— г82 — чисто внутренніе процессы, каковы, напримѣръ, воспоминанія, сужденія, желанія и т. д. Кромѣ этихъ двухъ классовъ простыхъ идей, Локкъ упоминаетъ еще, какъ о простыхъ же, объ идеяхъ, которыя возникаютъ въ насъ вслѣдствіе одновременнаго воспріятія и внѣшнихъ раздраженій, и собственныхъ внутреннихъ состояній. Сюда относятся всѣ тѣ душевныя состоянія, которыя современная психологія называетъ чувствованіями—въ спеціальномъ смыслѣ этого слова. Такъ какъ источникомъ идей является опытъ, то во всемъ, что касается содержанія идей, на долю души остается роль только пассивнаго, воспринимающаго начала. Первоначально душа есть какъ бы „чистая бѣлая доска“ (ІаЬиІа газа); и, только благодаря опыту, она постепенно заполняется письменами, т.-е. идеями. Собственная дѣятельность души начинается только тогда, когда она пассивно воспринятыя простыя идеи соединяетъ въ сложныя. Результатомъ этой объединяющей дѣятельности души и являются всѣ наши понятія различныхъ степеней общности, а также всѣ сужденія и умозаключенія. Подобно тому, какъ вся Иліада Гомера въ концѣ концовъ составлена изъ двадцати четырехъ буквъ греческаго алфавита, такъ и всѣ наши сложныя идеи возникаютъ изъ сочетанія первоначальныхъ простыхъ идей. Обратное доказательство этого положенія представляетъ тотъ фактъ, что нѣтъ и такого сложнаго, или отвлеченнаго понятія, котораго нельзя было бы разложить на рядъ простѣйшихъ единичныхъ воспріятій—• внѣшнихъ, или внутреннихъ. Признаніе въ „простыхъ идеяхъ" основныхъ элементовъ опыта само собой приводитъ Локка и къ коренному гносеологическому вопросу о томъ, въ какомъ отношеніи эти идеи стоятъ къ дѣйствительности. Въ томъ, какъ Локкъ рѣшилъ его, еще разъ сказалась вся трудность проблемы. Локкъ не затрудняется вопросомъ объ идеяхъ рефлексіи. Онъ считаетъ ихъ подлиннымъ выраженіемъ свойствъ переживающей ихъ души. Ито же касается простыхъ идей внѣшняго опыта, то Локкъ раздѣлилъ ихъ на двѣ категоріи:— на идеи первичныхъ качествъ вещей и идеи вторичныхъ качествъ. Къ числу первыхъ имъ были отнесены воспріятія величины предметовъ, ихъ формы, твердости, количества и движенія. Хотя и съ оговорками, Локкъ призналъ всѣ эти воспріятія отраженіемъ въ нашемъ сознаніи тѣхъ свойствъ, которыя въ дѣйствительности принадлежатъ предметамъ и существуютъ въ нихъ независимо отъ того, воспринимаемъ мы ихъ, или нѣтъ. Воспріятія же цвѣтовъ, вкусовъ, запаховъ и т. п. Локкъ назвалъ идеями вторичныхъ качествъ и разсматривалъ ихъ только какъ наши субъективныя состоянія, которыя хотя и возникаютъ въ насъ подъ вліяніемъ вещей, но нисколько не отражаютъ природы послѣднихъ. Въ связи съ изложеннымъ взглядомъ на природу простыхъ идей Локкъ рѣшаетъ и всѣ вопросы, касающіеся идей сложныхъ. Сложныя идеи образуются, какъ уже было сказано, изъ простыхъ. Ихъ необозримое множество:—гораздо больше, чѣмъ простыхъ; но Локкъ изслѣдуетъ только нѣкоторыя изъ нихъ. Больше всего оиъ останавливается на трехъ группахъ сложныхъ идей:—•„субстанціяхъ“, „модусахъ“ и „отноше-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4