54 за столь продолжительное время она не всегда оставалась на одномъ уровнѣ; и въ ней успѣли намѣтиться разныя теченія. Но какъ ни разнообразны были эти теченія, всѣ они характеризуются такими общими чертами, которыя позволяютъ объединить ихъ въ одно философское направленіе. Главной особенностію этого направленія является стремленіе подчинить философское мышленіе авторитету католической религіи. Средневѣковая философія, за немногими развѣ исключеніями, исходила изъ того предположенія, что источникомъ истиннаго знанія является церковное вѣроученіе. Послѣднее, по мнѣнію средневѣковыхъ философовъ, составляетъ не только предметъ вѣры, но и тотъ источникъ, изъ котораго философія должна брать свое содержаніе. Задача изслѣдующаго разума по отношенію къ этому содержанію состоитъ не въ томъ, чтобы найти его, а въ томъ, чтобы принять его, какъ данное, и подыскать для него доказательства. За этими доказательствами средневѣковые богословы обращались, между прочимъ, и къ древнимъ философскимъ ученіямъ, беря изъ нихъ, конечно, только то, что было, или по крайней мѣрѣ казалось, согласнымъ съ общепризнанными истинами вѣры. Подобное пониманіе задачъ философіи обрекало послѣднюю на исключительно служебную роль по отношенію къ религіи. Это сознавали и сами средневѣковые богословы, прямо называвшіе философію „прислужницей теологіи". Ихъ убѣжденіе въ возможности примирить пытливость разума съ категорическими утвержденіями религіи было настолько сильно, что не было такого пункта въ церковной догматикѣ, котораго они не пытались бы выразить и доказать, какъ теорему разума. Средствомъ и формой доказательства этихъ своеобразныхъ теоремъ признавался силлогизмъ во всѣхъ его видахъ. Средневѣковая философія возникла и развилась въ католическихъ монастырскихъ школахъ, которыя долгое время оставались единственными убѣжищами и разсадниками просвѣщенія послѣ катастрофы, постигшей въ V вѣкѣ древнюю греко-римскую культуру. Позднѣе она разработывалась въ вольныхъ школахъ, основанныхъ отдѣльными учеными, и въ возникшихъ изъ этихъ школъ университетахъ. Благодаря указанныхъ обстоятельствамъ, средневѣковая философія съ самаго начала пріобрѣла форму школьной дисциплины и стала называться схоластической философіей, или просто „схоластикой". Въ исторіи схоластики различаютъ три періода. Первый періодъ обнимаетъ время отъ ея возникновенія до начала XIII вѣка. Онъ характеризуется преобладаніемъ въ католическихъ школахъ традицій Платоновской философіи. Это „преобладаніе" слѣдуетъ, впрочемъ, понимать условно. Первые схоластики не знали ни подлиннаго Платона, ни подлиннаго Аристотеля. Имъ были извѣстны лишь отрывки изъ ихъ сочиненій и при томъ въ очень неисправныхъ переводахъ. Въ частности, изъ сочиненій Платона болѣе другихъ былъ извѣстенъ схоластикамъ діалогъ „Тимей“. На пониманіе схоластиками Платоновской философіи оказалъ, далѣе, очень сильное вліяніе неоплатонизмъ, какъ такое ученіе, которое и по времени стояло ближе къ схоластикѣ и имѣло съ ней больше точекъ соприкосновенія,—въ виду нѣкоторой общности интересовъ. Среди литературныхъ памятниковъ ранняго средневѣковья можно даже отмѣтить одинъ такой, которымъ съ очевидностью
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4