с в я т ы й Іоаннъ Златоустъ. Ко днюпразднов а іня 1500-лѣт ія со дня его кончины. (407--1907 г.). Губ. гор. Владиміръ. С к о р о п ечатня И. К о и л ь. 1907 г.
святый нIнаоъ Златоустъ. Ко днюпразднов анія 1500-лѣт ія со дня его кончины. (407—1907 г.). Губ. гор. Владиміръ. Скоропечатня И. Коиль. 1907 г.
Святый Іоаннъ Златоустъ. Ко дню празднованія 1500-лѣтія со дня его кончины. (407-1907 г.). 1) Въ ряду скромныхъ и торжественныхъ юбилеевъ, совершавшихся въ послЪдніе годы, особеннымъ внимаиіемъ долженъ быть отмЪченъ пятнадцати вЪковой юбилей со дня кончины одного изъ великихъ святителей нашей Восточной Церкви. 14-го сентября 407 года въ предЪлахъ нашего отечества, вблизи небольшого города Команъ, сомкнулись золотыя уста, слова которыхъ, подобно стрЪламъ, пронзали сердца слушателей и безбоязненно вЪщали слова правды, не давая пощады даже сильнымъ міра сего; угасъ изнуренный физически и нравственно святой старецъ, который даже въ славной плеядЪ цер- ковныхъ свЪтилъ IY вЪка по справедливости считается звЪздой первой величины. Старецъ этотъ былъ св. Іоаннъ Златоустъ, молитвенному воспо- минанію котораго, по случаю исполненія 1500-лЪтія со дня его кончины, былъ посвященъ у насъ день 13-го ноября. Родиной св. Іоанна Златоуста была Антіохія. Время его рождешя съ приблизительною вЪроятноетыо относятъ къ 347 году. Отецъ Іоанна Златоуста Секундъ занималъ видную военную должность, но онъ не могъ имЪть на своего сына какого-бы то ни было вліянія, такъ какъ скончался, когда тотъ еще былъ ребенкомъ. Но зато Златоустъ испыталъ на себЪ благо- дЪтельно неотразимое вліяніе своей благочестивой, сіяющей добродЪтелями матери Анѳусы. По ея именно адресу вырвалось изъ устъ языческаго ритора Ливанія увЪковЪченное исторіей изреченіе: „Небеса, какія же женщины у этихъ христіанъ.“ Ей было всего двадцать лЪтъ, когда мужъ оста- вилъ ее вдовой съ двумя юными дЪтьми въ болыиомъ, исполненномъ вся- кихъ соблазновъ городЪ. Но она, не смотря на всЪ предложѳнія, рѣшитѳль- но отказалась отъ вторичнаго замужества и всецЪло посвятила себя воспитанно дЪтей. Высоконравственное вліяніе этой христіански настроенной матери предварило въ душЪ дитяти образовательное вліяніе эллинской куль1) Литература предмета: Творенія I. Златоуста, изд. СПБ. дух. академіи, т. I» кн. I; Православ. Богослов. Энциклопедія, т. VI, стр. 910-959; Фарраръ Жизнь и труды св. о.о. церкви, стр. 788—842; Тьерри Амед. Св. Іоаннъ Златоустъ и императрица Бвдоксія; Лебедевъ А. Церковно-историческія новѣствованія, стр. 150-179 и др.
