— І9 — истину и сдѣлалъ изъ нея рядъ выводовъ, оказавшихъ огромное вліяніе на все послѣдующее философское мышленіе. Однимъ изъ такихъ выводовъ явилось утвержденіе, что понятіе есть не только форма мысли, но и выражаетъ природу вещей. Составить правильное понятіе о вещи для Сократа значитъ тоже, что постигнуть ея подлинную сущность. Послѣ того, какъ понятію была дана такая оцѣнка, самъ собою возникалъ вопросъ о тѣхъ правилахъ, съ помощью которыхъ можетъ быть составлено понятіе. Сократъ сознавалъ это, и потому ученіе о методахъ мышленія заняло въ его философіи первенствующее мѣсто. Онъ даже преувеличилъ значеніе метода, сказавши, что задача философа-учителя состоитъ не въ томъ, чтобы открывать людямъ готовыя истины, а въ томъ, чтобы научить ихъ умѣиыо собственными силами составлять правильныя понятія о вещахъ. Въ соотвѣтствіи съ такимъ пониманіемъ задачъ философіи, Сократъ выработалъ особенный методъ научнаго и философскаго изслѣдованія, которымъ самъ онъ пользовался съ геніальнымъ искусствомъ, и который до сихъ поръ называется его именемъ (Сократовскій методъ). Этотъ методъ состоялъ въ неуклонномъ примѣненіи анализа ко всему, о чемъ только мыслятъ люди. Всѣ заблужденія и всѣ разногласія между людьми зависятъ, по мнѣнію Сократа, отъ того, что люди но даютъ себѣ труда точно разобраться въ томъ, о чемъ они думаютъ и что, какъ имъ кажется, оии знаютъ. Если изъ того, что человѣкъ считаетъ своимъ знаніемъ, откинуть все неясное, непродуманное и противорѣчивое, то окажется, что онъ ничего не знаетъ. Сократъ подтвердилъ эту мысль многими примѣрами. Ни одно изъ тѣхъ опредѣленій, которыми люди опредѣляютъ даже самыя обычныя вощи, и которыя принято считать правильными до самоочевидности, не могло выдержать его ѣдкой критики. Изъ всего этого слѣдовалъ тотъ выводъ, что знаніе, которымъ такъ кичатся люди, есть только кажущееся знаніе. Сократъ былъ такъ строгъ въ отношеніи себя и такъ щадилъ чужія самолюбія, что къ себѣ первому примѣнилъ этотъ неутѣшительный выводъ. „Я, говорилъ онъ, знаю только то,— что ничего не знаю— и только этимъ отличаюсь отъ тѣхъ самоувѣренныхъ людей, которые также ничего не зная, полагаютъ всетаки, что знаютъ что-то“. Положеніе, что люди ничего не знаютъ, не было, однако, окончательнымъ выводомъ философіи Сократа. Люди ничего не знаютъ, но они могутъ знать многое, если будутъ правильно мыслить, т.-е. если найдутъ способъ образовать правильныя и точныя понятія о вещахъ. Методъ Сократа и былъ предназначенъ къ тому, чтобы быть руководствомъ при составленіи понятій. Самъ Сократъ примѣнялъ его такимъ образомъ: когда нужно было составить точное опредѣленіе какой-нибудь вещи, онъ опрашивалъ своихъ собесѣдниковъ, какъ и что они думаютъ о ней. Результатомъ такого опроса было нѣсколько опредѣленій вещи, иногда различныхъ до противоположности. Тогда Сократъ при участіи тѣхъ же собесѣдниковъ разбиралъ одно за другимъ эти опредѣленія, выбрасывалъ изъ каждаго то, что въ немъ было ложнаго, или противорѣчиваго и оставлялъ только то, что оказывалось безспорнаго и общаго съ другими опредѣленіями. Соединяя въ одно цѣлое эти согласныя части различныхъ опредѣленій, Сократъ получалъ то, что было нужно, т.-е. пра-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4