88 89 Суворовский музейный сборник История церкви Василия Великого в Кистыше Да в той же церкви сделать крылос против Талецкой же церкви. В церкви сделать три окошка двойных мерою в свете полтора аршина, да в алтаре двойное окошко мерою против церковных, да над жертвенником окошко волоковое, да в трапезе окошко красное. В косяки в церкви и трапезе сделать подволоки против тогож образца. А верх у церкви взрубить и покрыть в три теса, а тес мерою трех сажен. А в церкви делать трои двери, а четвертые в колокольнице. А колокольную стопу взрубить на мерную сажень, а на церкви главу построить против никольского образца, что на Талице, мерою кругом шти сажень в отделе. А паперти и рундуки построить против Талецкого образца. А крыть ту церковь в два теса скалами в три яруса, а тес мерою толщина в два вершка. А дать нам, старосте и выборным, от того церковного дела им подрядчикам деньгами пятдесят семь рублев. Да хлебного запасу с пяти сот венцов по полпуду ржаного хлеба, соли пять пудов, круп всяких четыре чети, солоду ржаного четыре четверти, да за толокно взять крупамижчетыреж чети.Да с венца по пирогу, чтоб стоил полденги пирог. Мяса свиного пять пуд, масла коровьего пять пуд же, по пяти яиц с венца. А на конаты лыко нам, старосте, готовить пеньку на конат с дву венцов. А как они подрядчики к тому делу к нам из Суздаля подойдут, и нам, старосте с товарищи, дать задатку четыре рубли, а пятой рубль взяли и но подрядчики наперед. А как они, подрядчики, тое церкви заложат, и им дать пять рублев. А как они мост намостят, и нам дать десять рублев. А как они тое церковь срубят до подволоки, и нам дать им семь рублев. А как они тое церковь покроют и главу поставят и сверху сойдут, и дать нам им десять же рублев, а как в церкви и в алтаре все против подрядной записи в отделку поставят, и нам, старосте и выборным, дать им подрядчикам и достальные деньги. Давать нам, старосте и выборным, им подрядчиком по их рядной записи по срокам, а запас всякой давать, как им подрядчиком понадобится. А будет я, староста, и выборные крестьяне против сей записи не устоят, и им подрядчиком, Трофиму Негненовус товарищи, взять на мне старосте, Федоре Яковлеве и на выборнех крестьянах с товарищи, кто нас в лицах будет, по сей записи 120 рублей денег. А сюзапись впредь записать. У сей записи послух Григорий Сатин. А запись писал суздальския площади подъячий Еремка Афанасьев, лета 7204 году, мая в 31 день. Да у подлинной записи позади пишет: послух Гришка Сатин руку приложил. К сей записи села Плесца николаевский поп Ермолай вместо старосты Федора Яковлева и соцкого Ивана Яковлева с товарищи и всех крестьян, по их веленью руку приложил». Что позволяет понять приведенная подрядная запись про Васильевскую церковь Своеобразие архитектурного облика каменной Васильевской церкви, спонсором строительства которой стал Александр Суворов, заключается не в выраженной авторской индивидуальности художественного образа ее здания. Скорее, наоборот. Здание церкви собирает воедино стилистически разные компоненты, в определенном смысле даже противоречащие друг другу. Невольно напрашивается предположение, что заказчики (священник, выборные прихожане, а может, и сам Суворов, если участвовал в «обсуждении проекта» хотя бы один раз) составляли свой заказ «по образцу», как мы видим это в подрядной записи Тихонравова. Возможно, подрядчики, имевшие опыт возведения других каменных церквей в Суздальской округе (а может, и в самом Суздале) предлагали тот или иной объем, тот или иной размер, тот или иной вариант декорирования, называя конкретную ранее построенную церковь, в которой этот параметр уже имелся. Если заказчики одобряли предложение, оно вносилось в подрядную запись. Принцип создания образа из элементов, каждый из которых является вариантом прототипа, абсолютно органичен для народного творчества и противоположен принципу создания произведения индивидуальным автором. Понимание народной природы подхода к «проекту» его подрядчиками объясняет, как и почему в здании кистышского храма соединились ярко выраженные барочные элементы (многоярусность основного объема, декоративность и плавная изгибистость линий наличников), элементы классицизма (оформление нижнего четверика) и средневековая «дудка» колокольни. Именно эта архитектурная форма делает такими нарядными и узнаваемыми суздальские церкви. («Дудки», похоже, нравились не только кистышцам. В расположенном неподалеку селе Романово у церкви, построенной через два года после церкви в Кистыше, тоже колокольня — «дудка»). Не удивляет многообразие архитектурных элементов, из которых мастера складывали здание. Не удивляет и тот факт, что заказчики выбрали для своей будущей церкви стилистически противоречащие друг другу части целого. Удивительно другое: как из всех этих разнородных «кубиков» строителям удалось создать здание, обладающее удивительным внутренним единством. Объяснить это можно только развитым внутренним эстетическим чувством мастеров — вполне вероятно, живущих где‑то неподалеку, имеющих не только практический опыт возведения аналогичных объектов, но и — что, может быть, еще более важно — большую «насмотренность». Перед их глазами был Суздаль — великая сокровищница архитектурных идей, лучший воспитатель чувства прекрасного, бесценный источник зодческой фантазии. Теплая церковь, холодная церковь Васильевский храм в Кистыше, как и большинство храмов в нестоличной России, состоит из двух частей. Принципиально важным является то, что изначально церковь замышлялась как теплая и холодная. Теплый придел, он же Александровская церковь, располагался в трапезной, имевшей отельное помещение между главным храмом и колокольней. Холодная представляла собой основной двухсветный объем Васильевской церкви с Ильинским приделом и апсидой. Трапезная отапливалась при помощи печного отопления. Печь, как показали позднейшие обследования храма, располагалась в северо-западном углу. Как было повсеместно принято в XVII– XVIII вв., в церквях подобной архитектуры теплая часть здания в холодный период года была отсечена от холодной части утепленными перегородками. «Такая система была традиционной для огромного числа приходских храмов того времени. Это позволяло экономить материалы, используемые для отопления»20. Строительство каменной церкви Чтобы воплотить в жизнь свое намерение возвести в Кистыше новую каменную церковь, Суворов, выступивший спонсором-заказчиком, должен был получить храмозданную грамоту от архипастыря Юрьевско-Суздальской епархии. В соответствии с установленным порядком, ходатайствовать перед епископом должен был священник приходской церкви, которую предполагалось заменить. А первым шагом в процессе запроса на новый храм должно было стать письменное подтверждение Суворовым готовности финансировать строительство. Сам Суворов письма-гарантии попу не писал. По его просьбе ходатайство о строительстве нового храма местному иерею Михаилу Иванову в марте 1780 года составил статский советник Терентий Черкасов. Прошение священника с. Кистыш Михаила Иванова о разрешении построить каменную церковь во имя Василия Великого. 1780 г. Копия. Из собрания Государственного архива Владимирской области
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4