туры и зародило въ воспріимчивой душЪ Іоанна Златоуста тЪ прочныя основы, на которыхъ впослЪдствіи утвердилась вся его дальнЪйшая дЪятѳль- ность. Своимъ литературнымъ образованіемъ св. Іоаннъ Златоустъ обязанъ былъ языческому ритору и софисту Ливанію. Насколько этотъ знаменитый ораторъ древности цЪнилъ великія дарованія своего ученика, видно изъ того, что когда на смертномъ одрЪ его спросили, кого онъ считаетъ наиболЪе достойнымъ своимъ преемникомъ, Ливаній отвЪчалъ: „конечно, Іоанна, если бы христіане не похитили его у насъ“. Житейскую свою карьеру Іоаннъ Златоустъ началъ въ качествЪ адвоката и, благодаря своимъ дарованіямъ, сразу же вызвалъ всеобщій восторгъ. Мірская жизнь чуть было не увлекла неопытиаго и пылкаго юношу въ омутъ свЪтскихъ удовольствій. Въ этотъ опасный періодъ жизни Іоаннъ Златоустъ, кромЪ добраго воздЪйствія своей матери, былъ спасенъ двумя благотворными вліяніями: изученіемъ Священнаго Писанія, котораго Златоустъ не оставлялъ и въ этотъ неріодъ своей жизни и которое будило его совЪсть, не позволяя ему увлечься окончательно соблазнами міра, и вліяніемъ одного изъ своихъ искреннихъ друзей. Этимъ другомъ былъ нЪкій Василій, съ которымъ онъ раньше вмЪстЪ учился, а теперь дЪлился тайными помыслами своего сердца. Наскучивъ свЪтскою жизнью, Іоаннъ Златоустъ оставляете адвокатскую должность и рЪшается послЪдовать примЪру своего друга, незадолго предъ тЪмъ отдавшагося иноческимъ подвигамъ. Но это его намЪреніе встрЪтило противодЪйствіе со стороны любящей матери. Анѳуса, разразившись потокомъ слезъ, напомнила ему о томъ раннемъ возрастЪ, когда она сносила всЪ тягости вдовьяго положенія, сосредоточивъ на немъ всЪ свои заботы. Она не упрекала его этими заботами, но только упрашивала не подвергать ее еще новому испытанно и подождать ея смерти, прежде чЪмъ отдаться аскетическому уединенно. Пламенный мольбы матери тронули Златоуста, и онъ остался по прежнему въ мірЪ, но только уже сталъ вести жизнь новую: живя въ мірЪ, онъ въ сущности съ міромъ уже порвалъ связи. Къ этому времени относится знакомство Іоанна Златоуста съ Антіо- хійскимъ епископомъ Мелетіемъ. ПослЪдній приблизилъ къ себЪ даровитаго юношу, совершилъ надъ нимъ крещеніе, которое по обычаю того времени Златоустъ все откладывалъ, и поставилъ его во чтеца. Тогда же въ жизни Златоуста произошло и другое событіе, имЪвшее немаловажное значеніе въ исторіи его литературной дЪятельности. Церковь переживала въ этотъ періодъ трудную борьбу, вызванную аріанскими смутами и волненіями. Въ достойныхъ кандидатахъ на епископскіе престолы чувствовалась настоятельная надобность. И вотъ составился планъ посвятить Іоанна Златоуста и его друга Василія во святительскій санъ, не смотря на ихъ молодость. Узнавъ объ этомъ замыслЪ, друзья рЪшили дЪйствовать сообща, но однако Златоустъ, уклонившись отъ столь высокаго сана, не только не предупредилъ друга, но даже содЪйствовадъ его избранію во епи-
