— 72 ній являются другія монады, — но не потому, что онѣ воздѣйствуютъ на какую-либо данную монаду, а потому, что каждая монада устроена такъ, какъ если бы она заключала въ себѣ всѣ другія монады. Отдѣльная монада— это зеркало міра, его миніатюра. Благодаря этому, отражая, т.-е. представляя въ сущности только самое себя, монада чрезъ то самое представляетъ и весь міръ. Различіе между отдѣльными монадами опредѣляется тѣмъ, что ихъ представленія не одинаково ясны. Лейбницъ насчитываетъ три главныхъ группы монадъ. Первую группу образуютъ монады, развивающія такія представленія, отчетливость которыхъ приближается къ нулю. Это такъ называемыя „спящія монады“ . Ихъ безчисленное множество, и онѣ образуютъ въ своей совокупности то, что принято называть матеріей. Вторую группу образуютъ монады „грезящія"—т.-е. такія, которыя отъ смутныхъ, почти неразличимыхъ представленій переходятъ къ представленіямъ яснымъ настолько, что становятся различимыми, по крайней мѣрѣ, ихъ отдѣльныя группы. Лейбницъ называлъ эти монады „душами“ и причислялъ къ нимъ души животныхъ. Третью группу монадъ составляютъ тѣ, которыя отъ смутныхъ представленій приходятъ къ представленіямъ яснымъ и отчетливымъ. Эти монады не только отличаютъ одни представленія отъ другихъ, но и въ предѣлахъ каждаго отдѣльнаго представленія различаютъ его части. Наконецъ, онѣ впервые ясно сознаютъ и отличіе себя, какъ представляющихъ, отъ того, что онѣ представляютъ (самосознаніе). Лейбницъ называлъ ихъ „бодрствующими монадами‘% или еще „духами". Человѣческая душа, способная къ образованію ясныхъ и отчетливыхъ представленій, а также и къ самосознанію, есть одна изъ такихъ монадъ. Монады не образуютъ строго'однородныхъ, замкнутыхъ группъ. Между самой низшей и самой высшей монадой лежитъ безконечный рядъ промежуточныхъ ступеней, которыя образуютъ какъ бы непрерывный рядъ возрастающихъ величинъ, причемъ разность, обусловливающая это возрастаніе, все время остается неопредѣленно малой величиной. Заключительное звено этой непрерывной цѣпи монадъ есть совершеннѣйшая монада—Богъ. Только Богъ есть такая монада, представленія которой идеально ясны и отчетливы. Всѣ другія монады, — даже стоящія на высшихъ ступеняхъ развитія,— рядомъ съ ясными и отчетливыми представленіями образуютъ и смутныя. Человѣческая душа, напримѣръ, образуетъ не только понятія, но и чувственныя воспріятія, которыя по ясности часто не превосходятъ воспріятій животныхъ, а иногда и совсѣмъ лежатъ за порогомъ сознанія. Монады, — хотя онѣ и самозаключенныя сущности, однако образуютъ аггрегаты. Эти аггрегаты монадъ и есть то, что мы представляемъ, какъ различныя сложныя тѣла. Человѣкъ, напримѣръ, есть не что иное, какъ аггрегатъ низшихъ монадъ, сгруппировавшихся возлѣ одной высшей монады, — его души. Наконецъ, и весь міръ есть аггрегатъ монадъ различныхъ порядковъ, сгруппированныхъ въ одно великое цѣлое творческимъ дѣйствіемъ единой высшей Монады—Бога.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4