— 15 — скоро сама собой превратилась въ популярную философію. Изъ многихъ софистовъ, одно время буквально наводнявшихъ Грецію и особенно Афины, наибольшей извѣстностью пользуются четверо: — Протагоръ (род. 480 г. въ г. Абдерѣ), Горгій (48Ѳ въ г. Леонтинахъ), Продикъ и Гиппіи. Особенно знаменитъ былъ Протагоръ, въ лицѣ котораго софистическая школа заявила себя своими лучшими сторонами. Протагоръ былъ извѣстенъ, какъ учитель и писатель; изъ его сочиненій одно называется — „О доказательствахъ и опроверженіяхъ". Главное положеніе ученія Протагора имъ самимъ было кратко формулировано въ изреченіи, что „человѣкъ есть мѣра всѣхъ вещей,—существующихъ,—какъ онѣ существуютъ,'—и не существующихъ,— какъ онѣ не существуютъ “ . Смыслъ этого изреченія тотъ, что все, что ни высказываетъ человѣкъ о мірѣ, утвердительно, или отрицательно,— есть только его личное убѣжденіе, которое ни для кого другого не обязательно. Нельзя привести одинаково для всѣхъ убѣдительныхъ доказательствъ ни того, что бытіе едино, ни того, что оно множественно. Всѣ эти вопросы разрѣшаются людьми сообразно личнымъ Склонностямъ, и объ нихъ можно высказывать только „мнѣнія", но не общеобязательныя истины. Изъ сказаннаго видно, что Протагоръ рѣшительно сталъ на скептическую точку зрѣнія. Онъ приведенъ былъ къ ней прежде всего тѣми коренными противорѣчіями, которыя онъ отмѣтилъ въ предшествующихъ философскихъ системахъ по однимъ и тѣмъ же вопросамъ. Не довольствуясь ссылкою на эти противорѣчія, Протагоръ искалъ и прямыхъ подтвержденій своему скептицизму въ природѣ человѣческаго знанія. Онъ отмѣтилъ, что человѣческое познаніе относительно, и подтвердилъ это многочисленными личными наблюденіями и ссылками на авторитетъ предшествующихъ мыслителей. Протагоръ указывалъ на то, какъ измѣнчивы и разнорѣчивы показанія нашихъ чувствъ относительно однихъ и тѣхъ же предметовъ,—какъ не только разные люди, но и одинъ и тотъ же человѣкъ воспринимаютъ вещи по разному, въ зависимости отъ состоянія органовъ воспріятія и отъ той внѣшней обстановки, при которой происходитъ воспріятіе. Мысль Протагора объ относительности знанія была подхвачена и развита до крайнихъ выводовъ другими софистами. Уже у Г оргія скептицизмъ, какъ выводъ изъ ученія объ относительности человѣческаго познанія, получилъ болѣе рѣшительный характеръ, чѣмъ у Протагора. Характерно самое названіе одного изъ сочиненій Горгія. Это сочиненіе называется „о природѣ, или несуществующемъ". Это названіе показываетъ, что для Горгія то, что принято называть природою, есть только сумма субъективныхъ воспріятій отдѣльныхъ индивидовъ, и что говорить о природѣ, какъ о чемъ-то объективно существующемъ, не имѣется достаточныхъ основаній. Продикъ и Гиппій извѣстны своими изслѣдованіями въ области языка, а именно грамматики и синонимики. Въ измѣнчивыхъ формахъ языка, въ разнообразныхъ оттѣнкахъ обычнаго словоупотребленія они старались найти доказательства все того же положенія Протагора,—что человѣческое знаніе относительно. Позднѣйшіе софисты воспользовались ихъ трудами и нерѣдко злоупотребляли ими. Иногда они доходили до того, что, принимая тожество
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4