скопа. Василій былъ смущенъ такимъ поступкомъ друга и даже упрекалъ его въ измЪнЪ. Тогда тотъ въ отвЪтъ написалъ свой знаменитый трактатъ: „О священствЪ," въ которомъ оправдываетъ свой образъ дЪйствій ссылкою на идеальную высоту пастырскаго служенія и на свое недостоинство. Между тЪмъ мать Златоуста Анѳуса умерла, и Іоаннъ Златоустъ могъ наконецъ отдаться тому служенію, о которомъ мечталъ раньше. Съ этою цЪлыо онъ удаляется въ одинъ изъ горнихъ монастырей вблизи Антіохіи, а затЪмъ въ пустыню. Въ подвигахъ иноческой жизни онъ провелъ нЪскольколЪтъ, не переставая заниматься по прежнему изученісмъ Св. Писа- нія, и только разстроенное здоровье заставило его возвратиться снова въ Антіохію. Въ 381 году Іоаннъ Златоустъ принимаетъ въ Антіохіи отъ епископа Мелетія санъ діакона, а въ 386 году новымъ епископомъ Флавіаномъ посвящается въ санъ пресвитера. Въ древней церкви былъ мудрый гіланъ приспособлять дЪятельность своихъ членовъ примЪнительно къ тЪмъ особымъ способностямъ, которыми они обладали. Представители церкви Антіохійской сразу же замЪтили, что въ лицЪ новаго пресвитера они обладаютъ первокласснымъ ораторскимъ та- лантомъ, поэтому они сдЪлали проповЪдь его главною обязанностью. Такимъ образомъ, Іоаннъ Златоустъ въ теченіе 12 лЪтъ дЪйствовалъ въ Антіохіи въ качествЪ проповЪдника. Это время было періодомъ его плодотворнѣйшѳй проповЪднической дЪятельности. ПроповЪди ѳго имЪли до такой степени захватывающей интересъ, что онЪ вызывали въ храмЪ то стонъ рыданій, то бурныя апплодисменты, хотя Златоустъ и указывалъ на неумЪстность послЪднихъ въ церкви. Двухсотъ тысячное населеніе города Антіохіи слышало въ это время призывъ къ покаянію болЪе могучій, чЪмъ какой раздавался здЪсь со времени смерти апостоловъ. Въ особенности выдвинуло проповЪд- ническій талантъ Іоанна Златоуста и его заботы о благЪ Антіохійской церкви слЪдующее событіе. Императоръ Ѳеодосій. нуждаясь въ денежныхъ средствахъ, вынужденъ былъ сдЪлать налогъ на болЪе богатые города Востока и въ томъ числЪ на Антіохію. Въ Антіохіп указъ провозгласили 26 февраля 387 года. Сумрачное безмолвіе, съ какимъ этотъ указъ былъ встрЪченъ, было прервано рыданіями женщинъ, который заявили, что городъ будетъ разоренъ. ЗатЪмъ чрезъ нЪкоторое время толпа окружила преторію правителя и вторглась въ судебную палату. Очутившись предъ статуями императора и членовъ его фамиліи, бунтовщики въ первое время остановились въ безмолвін. Но это безмолвіе было нарушено какимъ то мальчикомъ, который бросилъ камнемъ въ одну изъ статуй. Это послужило сигналомъ къ послЪдовавшимъ затЪмъ безчинствамъ. Чернь бросилась на статуи, свергла ихъ съ гіьедесталовъ, съ грубыми оскорбленьями разбила нхъ въ куски и влачила по грязи улицъ. Буйство продолжалось въ течепіе трехъ часовъ, а затЪмъ наступила реак- ція, во время которой населеніе города поняло всю тяжесть вины, какую
— 6 — оно совершило. Пощады было трудно ждать; населеніе могло быть приговорено къ децимату, городъ къ полному разгрому. Въ такую трудную минуту Церковь приняла несчастныхъ подъ свое покровительство, и епископъ Антіохійскій Флавіанъ, не смотря на старость, на громадное разстояніе, отдЪляющее Антіохію отъ Константинополя, направился къ императору съ ходатайствомъ о провинившихся. Городъ находился въ напряженномъ ожиданіи извЪстій объ ожидавшей его судьбЪ. Въ этотъ періодъ всеобщаго угнетенія Златоустъ произноситъ цЪлый рядъ блестящихъ проповЪдей, проникнутыхъ сострадающей, утЪшающей и наставляющей любовью. Это его знаменитыя проповЪди о статуяхъ. Онъ игралъ на чувствахъ слушателей, какъ на струнахъ арфы, возводя ихъ мысль отъ земныхъ надеждъ и ожиданій къ стремленіямъ небеснымъ, къ исправленію жизни, къ уклоненію отъ пороковъ, которые собственно и подвергли городъ такому ужасному бЪдствію. Всего произнесено было 20 проповЪдей. Въ 21-й уже изображается радость по случаю возвращенія епископа Флавіана съ вЪстыо о помилованіи и проіценіи. Слава объ ІоаннЪ ЗлатоустЪ, какъ о проповЪдникЪ, распространилась, конечно, вскорЪ и за предЪлами Антіохіи. О немъ заговорили въ столицЪ имперіи—КонстаитинополЪ. Въ 397 году здЪсь умеръ патріархъ Нектарій. Имнераторъ Аркадій, по совЪту министра Евтронія, изъявилъ желаніе ви- дЪть на столичномъ престолЪ Іоанна Златоуста. Но при осуществленіи этого желанія приходилось считаться какъ съ возможностью отказа со стороны Златоуста, такъ и противодЪйствія со стороны города, который, конечно, не желалъ потерять такого славнаго оратора. Въ виду этого Евтропій обратился къ хитрости. Ничего не подозрЪвавшаго Антіохійскаго пресвитера пригласили иосЪтить часовню одного мученика за городомъ, и, когда Златоустъ прибылъ туда, его схватили и на императорскихъ лошадяхъ умчали въ столицу. 26-го февраля 398 года Іоанна Златоуста рукоположили въ санъ Константинопольскаго архіепископа. Папа Адріанъ УІ однажды сказалъ, что его никогда не постигало столь великое несчастье, какъ назначеніе на папскій престолъ. Эти слова по праву могъ приложить къ себЪ и Іоаннъ Златоустъ. Новое положеніо святителя было настолько же высоко и почтенно,, насколько трудно и от- вЪтственно. Религіозно-нравственная жизнь Константинопольской церкви представляла тогда много непорядковъ и соблазновъ, а Іоаннъ Златоустъ былъ не такой человЪкъ, чтобы закрывать на всЪ эти недочеты глаза. Прежде всего святитель принялся за уврачеваніе недостатковъ духовенства. При исчисленіи пороковъ Византійскаго духовенства конца IV вЪ- ка Палладій, оставившій намъ жизнеописаніо Іоанна Златоуста, отмЪчаетъ три главныхъ госиодствовавшихъ среди него недостатка: распутство, объ- яденіе и корысть. Къ искорененію этихъ недостатковъ Іоаннъ Златоустъ при- нялъ самыя рЪшительныя мЪры какъ посредствомъ слова обличенія, такъ и взысканій. Съ такимъ же жаромъ святитель сталъ бороться съ недостач-
ками другихъ классовъ. Съ неумолимою смЪлостыо онъ громилъ богачей, не желавшихъ сострадательно отнестись къ бЪдствуюіцимъ. Съ Ъдкимъ сарказ- момъ онъ высмЪивалъ современную роскошь, франтовство и пустоту свЪт- ской жизни. Обличая недостатки современнаго ему общества, св. Іоаннъ Златоустъ много сдЪлалъ и въ положительномъ смыслЪ для благоустройстве», церковной жизни. Въ протнвовкъ соблазнительнымъ аріанскимъ процессіямъ съ гром- кимъ пЪніемъ еретическихъ гимновъ, Іоаннъ Златоустъ организовалъ подобный же нроцессіи у православныхъ и .