69 человѣка къ самосохраненію. Разумъ, который не можетъ требовать чего- либо противорѣчащаго природѣ, категорически повелѣваетъ каждому любить самого себя, искать своей собственной пользы и желать всего того, что дѣлаетъ его болѣе совершеннымъ. Поэтому все позволено, что признано разумомъ, какъ полезное. Къ тому же полезное есть благо не потому только, что оно ведетъ къ самосохраненію индивида и къ его совершенству, а и потому еще, что оно вмѣстѣ съ совершенствомъ приноситъ человѣку и удовольствіе. Ученіе Спинозы представляетъ замѣчательное явленіе въ исторіи новой Европейской философіи. Въ немъ очень наглядно сказались какъ положительныя, такъ и отрицательныя стороны того направленія, начало которому положилъ Декартъ. Въ философіи Декарта Спиноза нашелъ данныя для рѣшенія одновременно и метафизической и гносеологической проблемъ. Мысль Декарта, что ясность и отчетливость понятій есть условіе ихъ достовѣрности, Спиноза истолковалъ такъ, что ясныя и отчетливыя понятія явились у него опредѣленіемъ самой дѣйствительности. Спиноза выразилъ эту мысль своимъ знаменитымъ изреченіемъ, что „порядокъ и связь идей есть порядокъ и связь вещей". Ставъ на такую точку зрѣнія, Спиноза считалъ себя въ нравѣ пойти дальше Декарта и въ ученіи о взаимоотношеніи физическаго и духовнаго міровъ. Въ то время какъ Декартъ, признавая непроходимую пропасть между духойъ и матеріей, думалъ, что только всемогущій Богъ одному Ему вѣдомыми путями можетъ преодолѣть ее, Спиноза не замѣчалъ этой пропасти. Для него и духъ и матерія суть только аттрибуты Божественной субстанціи. Такая точка зрѣнія въ окончательномъ выводѣ неминуемо вела къ пантеизму; и Спиноза не остановился передъ нимъ. Такъ какъ посылки для этого пантеистическаго вывода были уже даны, или по крайней мѣрѣ намѣчены у Декарта, то это и дало поводъ нѣкоторымъ историкамъ философіи сказать, что „Спиноза разбудилъ пантеизмъ, дремавшій въ ученіи его великаго предшественника". Лейбницъ (1646—1716). Представителемъ раціоналистическаго направленія новой философіи въ Германіи былъ Г. В. Лейбницъ. Онъ родился въ 1646 г., въ Лейпцигѣ,—въ семьѣ профессора мѣстнаго университета. Благодаря геніальнымъ дарованіямъ и необычайной любознательности, Лейбницъ уже въ 15 лѣтъ обладалъ изумительной начитанностью:—онъ зналъ и древнюю, и новую философію, при чемъ особевно хорошо изучилъ системы Платона, Аристотеля, Бекона, Геббеса и Декарта. Научное образованіе Лейбницъ получилъ сначала въ Лейпцигскомъ, а потомъ въ Іенскомъ университетѣ. Онъ отказался отъ предложенной ему профессорской кафедры, предпочитая остаться независимымъ ученымъ и общественнымъ дѣятелемъ. Лейбницъ много путешествовалъ. Блестящія дарованія и связи открыли ему доступъ ко многимъ дворамъ. Въ числѣ коронованныхъ друзей Лейбница былъ и русскій Импера-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4