84 85 Суворовский музейный сборник История церкви Василия Великого в Кистыше направленном преосвященнейшему епископу Геннадию в 1768 году, сам Иван Никитин: «В прошлом 1767 году я был определен духовной вашего высокопреосвященства консисторией заказчиком <новой каменной церкви>, о чем дана мне была соответствующая инструкция» («Прошлого 1767 года в апреле месяце определен я именованный от духовной вашего высокопреосвященства консистории по выбору священно и церковно служителей в закащики и о… ной заказщичестой должности из оной духовной вашего высокопреосвященства консистории дана мне нижайшему инструкция». — Здесь и далее цитируются материалы из фонда ГАВО. См. Источники). Судя по тому, что сообщает в том же доношении батюшка, решение консистории построить в Кистыше новую церковь было следствием инициативы кистышского прихода, а также самого попа, готового приложить к устройству будущего храма все свое старание. «Имеющаяся в том селе церковь, — доносит преосвященному Иван Никитин, — деревянная от давнего строения обветшала, которой я нижайший тоя церквы с прихожаны возъимел намерение построить вновь каменную и затем к тому строению особливого рачения <приложить>». Сначала, видимо, все шло хорошо. В приведенном выше обращении к преосвященному поп пишет, что «тое закащическую должность» он исправляет «бесподозрительно». Но в дальнейшем задача заказчика — финансирование строительства, организационные работы с подрядчиком, выбор проекта и многочисленные иные обязанности — оказались не под силу Никитину. На каком этапе священник понял, что дело возведения каменной церкви ему не по силам, сказать трудно. Может быть, он не сумел собрать необходимой суммы. Может, причиной оказалась физическая немощь. Возможно, основанием просить архипастыря снять с него обязанности заказчика стало что‑то иное. Только в 1768 году поп доносил епископу Геннадию, что без поддержки (в формулировке иерея, «за одиночеством моим») «тое закащической должности понести мне никак будет невозможно». А потому ему, попу, надо, «дабы повелено было меня нижайшего от той закащической должности для предписанного резона <то есть для строительства новой каменной церкви> отменить. А на место мое выбрать оного заказу священно и церковно служителями другого священника во оное звание определить и о том милостивую свою архипастырскую резолюцию учинить». Чтобы яснее понять, какую роль играл в строительстве новой церкви заказчик, нужно вспомнить, каков вообще был процесс возведения приходских храмов в России XVII–XVIII вв., кто принимал участие в этом процессе. Строительство церкви, согласно обычной практике, начиналось с определения заказчика. Заказчика могла назначить консистория, как это было с отцом Иоанном. Заказчиком могло выступить частное лицо — состоятельный человек из купцов или знати, как это позже будет с А. В. Суворовым. Часто в роли заказчика выступала вся община местных верующих. В обязанности заказчика входил выбор исполнителя, то есть строителей. Обычно строителями были «каменных дел мастера», уже известные в этом районе какими‑то другими своими постройками. Перед началом работ, как полагалось, заказчик и исполнитель составляли «порядную запись». В ней оговаривались все вопросы, связанные с финансированием и материальным обеспечением, а также архитектурные формы храма со ссылками на существующие постройки-образцы, причем оговаривались довольно подробно. Историки архитектуры отмечают, что уже в XVII веке заказчик мог очень сильно повлиять на облик будущей церкви. Только от заказчика зависело, какой материал — дешевый кирпич или дорогой белый камень — выбрать для своей постройки. Заказчик выбирал образец для будущей церкви, утверждал предложенные чертежи, которые предлагал подрядчик, мог дать указ, чтобы мастера выполнили тот или иной каменный узор или украсили окна колонками, какие нравятся ему, заказчику. Во многих случаях, однако, заказчик к образу церкви не имел никакого отношения; этот образ рождался таким, каким видел его не заказчик, а исполнитель, то есть строители. Если заказчик не имел намерения проявить свою художественную фантазию в архитектурном решении храма, в порядной обговаривалась обязанность мастеров «делать, как пристойно» или «сколько понадобится»8. …Прошение Ивана Никитина об освобождении от