ввелъ антифонное иЪніе за всенощными бдЪніями. Снисходя къ немощамъ своихъ пасомыхъ, онъ сократилъ для нихъ чинъ литургіи, которая въ этой редакціи и извЪстна иодъ его именемъ. Ведя самъ простой образъ жизни, онъ всЪ сбереженія отъ дохо- довъ своей каѳедры жертвовалъ на благоустроеніе прежнихъ и учрежденіе новыхъ богоугодныхъ заведеній, число которыхъ при немъ значительно увеличилось. На дЪла благотворенія онъ употреблялъ и остатки церковныхъ доходовъ и даже въ случаЪ нужды драгоцЪнныя цорковныя сосуды и украшенья, считая ихъ какъ бы нЪкоторою роскошью. Съ самаго начала своего архипастырекаго служенія св. Іоаннъ Златоустъ обнаруживаете и мис- сіоперскую ревность. Онъ заботится о распространены православія среди Готовъ, которымъ предоставляете возможность совершать богослуженіе на ихъ родномъ языкЪ. Имъ была отправлена далЪе миссія и къ Скиѳамъ, жиешимъ по берегамъ Дуная и дальше на сЪверовостокЪ въ предЪлахъ нынЪшней Россіи. Заботясь о благоустройствЪ Малоазійскихъ церквей, Іоаннъ Златоустъ отправляется туда лично и исправляете гоеподствовавшіе тамъ непорядки и злоупотребленія, хотя для этого ему пришлось обратиться къ такимъ серьезнымъ мЪрамъ, какъ нпзложеніе нЪкоторыхъ епископовъ. Такова въ общнхъ чертахъ дЪятельность св. Іоанна Златоуста въ КонстантинополЪ. Основанная на заботахъ о благЪ паствы, о торжествЪ правды, она принесла святителю много тяжелыхъ скорбей и печалей. Привыкшее къ свободной и распущенной жизни духовенство не могло быть, понятно, довольно имъ за его строгія обличенія. Высшее свЪтское общество негодовало на него за то, что онъ чуждался ннровъ, не дЪлалъ у себя роскоиіныхъ пріемовъ, а между тЪмъ при этомъ не щадилъ кра- сокъ для обличенія пустоты нхъ свЪтской жизни. Особенно были озлоблены на Іоанна Златоуста дамы высшаго общества; онЪ не могли простить ему суровыхъ обличены ихъ пристрастія къ пышнымъ нарядамъ, къ роскошной жизни. А во главЪ этихъ дамъ стояла сама императрица, капризная, тщеславная Евдоксія, которая не могла не сознавать, что обличены Златоуста, направленный противъ знатныхъ свЪтскихъ женщинъ, относятся и къ ея особЪ. Таковы были враждебные элементы, угрожавшіе іоанну Златоусту. Ими и воспользовался одинъ врагъ святителя Ѳеофилъ, епископъ Але- ксандрійскій. Враждебная его настроенность къ Іоанну Златоусту объясняется
тЪмъ, что .онъ самъ лелЪялъ мечту стать во главЪ Константинопольской церкви, когда же это ему не удалось за возведеніемъ на каѳедру Златоуста, онъ сталъ искать повода излить свою злобу на невиннаго своего соперника. ВскорЪ представился къ этому и удобный случай. Въ Нитрійской пустынЪ въ ЕгиптЪ проживали четыре брата—Аммо- ній, Діоскоръ, Евсевій и Евѳимій, которые отличались примЪрною добро- дЪтельною жизнью и самоотреченіемъ и извЪстны въ исторіи подъ именемъ „длинныхъ братьевъ“. ІІослЪ безуспЪшныхъ нопытокъ привлечь ихъ къ лжесвидЪтельству противъ одного изъ своихъ враговъ, Ѳеофилъ Александ- рійскій обвинилъ пхъ въ оригеннзмЪ, нанесъ старшему изъ нихъ удары до крови съ крикомъ: „анаѳематствуй, еретикъ, Орпгена“, и наконецъ во главЪ военнаго отряда сдЪлалъ иападеніе на нхъ жилища въ пустыни Нит- рійской, сжегь и разграбилъ ихъ кельи и уничтожилъ библіотеку. „Длинные братья“ и нЪкоторые изъ моиаховъ, спасшихся отъ неукротимой злобы Ѳеофила, бЪжали въ Константинополь и умоляли Златоуста о защитЪ. Іоаннъ Златоустъ отнесся къ ихъ просьбЪ съ сочувствіемъ, но, не желая поселять