки. В здании церкви свод имеет трещину и также под входом в здание также грозит опасностью обвала, железная крыша вся худая, протекает, разрушая и без того ветхое здание, поэтому решение о сломке колокольни утвердить и просить президиум облисполкома об утверждении решения о сломке колокольного здания ввиду избежания при случившемся обвале человеческих жертв»50. Ивановский областной исполнительный комитет, однако, в тот момент решения о сломе колокольни не принял (Ивановский — потому что административно в 1930 гг. Суздальский район входил в состав Ивановской области). Церковь осталась стоять в том виде, как была. Богослужения шли в ней обычным порядком. И, видимо, простая размеренность и невозмутимость уклада, который был опорой для верующих, с каждым днем все больше раздражала кистышских атеистов — партийцев, комсомольцев, активистов и примыкающих. Они снова пошли в атаку.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4