должности заказчика церкви Василия Великого было удовлетворено. Об этом 18 марта 1768 года пишет в своем доношении в консисторию поп села Подольца Егор Федоров. Сообщая «о выборе закащика на место уволенного от должности закащика<…> села Кистыша попа Ивана Никитина», Егор Федоров называет имя нового «закащика», выбранного в Кистыш. По решению местных церковно служителей им стал иерей Иван Дмитриев из села Новоселки9. В том же 1768 году пономарем в Кистыш консистория назначает «сына священника Михаила Иванова». В будущем именно он станет иереем Васильевского храма и сыграет важную роль в истории церкви Василия Великого. Дело сдвинулось …Документы, которые позволяют проследить дальнейшую судьбу попа Ивана Никитина, не сохранились, но совершенно понятно, что с задачей устроения новой каменной церкви этот иерей не справился, и дело встало. Оно сдвинулось с мертвой точки через десять с небольшим лет. К этому времени поменялся не только священник в Кистоши, но и глава епархии: в 1774 году Юрьевскую и Суздальскую епархию возглавил переведенный из Воронежа преосвященный епископ Тихон. За десять лет изменились не только пастырь и архипастырь Кистыша. Изменился и собственник села. Между 1764 и 1769 гг. часть имения в Кистыше перешла по наследству от полковника Белгородского гарнизонного полка князя Михаила Сергеевича Долгорукова к князю Александру Ивановичу Кольцову-Масальскому. В 1769 г. Кольцов-Масальский продал свое имение Василию Ивановичу Суворову, отцу Александра Васильевича Суворова. После смерти Василия Ивановича в 1775 г. оно перешло по наследству к самому полководцу. А. В. Суворов стал владельцем усадьбы, но не всего села; совладельцами Кистыша были к моменту получения им наследства полковница М. Д. Ладыженская, И. А. Порошин и сенатор М. Ф. Соймонов. Суворов, однако, судя по его дальнейшим действиям, имел намерение стать полновластным владельцем и хозяином Кистыша. Видимо, такое решение родилось у него вскоре после получения имения. В 1784 году он выкупил долю Ладыженской, став, таким образом, владельцем большей части села. В 1790 г. полководец перекупил кистышскую земельную долю второго собственника — И. А. Порошина. А в 1791 г. стал единовластным хозяином кистышской вотчины, выкупив всех крестьян в селе Кистыш и деревне Курки у М. Ф. Соймонова. И хотя на длительное время Александр Васильевич Суворов останавливался в Кистыше только в 1784–1785 гг., он принимал активное участие в делах своей вотчины все время, пока оставался собственником этой земли. К истории Васильевской церкви вопрос о собственниках Кистыша имеет самое прямое отношение. Возведение каменного храма — финансово затратный, дорогостоящий проект. У нас нет сведений, обращался ли в 1767–68 гг. поп Иван Никитин к тем, кто реально мог оплатить строительство — к И. А. Порошину, М. Д. Ладыженской и М. Ф. Соймонову. Возможно, никто из них не имел в Кистыше усадьбы10. Судя по имеющимся документам, все хозяева Кистыша этого времени, скорее всего, появлялись в селе только наездами. Вероятность, что поп им писал, крайне мала. Письменные обращения приходских сельских священников к хозяевам земли с просьбой дать денег на строительство церкви в XVIII веке были исключительной редкостью. Поп мог обратиться к владельцам Кистыша по вопросу о новом каменном храме лично, когда они приезжали в село. Представляется, что по крайней мере Василий Суворов мог бывать здесь один или даже несколько раз. Документы об этом пока не обнаружены, был или не бывал ли В. И. Суворов в Кистыше, исследователям еще только предстоит узнать. Скорее всего, старый деревянный господский дом на территории села, упоминаемый в «Примечаниях к плану генерального межевания»11, принадлежал именно Василию Суворову, а не другим совладельцем Кистыша. В любом случае, встречался ли поп Никитин с кем‑то из бар или нет, желания возводить на месте деревянной новую каменную церковь никто из господ не проявил. Даже Василий Иванович Суворов, хотя старая деревянная церковь носила имя его Святого покровителя. …Намерение построить новый каменный храм в Кистыше проявил и осуществил Суворов-младший. Маловероятно, что он выступил с инициативой строительства12. Скорее всего, как было принято в то время, с идеей строительства и сердечной
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4