раздора, дЪйствовалъ съ большою осторожностью. Онъ написалъ въ Александрію къ Ѳеофилу письмо, прося его примириться съ монахами. Монахи, видя тогда, что Іоаннъ Златоустъ, опасаясь раздоровъ, не можетъ имъ оказать прямого содЪйствія, обратились къ самому императору. Предъявленным ими обвиненія противъ Александрійскаго епископа, были настолько тяжелы, что имиераторъ сдЪлалъ распоряженіе о вызовЪ Ѳеофила въ Константинополь на судъ. Вотъ тогда то Ѳеофилъ и принялъ всЪ мЪры къ тому, чтобы нзъ подсудимаго превратиться въ судью и отмстить Златоусту за прежнее. Поддерживаемый императрицей Евдоксіей, которая обЪнщла ему всяческое содЪйствіе, и нЪкоторыми Малоазійскими епископами, Ѳеофилъ от- крываетъ въ предмЪстіи Константинополя, подлЪ Халкидона, такъ называемый соборъ „при ДубЪ“ для суда надъ Златоустомъ. На вызовъ этого собора явиться для объясненій и защиты въ предъявляемыхъ обвиненіяхъ Іоаннъ Златоустъ, конечно, отвЪтилъ рЪшительыымъ отказомъ, а соборъ созванный изъ 4 0 преданныхъ ему епископовъ выразилъ протестъ противъ незаконности дЪйствій Ѳеофила и его единомышленниковъ. ТЪмъ не менЪе сонмище злЪйшихъ враговъ Златоуста на основаніи вымысловъ, клеветъ и обвиненій разнаго рода темныхъ личностей приговорило святителя къ низ- ложенію, обвиннвъ его въ разныхъ преступленіяхъ и въ оскорбленіи цар- скаго величества. До какой степени голословны и нелЪпы были выставленный противъ великаго святителя обвнненія, можно видЪть изъ слЪдующихъ примЪровъ. Іоанну Златоусту ставили въ вину, напр., что онъ Ъстъ не- умЪренно, какъ циклопъ, Ъстъ всегда одинъ и чуждается гостепріимства, т. е. обличали въ невоздержности человЪка, аскетическая жизнь котораго была выше всякихъ сомнЪній; или, напр., что онъ принималъ и защищалъ нЪкоторыхъ язычниковъ, т. е. иначе, что былъ человЪкомъ гуманнымъ.
ОпредЪленія собора при ДубЪ были представлены императору Арка- дію, и слабохарактерный императоръ подъ вліяніемъ жены своей Евдоксіп утвердилъ постановленіе собора при ДубЪ и приговорилъ Іоанна Златоуста къ ссылкЪ. Оставалось привести приговоръ въ исполненіе. Но это было дЪ- ломъ далеко не легкимъ, такъ какъ могло новести къ волненіямъ и безно- рядкамъ со стороны народа, высоко чтившаго своего правднваго святителя. Во избЪжаніе кровопролитія Іоаннъ Златоустъ, произнеся прощальную рЪчь, добровольно отдался въ руки имиераторскихъ чиновниковъ и былъ отправ- ленъ въ ссылку. Но едва Златоустъ успЪлъ отбыть изъ Константинополя, какъ въ сто- лицЪ произошло сильное землетрясеніе. Испуганная Евдоксія, увидЪвъ въ этомъ знамя гнЪва Божія за преслЪдованіе праведника, бросилась къ но- гамъ императора, умоляя возвратить Златоуста въ столицу. Іоаннъ Златоустъ возвратился. Но сначала не хотЪлъ вступать въ городъ, пока его низ- ложеніе не будетъ отмЪнено особымъ соборомъ. Настроеиіе народа было однако столь гнЪвнымъ и угрожающимъ, что императоръ и императрица умоляли его оставить это намЪреніе. Съ великимъ тріумфомъ Іоаннъ Златоустъ введенъ былъ въ храмъ святыхъ апостоловъ. Ѳеофилъ, спасая жизнь отъ народной мести, тайно бЪжалъ изъ столицы. Соборъ изъ 65 епископовъ объ- явилъ незаконность собора при ДубЪ. Наступилъ, такимъ образомъ, снова миръ. Къ сожалЪнію только, миръ не былъ продолжительными Не прошло и два мЪсяца, какъ императрица Евдоксія воспылала снова къ Златоусту ненавистью. Опьяненная властью она пожелала, чтобы ей была воздвигнута противъ церкви св. Софіи порфирная колонна, украшенная ея серебряной статуей. Колонна открыта была въ сентябрЪ 403 года среди всякихъ языческихъ церемоній и необузданнаго веселія народа, которое продолжалось нЪсколько дней и препятствовало совершенно богослуженія. Златоустъ обращалъ на это вниманіе префекта, но безуспЪшно. Тогда онъ въ справедливомъ негодованіи произнесъ рЪчь, которая начиналась знаменитыми словами: „Опять Иродіада бЪснуется, опять мятется, опять руко- плещетъ и пляшетъ, опять главы Іоанновой ищетъ“. Евдоксія не могла стерпЪть этихъ обличеній и въ ея умЪ созрЪлъ планъ вторично низложить Златоуста. УвЪдомленный объ этомъ Ѳеофилъ, опасаясь лично явиться въ Константинополь, послалъ для новаго суда надъ Златоустомъ своихъ уполномо- ченныхъ. Снова собралось жалкое сонмище враговъ святителя и произнесло надъ нимъ вторичное осуждѳніе на томъ основаніи, что онъ занялъ Кон- стантинопольскій престолъ по желанію одной гражданской власти, между тЪмъ какъ былъ низложенъ соборомъ. Передъ Пасхой 404 года св. Іоанну Златоусту данъ былъ приказъ оставить Константинополь. Въ день самаго праздника въ храмъ, гдЪ онъ готовился совершить крещеніе надъ оглашенными, число которыхъ достигало до трехъ тысячъ, ворвался отрядъ солдатъ и произвелъ дикое буйство. Ду-
ховеиство подверглось всевозможнымъ оскорбленіямъ, оглашенные полунаги- ми выгнаны изъ храма, вода купели осквернилась кровью. Іоанна Златоуста заключили въ патріаршемъ домЪ, гдЪ продержали его какъ бы подъ домаш- нимъ арестомъ въ теченіе двухъ мЪсяцевъ, послЪ чего святитель былъ от- правленъ въ Виѳинію, а отсюда въ Арменію въ деревню Кукузъ, назначенную мЪстомъ его ссылки. Въ деревнЪ Кукузъ св. Іоаннъ Златоустъ прожилъ около трехъ лЪтъ, занимаясь письменными трудами, заботясь о распространены христіанства среди язычниковъ, переписываясь со многими епископами востока и запада и получая со всЪхъ мЪстъ выраженіе сочувствія къ постигшей его несправедливости. Особенную любовь къ Златоусту проявили къ нему Антіохійцы. „Вся Антіохія въ КукузЪ“, говорили съ завистью враги Златоуста. Для полнаго торжества ихъ надобно было удалить святителя подальше, лишивъ всякихъ сношены съ внЪшнимъ міромъ. Въ іюнЪ 407 года данъ былъ приказъ, чтобы Златоустъ былъ удаленъ въ новое мЪсто заточенія въ Питіунтъ, на восточномъ берегу Чернаго моря (Кутаис. губ.). Воины грубо схватили великаго святителя и повлекли въ дальній к невЪдомый путь, не давъ ему даже проститься съ друзьями. Путь былъ далекій, а солдаты которымъ велЪно было обращаться съ Іоанномъ Златоустомъ построже, заставляли старца то съ обнаженной головой идти подъ жгучими лучами восточнаго солнца, то дрожать подъ проливнымъ дождемъ. Страдалецъ не выдержалъ. Когда послЪ трехмЪсячнаго пути воины прибыли съ узникомъ' къ городу Команы, св. Іоаннъ Златоустъ не могъ уже двигаться, и они вынуждены были остановиться у церкви священно-мучени- ка Василиска, Ночью Златоусту въ видЪніи явился