66 — вами, это значитъ, что для Мальбранша міръ есть реализующаяся Божественная мысль. Въ частности: — отдѣльныя тѣла, по ученію Мальбранша, суть реализующіяся модификаціи мыслимаго Божествомъ идеальнаго пространства, а отдѣльныя души — модификаціи Божественной духовности. Философъ думалъ, что такимъ образомъ можно мыслить даже и тѣлесный міръ существующимъ въ Богѣ, не отожествляя ихъ, однако. Въ духѣ указанныхъ воззрѣній рѣшены были Мальбраншемъ и вопросы этики. Если всѣ вещи суть лишь модификаціи Божественной сущности, то всякое стремленіе, каковъ бы ни былъ его объектъ, является въ своей послѣдней основѣ стремленіемъ къ Богу, — однимъ изъ проявленій любви къ Нему. Возможны безчисленныя степени приближенія къ Богу; но самой высшей изъ нихъ является та, на которой объектомъ желанія человѣка является „Духъ Духовъ“—(т.-е. Богъ), а средствомъ его удовлетворенія—познаніе этого Духа. Спиноза (1632—1677). Блестящимъ продолжателемъ и самымъ послѣдовательнымъ выразителемъ началъ Декартовой философіи является Варухъ Спиноза. Спиноза родился въ Амстердамѣ, въ еврейской торговой семьѣ. Отецъ прочилъ его въ раввины и старался дать ему соотвѣтствующее образованіе. Но знакомство съ различными философскими ученіями и особенно съ философіей Декарта помѣшало Баруху Спинозѣ не только сдѣлаться раввиномъ, но даже и остаться членомъ еврейской общины. Обвиненный въ религіозномъ вольнодумствѣ, Спиноза былъ проклятъ своими единовѣрцами и отлученъ отъ синагоги. , Вслѣдствіе этого онъ былъ вынужденъ вести скитальческую жизнь, исполненную тяжкихъ лишеній. Этилишенія надломили его хрупкое здоровье, но не измѣнили его характера и убѣжденій. Спиноза мужественно переносилъ всѣ невзгоды и отказывался купить благополучіе цѣной не только измѣны, а хотя бы просто молчанія о своихъ фплософскихъ убѣжденіяхъ. Онъ умеръ отъ чахотки въ Гаагѣ. Его философскія воззрѣнія систематически изложены въ сочиненіи: „Этика, изложенная геометрическимъ методомъ“. Кромѣ этого сочиненія, имъ были написаны: „Изложеніе началъ философіи Декарта“ и „Богословско-политическій трактатъ". Ученіе Спинозы вложилось подъ самыми разнообразными вліяніями. Спиноза изучалъ и древнюю философію, и схоластику, и еврейскую каббалу, и философію эпохи возрожденія (особенно Бруно), и даже средневѣковыхъ мистиковъ. Но сильнѣе всего отразилось на немъ ученіе Декарта. Вслѣдъ за этимъ великимъ мыслителемъ Спиноза пытается примѣнить къ философіи методы математическаго мышленія и идетъ въ этомъ направленіи такъ далеко, какъ ни одинъ другой философъ. Самое названіе главнаго философскаго труда Спинозы показываетъ, что для него отдѣльныя положенія метафизики доказываются и стоятъ одно съ другимъ въ такой же связи, какъ отдѣльныя теоремы геометріи. Основной аксіомой, изъ которой Спиноза вы-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4