VIII дѣло физика, развѣ не приближается въ окончательномъ результатѣ къ философскому понятію субстанціи? Развѣ, далѣе, изслѣдованіе причинъ, какъ закономѣрныхъ связей между явленіями, не составляетъ окончательной цѣли всѣхъ научныхъ изысканій? А вѣдь всѣми этими понятіями и занимается преимущественно философія. Различіе между нею и другими положительными науками состоитъ въ томъ, что, въ то время, какъ для послѣднихъ и матеріальная субстанція и причинная связь между вещами являются реальностями, истинная природа которыхъ очень мало, или совсѣмъ не интересуетъ ихъ, для философіи изслѣдованіе этой природы составляетъ главную задачу, которую она и рѣшаетъ всѣми доступными ей средствами. Какое значеніе не только для самой философіи, но и для всѣхъ другихъ наукъ имѣетъ подобное изслѣдованіе, это очевидно само собой. Если ясность и отчетливость понятій служитъ залогомъ успѣшности всякаго вообще мышленія, то для успѣшности научнаго изслѣдованія эти качества мысли тѣмъ болѣе необходимы. А философія своимъ анализомъ и вноситъ отчетливость въ пониманіе тѣхъ общихъ положеній, отъ которыхъ отправляется всякая положительная наука; и на этомъ основывается ея право занять почетное мѣсто въ ряду другихъ наукъ. Но только это мѣсто — не мѣсто положительной науки, а науки формальной. Философія есть наука пропедевтическая (предварительная) въ обширнѣйшемъ смыслѣ этого слова. Изложенный взглядъ на научную роль философіи не былъ чуждъ и древнимъ мыслителямъ. Но особенно замѣтно проводится онъ въ новѣйшихъ философскихъ ученіяхъ. Нѣкоторые мыслители — представители такъ называемаго гносеологическаго направленія философіи — проводятъ его настолько послѣдовательно, что хотѣли бы и самую философію назвать не метафизикой, а болѣе скромнымъ именемъ — „теоріею познанія". Отношеніе философіи къ религіи*). Вопросъ объ отношеніи философіи къ религіи заслуживаетъ вниманія въ виду того, что и та и другая въ нѣкоторыхъ случаяхъ, повидимому, преслѣдуютъ одну и ту же цѣль. Ученіе, напр., откровенной, а также и естественныхъ религій о происхожденіи міра и человѣка, ихъ назначеніи и тому под. — является отвѣтомъ на тѣ самые вопросы, которые стремится разрѣшить и философія своими теоріями о первопричинѣ и конечной цѣли міра. А такъ какъ всякая задача допускаетъ только одно правильное рѣшеніе, то и возникаетъ вопросъ:— ученія религіи не исключаютъ ли необходимости— и даже просто полезности—философскихъ исканій истины,—или же наоборотъ? Въ такой именио формѣ вопросъ былъ поставленъ очень давно, и рѣшался онъ не всегда и не всѣми одинаково. Одни, исходя изъ убѣжденія, что фи- *) Этотъ абзацъ рекомендуется читать и изучать послѣ нѣкотораго-—хотя бы самаго краткаго ознакомленія съ исторіей философіи.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4