философскія произведенія. Только тамъ могъ онъ освободить свой умъ отъ традиціоннаго формализма и соорудить цѣлое философское зданіе чистыхъ мыслей, не заимствованныхъ ни у вѣры, ни у эмпиризма—условіе, требовавшееся съ тѣхъ поръ отъ всякой истинной философіи. Тамъ только могъ онъ настолько погрузиться въ пучины мысли, чтобы выслѣдить её до послѣднихъ основъ самосознанія. Но, можетъ быть, также нигдѣ, кромѣ Голландіи, не осмѣлился бы Декартъ проповѣдывать философію, вступившую въ самую открытую борьбу со всѣми преданіями минувшаго. Ему принадлежитъ честь основанія автономіи философіи: съ этихъ поръ она уже не имѣла надобности испрашивать у богословія дозволенія мыслить, и могла отнынѣ стать на ряду съ нимъ, какъ самостоятельная наука. Напротивъ, схоластики не только отдавали первенство религіи надъ философіей, но еще признавали эту послѣднюю ничтожною игрою, пустымъ наборомъ словъ, какъ только она начинала противорѣчить религіознымъ догматамъ... Съ самыхъ отдаленныхъ временъ существуютъ два противоположныхъ мнѣнія о природѣ человѣческаго мышленія, т. е. о послѣднихъ источникахъ умственнаго познаванія, о происхожденіи идей. Одни утверждаютъ, что мы получаемъ наши идеи только извнѣ, что нашъ духъ есть только пустой сосудъ, гдѣ перерабатываются поглощенныя чувствами воззрѣнія, почти также, какъ пища, введенная въ нашъ желудокъ. Выражаясь иначе, смотрятъ на нашъ духъ, какъ на „записную книгу“, на которой, по нѣкоторымъ опредѣленнымъ графическимъ правиламъ, опытъ послѣдовательно и ежедневно вписываетъ что нибудь новое. Другіе придерживающіеся противоположнаго взгляда, утверждаютъ, что идеи прирождены человѣку, что человѣческій духъ есть первобытное вмѣстилище идей и что внѣшній міръ, опытъ и служащія посредниками чувства
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4