— 83 — ніяхъ“ . Понятіе субстанціи, по Локку, есть сложная идея, которая возникаетъ изъ опыта, — именно вслѣдствіе того, что наша душа замѣчаетъ, какъ нѣсколько „простыхъ идей" образуютъ постоянныя группы. Будучи не въ состояніи понять эту связь простыхъ идей и объяснить ея постоянство, душа придумываетъ для нихъ „субстратъ“, т.-е. нѣчто такое, что ихъ объединяетъ, и вотъ его-то она и мыслитъ какъ „субстанцію“. Тутъ возникалъ вопросъ о томъ, насколько такое понятіе соотвѣтствуетъ дѣйствительности. По мнѣнію Локка нѣтъ основаній сомнѣваться въ существованіи субстанцій, но съ другой стороны отъ насъ навѣки сокрыто, что такое онѣ сами по себѣ. Эта невозможность познать природу субстанціи является, по мнѣнію Локка, вполнѣ достаточнымъ основаніемъ къ тому, чтобы усумниться и въ правѣ людей говорить о различныхъ видахъ субстанцій. Вторую группу сложныхъ идей образуютъ „модусы4. „Модусы суть результаты соединенія душой такихъ простыхъ идей, объекты которыхъ принимаются нами существующими не сами по себѣ, а въ соединеніи съ субстанціями “ . Короче и проще сказать:— это абстрактныя понятія различныхъ степеней сложности и общности. Таковы, напримѣръ, понятія: дюжина, воровство, борьба и т. и. Модусы могутъ быть „чистые“ и „смѣшаиные“. „Чи- стые“ модусы суть тѣ, которые образуются изъ соединенія „однородныхъ4' простыхъ идей. Таково, напримѣръ, понятіе „дюжиыа“. Локкъ относитъ къ чистымъ модусамъ и идеи пространства и времени. „Смѣшанные" модусы, напротивъ, образуются изъ соединенія неоднородныхъ простыхъ идей. Понятіе „воровство"—есть примѣръ такого модуса. Третью категорію сложныхъ идей составляютъ „идеи отношеній". Эти идеи душа пріобрѣтаетъ отъ сравненія вещей другъ съ другомъ. „Наблюдая, напримѣръ, постоянную емѣну вещей, мы не можемъ не замѣтить, что различныя отдѣльныя качества и субстанціи начинаютъ существовать, и что онѣ получаютъ свое существованіе отъ подлежащаго приложенія и воздѣйствія какого-либо другого существа. Отъ этого наблюденія мы и получаемъ свои идеи причины и слѣдствія4. Въ другихъ случаяхъ, „признавая какую-нибудь вещь за существующую въ опредѣленномъ пространствѣ и времени, мы сравниваемъ ее съ нею же самой, какъ существующей въ другое время, и на основаніи этого образуемъ идеи тожества и различія4. Причина и слѣдствіе, тожество и различіе—все это „идеи отношеній4. Если въ вопросѣ о значеніи понятія субстанціи Локкъ все еще обнаруживалъ нѣкоторое колебаніе и готовъ былъ допускать существованіе хотя бы и непознаваемыхъ субстанцій реальностей, то въ вопросѣ о реальномъ значеніи идей модусовъ и отношеній онъ уже рѣшительно склонился къ такой точкѣ зрѣнія, которую можно назвать не иначе, какъ номиналистической. По мнѣнію Локка, эти идеи „суть не копіи, образованныя по образцу какого-нибудь реальнаго существованія4, а просто только „собранія простыхъ идей4. Онѣ адекватны послѣднимъ — по крайней мѣрѣ въ тѣхъ случаяхъ, когда ихъ мыслитъ одинъ и тотъ же субъектъ; но нельзя привести сколько-нибудь рѣшительнаго доказательства въ пользу того, что въ самой дѣйствительности субстанціи находятся между собойвъ такомъ отношеніи, какимъ мыслимъ его мы.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4