VI элементы этихъ понятій. Такъ, напримѣръ, опредѣляя понятіе причины, она обращается къ даннымъ въ ежедневномъ опытѣ связямъ между единичными фактами и явленіями и, сопоставляя ихъ, выводитъ такимъ путемъ общее опредѣленіе закона причинности Даже въ тѣхъ случаяхъ, когда философія имѣетъ дѣло съ понятіями апріорными, т.-е. независящими отъ опыта, и тогда она не можетъ обойтись безъ анализа. Дѣло въ томъ, что и апріорныя понятія никогда не мыслятся нами внѣ связи съ чисто опытными элементами; и для того, чтобы дать имъ точное опредѣленіе, ихъ необходимо отдѣлить отъ этихъ элементовъ, а для этого нуженъ анализъ. Взять хотя бы то же понятіе причины, которое многіе философы считаютъ апріорнымъ. Высказывая общее положеніе, что все имѣетъ свою причину, мы при этомъ всегда имѣемъ въ виду какіе-нибудь конкретные случаи причинной связи; и вотъ нужно проанализировать эти случаи для того, чтобы извлечь изъ нихъ апріорные элементы. То же слѣдуетъ сказать и про всѣ другія общія понятія. Какъ бы формальны и независимы отъ опыта они ни были, мы всегда мыслимъ ихъ въ связи съ данными опыта и только съ помощью анализа отдѣляемъ ихъ отъ этихъ данныхъ. Изъ всего этого слѣдуетъ, что, когда философія занимается изслѣдованіемъ и опредѣленіемъ общихъ понятій, она неизбѣжно является аналитической наукой. Но кромѣ анализа, она пользуется и синтезомъ. Это бываетъ тогда, когда, установивши аналитическимъ методомъ общіе принципы, философія пользуется этими принципами для объясненія отдѣльныхъ явленій. Въ этомъ случаѣ философія поступаетъ точно такъ же, какъ и всякая другая наука. Подобно тому, какъ физикъ, напримѣръ, въ установленныхъ предварительнымъ изслѣдованіемъ законахъ электричества ищетъ объясненія отдѣльныхъ электрическихъ явленій (напр., грозы и т. п.), такъ и философъ, установивши рядъ общихъ положеній, ищетъ въ нихъ объясненія фактамъ конкретной дѣйствительности. Разница между философіей и другими науками заключается развѣ только въ томъ, что философскій синтезъ преслѣдуетъ болѣе обширныя цѣли, чѣмъ всякая другая форма научнаго синтеза. Въ то время, какъ всякая положительная наука стремится къ такимъ общимъ положеніямъ, съ помощью которыхъ объясняется опредѣленный кругъ явленій, философія пытается установить такіе общіе принципы, съ точки зрѣнія которыхъ человѣческій умъ могъ бы обнять всю дѣйствительность, какъ бы разнообразна она ни была. Сводя къ немногимъ словамъ все сказанное, можно такъ выразиться о методѣ философіи: этотъ методъ является аналитическимъ, когда философія, изслѣдуя опытъ, ищетъ въ немъ элементовъ своихъ общихъ принциповъ; онъ становится синтетическимъ, когда философія съ помощью этихъ принциповъ объясняетъ всю дѣйствительность, т.-е. когда она становится теоріей цѣльнаго міропониманія. Мѣсто философіи въ ряду другихъ наукъ. Отношеніе философіи къ другимъ наукамъ опредѣляется тѣми задачами, которыя она ставитъ себѣ. Отъ различнаго пониманія этихъ задачъ зависитъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4