— 43 С т о и к и . Основателемъ стоической школы былъ Зенонъ (340—265),—выходецъ съ о. Кипра. Зенонъ училъ въ Афинахъ,-—въ портикѣ „Стоя", отчего и получила названіе основанная имъ философская школа. Зенонъ, по преданію, окончилъ свою жизнь самоубійствомъ. Изъ его учениковъ особенно извѣстны флеантъ и Хризиппъ. Послѣдній считается литературнымъ представителемъ школы. Стоическая философія, даже въ лицѣ своихъ значительнѣйшихъ представителей, является эклектическою. На ней въ большей, или меньшей степени отразились ученія почти всѣхъ предшествующихъ философскихъ школъ. Въ философской системѣ самихъ стоиковъ можно различить три части: логику, физику и этику. Содержаніе стоической логики составляетъ ученіе о познаніи. Послѣднее разсматривалось стоиками съ сенсуалистической точки зрѣнія. Источникомъ всѣхъ знаній стоики считали чувственныя воспріятія, которыя, какъ на вощаной доскѣ, отпечатлѣваются въ нашей душѣ внѣшними предметами. Дѣятельность мышленія выражается только въ соединеніи этихъ воспріятій въ сложныя образованія: — въ общія представленія, сужденія и умозаключенія. Причина человѣческихъ ошибокъ и заблужденій, по ученію стоиковъ, заключается не въ воспріятіяхъ, которыя никогда не обманываютъ насъ, а въ ихъ неправильномъ соединеніи. Задача логики и состоитъ въ томъ, чтобы предупредить подобныя неправильныя соединенія. Критеріемъ правильности соединенія воспріятій стоики считали ту принудительность, съ которою сами воспріятія какъ бы навязываютъ душѣ „согласіе" признать извѣстные роды ихъ связей соотвѣтствующими дѣйствительности, т.-е. истинными. Въ дальнѣйшемъ изслѣдованіи различныхъ формъ познавательной дѣятельности, стоики во многомъ повторили ученіе Аристотеля, при чемъ они больше всего останавливались на формальныхъ сторонахъ его логической теоріи. Физика стоиковъ учитъ о мірѣ и человѣкѣ. Она отличается крайне матеріалистическимъ характеромъ. Стоики упорно называли тѣлами не только вещи и души людей, но и ихъ свойства, не исключая и такихъ, напримѣръ, свойствъ души, какъ мудрость, справедливость и т. и. Въ противоположность атомистическому ученію Демокрита, стоики считали міръ „единымъ великимъ цѣлымъ", въ связи съ которымъ существуютъ ртдѣльныя вещи, какъ его части. Въ пониманіи сущности этого „мірового цѣлаго" стоики приближались къ Гераклиту. Подобно названному философу, они считали первоначаломъ міра огонь, изъ котораго выводили другіе три элемента: воздухъ, воду и землю, а изъ нихъ и всѣ вещи. Міровая жизнь, по мнѣнію стоиковъ, есть не что иное, какъ совершающееся по необходимымъ законамъ послѣдовательное образованіе изъ огня трехъ названныхъ стихій и отдѣльныхъ вещей и ихъ обратное превращеніе въ огонь. Этотъ процессъ превращенія совершается вѣчно и проходитъ чрезъ рядъ опредѣленныхъ, послѣдовательно смѣняющихся, цикловъ. Строгая закономѣрность
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4