погребенный при церкви св. Василискъ и сказалъ: „мужайся, братъ Іоаннъ, завтра будемъ вмЪ- стЪ“. На слЪдующее утро страдалецъ, чувствуя полное изнеможеніе, просилъ воиновъ, чтобы они хотя на нЪсколько часовъ отложили путешествіе. Но воины грубо повлекли его дальше. Однако вскорЪ убЪдились въ безнадеж- номъ состояніи святителя и вернулись обратно къ церкви. ЗдЪсь св. Іоаннъ Златоустъ благоговЪйно пріобщился св. Таинъ и тутъ же въ храмЪ скончался 14 сентября 407 года. ПослЪднія слова его были: „Слава Богу за все. Аминь". Слава почившаго была настолько велика, что вЪсть о его блаженной кончинЪ быстро раснеслась по всЪмъ окрестностямъ даже этого малокультур- наго края, и несмЪтныя толпы народа стали тЪсниться ко гробу, чтобы поклониться праху почившаго. Похороненъ онъ былъ въ церкви, въ которой умеръ, рядомъ съ мощами священномученика Василиска. ВпослЪдствіи въ 438 году императоръ Ѳеодосій II далъ согласіе на перенесете его останковъ изъ Команъ въ Константинополь. Мощи св. Іоанна Златоуста погребены были вблизи алтаря въ церкви св. Апостоловъ. И склоняясь надъ ними, императоръ и его сестра Нульхерія молилист, чтобы — 10 —
тЪ неправды, который ихъ родители причинили а^^тн^елю, были прощены имъ. Такъ еще разъ исполнились свящ^&^М?й^й: „отцы умерщвляютъ пророковъ, а сыновья созидаютъ надъ ними памятники. “ Такова жизнь и дЪятельность св. Іоанна Златоуста, который по справедливости долженъ быть причисленъ къ сонму величайшихъ святителей нашей Церкви. Прежде всего, по всеобщему признанію, Іоаннъ Златоустъ является знаменитЪйшимъ церковнымъ ораторомъ, мощно вліявшимъ своимъ живымъ образнымъ словомъ на сердца слушателей. Стремясь къ нравственному исправленію своихъ слушателей, онъ въ тоже время назидалъ ихъ, изъясняя въ евоихъ ноученіяхъ священный текстъ Слова Божія. Св. Іоаннъ Златоустъ далъ толкованіе на многія книги Св. Писанія, и толкованія эти ио своей общедоступности, строгому соотвЪтствію съ церковнымъ преданіемъ всегда пользовались въ экзегетикЪ особымъ значеніемъ. Наконецъ, жизнь святителя представляетъ для насъ величайшій образецъ. Дивна и необычайна она. Это былъ непрерывный подвигъ, непрерывная цЪпь испытаній и страданій, борьбы противъ людской несправедливости и испорченности. Казалось бы, что такая жизнь должна была наложить и особый отпечатокъ на на- строеніе, міровоззрЪніе человъка, который ее перенесъ. А между тЪмъ весь этотъ скорбный путь озаренъ у святителя лучами какой то неземной радости, какого-то особаго спокойствія, которыя даже среди земныхъ тяжкихъ невзгодъ и испытаны давали ему возможность предвкушать сладость вЪч- наго блаженства. Тайну этой неземной радости и спокойствія среди стра- даній онъ открылъ намъ въ своихъ безсмертныхъ твореніяхъ, оставшихся намъ какъ бы въ наслЪдіе отъ него. Если бы мы сдЪлали эти творенія своею настольною книгою, почаще и поглубже вникали въ нихъ, быть можетъ и мы стали бы обладателями этой чудной тайны и въ превратностяхъ,. скорбяхъ жизни чувствовали и повторяли то, "что сказалъ онъ предъ смер- тію: „слава Богу за все“. — 11 —
Изъ № 47 „Владимірскихъ Епарх. ВЪдомостей“, за 1907 годъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4