— 82 Въ 343 году Аристотель получилъ отвѣтственное порученіе—быть воспитателемъ будущаго великаго завоевателя—Александра Македонскаго. Аристотелю не удалось исполнить до конца эту высокую миссію. Обстоятельства сложились такъ, что вскорѣ Александръ былъ призванъ своимъ отцомъ къ практической дѣятельности, и воспитаніе не могло дальше продолжаться систематически. Лично для себя Аристотель извлекъ, однако, изъ этой неоконченной миссіи очень многое. Онъ завязалъ дружескія сношенія съ македонскимъ дворомъ и впослѣдствіи использовалъ ихъ для своихъ научныхъ цѣлей. Когда Александръ отправился въ персидскій походъ, то онъ отдалъ приказъ по пути собирать для Аристотеля различныя коллекціи; а потомъ онъ оказалъ ему щедрую денежную помощь при изданіи многочисленныхъ естественно-научныхъ сочиненій. Самъ Аристотель послѣ отправленія Александра въ походъ, снова переселился въ Афины и открылъ тамъ свою школу,— такъ называемый „ Л и ц е йЗ.дѣсь онъ развивалъ передъ слушателями свою философію и сообща съ ними занимался естественно-научными изслѣдованіями. Научныя занятія были поставлены Аристотелемъ такъ хорошо, что Лицей скоро опередилъ Академію и сдѣлался образцомъ для многихъ позднѣйшихъ ученыхъ учрежденій. Послѣдніе годы жизни Аристотеля были омрачены невзгодами. Преждевременная смерть Александра лишила его могущественнаго покровителя; а начавшаяся реакція противъ македонскаго владычества сдѣлала даже не безопаснымъ его пребываніе въ Афинахъ. Предупреждая опасность, Аристотель удалился въ г. Халкиду и тамъ, годъ спустя, умеръ (въ 323 году). Аристотель былъ очень разносторонній и плодовитый писатель. Изъ его многочисленныхъ сочиненій до насъ дошла лишь часть и притомъ далеко не въ исправномъ видѣ. Важнѣйшія изъ этихъ сочиненій суть: „о категоріяхъ", „первая и вторая аналитика", „Тоника“, рядъ трактатовъ подъ общимъ именемъ „первой философіи“, двѣ этики (къ Эвдему и Никомаху), „политика" и много естественно - научныхъ сочиненій, названныхъ самимъ Аристотелемъ „второй философіей“, а позднѣйшими комментаторами „физикой". Философская система Аристотеля, подобно Платоновской, дѣлится на три части: 1) „первую философію", или метафизику, 2) „вторую филоео- фію“, или физику, 3) „практическую философію", или этику. Этимъ тремъ отдѣламъ, въ качествѣ общей пропедевтической части, предшествуетъ ученіе о познаніи, которое самъ Аристотель называлъ „діалектикою", а его позднѣйшіе комментаторы— „ логикою“ . Логика Аристотеля. Логика Аристотеля содержитъ ученіе о познаніи. Ѳна изложена по частямъ въ нѣсколькихъ трактатахъ, объединенныхъ позднѣе подъ общимъ названіемъ „Органона". Главнѣйшими изъ этихъ трактатовъ были „аналитики" (первая и вторая) и „топика". Взглядъ Аристотеля на природу познанія примыкаетъ къ ученію его великихъ предшественниковъ — Сократа и Платона, при чемъ стоитъ ближе къ первому. Подобно названнымъ, философамъ, Аристотель полагалъ, что понятія выражаютъ сущность вещей, и что, слѣдовательно, изученіе природы и законовъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4