— 6 — оно совершило. Пощады было трудно ждать; населеніе могло быть приговорено къ децимату, городъ къ полному разгрому. Въ такую трудную минуту Церковь приняла несчастныхъ подъ свое покровительство, и епископъ Антіохійскій Флавіанъ, не смотря на старость, на громадное разстояніе, отдЪляющее Антіохію отъ Константинополя, направился къ императору съ ходатайствомъ о провинившихся. Городъ находился въ напряженномъ ожиданіи извЪстій объ ожидавшей его судьбЪ. Въ этотъ періодъ всеобщаго угнетенія Златоустъ произноситъ цЪлый рядъ блестящихъ проповЪдей, проникнутыхъ сострадающей, утЪшающей и наставляющей любовью. Это его знаменитыя проповЪди о статуяхъ. Онъ игралъ на чувствахъ слушателей, какъ на струнахъ арфы, возводя ихъ мысль отъ земныхъ надеждъ и ожиданій къ стремленіямъ небеснымъ, къ исправленію жизни, къ уклоненію отъ пороковъ, которые собственно и подвергли городъ такому ужасному бЪдствію. Всего произнесено было 20 проповЪдей. Въ 21-й уже изображается радость по случаю возвращенія епископа Флавіана съ вЪстыо о помилованіи и проіценіи. Слава объ ІоаннЪ ЗлатоустЪ, какъ о проповЪдникЪ, распространилась, конечно, вскорЪ и за предЪлами Антіохіи. О немъ заговорили въ столицЪ имперіи—КонстаитинополЪ. Въ 397 году здЪсь умеръ патріархъ Нектарій. Имнераторъ Аркадій, по совЪту министра Евтронія, изъявилъ желаніе ви- дЪть на столичномъ престолЪ Іоанна Златоуста. Но при осуществленіи этого желанія приходилось считаться какъ съ возможностью отказа со стороны Златоуста, такъ и противодЪйствія со стороны города, который, конечно, не желалъ потерять такого славнаго оратора. Въ виду этого Евтропій обратился къ хитрости. Ничего не подозрЪвавшаго Антіохійскаго пресвитера пригласили иосЪтить часовню одного мученика за городомъ, и, когда Златоустъ прибылъ туда, его схватили и на императорскихъ лошадяхъ умчали въ столицу. 26-го февраля 398 года Іоанна Златоуста рукоположили въ санъ Константинопольскаго архіепископа. Папа Адріанъ УІ однажды сказалъ, что его никогда не постигало столь великое несчастье, какъ назначеніе на папскій престолъ. Эти слова по праву могъ приложить къ себЪ и Іоаннъ Златоустъ. Новое положеніо святителя было настолько же высоко и почтенно,, насколько трудно и от- вЪтственно. Религіозно-нравственная жизнь Константинопольской церкви представляла тогда много непорядковъ и соблазновъ, а Іоаннъ Златоустъ былъ не такой человЪкъ, чтобы закрывать на всЪ эти недочеты глаза. Прежде всего святитель принялся за уврачеваніе недостатковъ духовенства. При исчисленіи пороковъ Византійскаго духовенства конца IV вЪ- ка Палладій, оставившій намъ жизнеописаніо Іоанна Златоуста, отмЪчаетъ три главныхъ госиодствовавшихъ среди него недостатка: распутство, объ- яденіе и корысть. Къ искорененію этихъ недостатковъ Іоаннъ Златоустъ при- нялъ самыя рЪшительныя мЪры какъ посредствомъ слова обличенія, такъ и взысканій. Съ такимъ же жаромъ святитель сталъ бороться съ недостач-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4