— 6 Совокупность всѣхъ перечисленныхъ условій привела къ тому, что въ сравнительно краткій промежутокъ времени греки такъ много сдѣлали для искусства и философіи, что многіе вѣка послѣдующей культурной работы не прибавили чего-либо особенно существеннаго къ завоеваніямъ въ этой области. Философія, въ частности, нашла для себя среди грековъ такихъ героическихъ представителей, которымъ и доселѣ удивляется міръ. Сократъ, Платонъ, Демокритъ, Аристотель — все это герои мысли, духовнымъ наслѣдіемъ которыхъ до сихъ поръ живутъ и наука, и философія. Различаютъ три періода въ исторіи древне-греческой философіи. Первый начинается Ѳалесомъ и продолжается до софистовъ и Сократа. Второй, самый блестящій,—начинается софистами и Сократомъ и кончается Аристотелемъ. Третій, самый продолжительный, — обнимаетъ послѣаристотелевскую философію со всѣми ея направленіями. Первый періодъ греческой философіи. Нагляднымъ показателемъ глубины и плодовитости духовнаго творчества Грековъ служитъ тотъ фактъ, что ихъ философія съ самаго начала обнаружила замѣчательную разносторонность отправныхъ точекъ зрѣнія. Результатомъ этой разносторонности было почти одновременное возникновеніе въ Греціи философскихъ школъ, пытавшихся одни и тѣ же вопросы рѣшать по разному. Такихъ школъ почти съ самаго начала намѣтилось три:— Іоническая, Пиѳагорейская и Элейская. Іоническая школа всего выпуклѣе отразила въ своихъ ученіяхъ особенности древнегреческаго мышленія. Интересъ къ вопросу о сущности матеріальнаго міра является въ ней преобладающимъ. Довольно характернымъ въ этомъ отношеніи фактомъ является то, что тѣ философскія сочиненія, которыя связываются съ именами древнѣйшихъ и позднѣйшихъ Іонійцевъ имѣютъ почти всѣ одно общее названіе:— „О природѣ". Гносеологическая проблема, т.-е. вопросъ объ источникахъ, границахъ и условіяхъ достовѣрности познанія, отсутствуетъ у Іонійцевъ и едва-едва намѣчается немного позднѣе — въ элейской школѣ. Этическая проблема рѣшается ими, какъ и большинствомъ другихъ древнихъ мыслителей, или практически—на основаніи данныхъ житейскаго опыта, или же въ связи съ проблемой космологической. Первымъ представителемъ Іонійской школы признается Ѳалесъ,—уроженецъ г. Милета въ Малой Азіи (640—550 г. до Р. X.) Ѳалесъ считалъ сущностью вещей воду. Разрѣженіемъ и сгущеніемъ этой стихіи онъ пытался объяснить качественное разнообразіе вещей. Его, по всей вѣроятности, къ такому убѣжденію привело наблюденіе того факта, что всѣ тѣла, не исключая и самыхъ твердыхъ, заключаютъ въ себѣ извѣстный элементъ влажности. Вопросовъ теоріи познанія Ѳалесъ не касался. О его этическихъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4