7 Въ виду этого ближайшая задача обученія ц.-славянской грамотѣ въ школѣ должна состоять въ томъ, чтобы дать учащимся возможность понимать церковно-славянскую рѣчь по мѣрѣ ихъ развитія.—Это пониманіе можетъ быть дано чрезъ рядъ систематическихъ и правильно поставленныхъ упражненій въ чтеніи церковно-славянскаго текста.— Но возникаетъ вопросъ, что именно слѣдуетъ читать по церковно- славянски въ школѣ? Церковной школѣ иногда ставится въ упрекъ» что въ ней читаются Часословъ и Псалтырь, содержаніе которыхъ мало доступно дѣтскому пониманію, и какъ бы изгоняется чтеніе Евангелія.— Послѣдній упрекъ совершенно несправедливъ: программа не изгоняетъ чтеніе Евангелія изъ школы, а передаетъ его въ руки законоучителя. Чтеніе Евангелія подъ руководствомъ священника и въ связи съ церковными праздничными и воскресными службами болѣе цѣнно чѣмъ чтеніе его съ учителемъ.—Чтеніе же Часослова и Псалтыри вполнѣ естественно, если церковно-славянскій языкъ есть языкъ церкви и школа между прочимъ имѣетъ цѣлію ввести учащихся въ живое общеніе съ церковью.—Въ школѣ мы не имѣемъ возможности прочитать съ учениками все то, что читается и поется за богослуженіемъ въ храмѣ, и принуждены выбирать то, что слышится въ храмѣ чаще всего и чтеніе и уразумѣніе чего, съ другой стороны, можетъ быть особенно цѣннымъ для воспитанія дѣтей въ духѣ вѣры и благочестія.—Псалмы же входятъ, какъ постоянный элементъ, во всякое богослуженіе; Часословъ и Псалтырь наиболѣе употребительныя книги.—Такое значеніе въ христіанскомъ богослуженіи псалмы пріобрѣли вслѣдствіе особеннаго своего характера и содержанія. „Псалтырь, говоритъ св. Амвросій Медіоланскій, есть нѣкая всеобщая сокровищница благихъ наставленій и всякій найдетъ въ ней избытокъ того, что для него полезно"... „ Я думаю, говоритъ св. Аѳанасій Александрійскій, что въ словахъ этой книги измѣрена и объята вся жизнь человѣческая, всѣ состоянія духа, всѣ движенія ума, и нѣтъ ничего въ человѣкѣ, чего бы не содержала она. Хочешь-ли ты каяться и исповѣдываться, постигли-ли тебя скорби и искушенія, гонятъ-ли тебя, уныніе-ли овладѣло тобой, стремишься-ли къ добродѣтели и видишь, что врагъ препятствуетъ тебѣ, желаешь-ли хвалить, благодарить и славословить Бога—въ божественныхъ псалмахъ найдешь наставленіе для всего этого". Изъ этихъ отзывовъ св. отцовъ Православной церкви вполнѣ ясно, почему псалмы вошли въ такое широкое употребленіе въ церковномъ богослуженіи, насколько можетъ быть полезно въ цѣляхъ религіозно-нравственнаго воспитанія дѣтей и толковое и разумное чтеніе ихъ въ школѣ. Этими же отзывами опредѣляется и направленіе руководственныхъ указаній учителя при чтеніи того или иного псалма въ школѣ съ учащимися. Уроки церковно-славянскаго чтенія начинаются на младшей группѣ, когда дѣти ознакомятся съ механизмомъ русскаго чтенія. По ознакомленіи съ церковно-славянской азбукой и надстрочными знаками прочитывается то, что помѣщено въ букваряхъ или „Азбукѣ" Н. И.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4